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钱文忠解读三字经:一而十,十而百

时间:2017-06-14 19:56:28 三字经 我要投稿

钱文忠解读三字经:一而十,十而百

  《三字经》是学习中华传统文化不可多得的读物,共一千多字,可谓家喻户晓,脍炙人口。

钱文忠解读三字经:一而十,十而百

  演讲人:钱文忠

  讲师简介:复旦大学历史系教授,华东师范大学东方文化研究中心研究员,香港汉语基督教文化研究所研究员,季羡林研究所副所长。季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。1984年考入北京大学东方语言文学系。留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系,主修印度学,副修伊朗学、藏学。著作有:《瓦釜集》、《末那皈依》,《季门立雪》,译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。

  内容简介:一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

  在前几集的节目当中,钱文忠教授为我们揭示了《三字经》中关于学习和教育的重要性的论述,和我们一起重温了古代日常礼仪规范和一连串生动的故事。通过这些明白如话的叙述和通俗易懂的故事,我们发现,《三字经》的以上部分,强调的只是有关品德教育和学习目的的概括介绍,那么作为古代的启蒙读物,《三字经》接下来要教给孩子们哪些具体的知识,也就是说,传统的中国人最该掌握的学问是什么?在不分学科和课程的古代,《三字经》是如何把语文、数学、自然、历史这几类知识巧妙结合在一起的?而看似简单的数字背后还蕴含着什么样的传统思想?请听复旦大学钱文忠教授解读三字经系列第五集。

  全文:

  按照《三字经》传统中国人首先应该掌握哪些知识呢?一而十,十而百,百而千,千而万,数数,先得把数给数明白了,你数不明白数你折腾什么呢?所以说《三字经》并不像大家想的好像中国是个人文大国,一开始就应该学点古字,没那个。一开始先给我数数,一而十,十而百,百而千,千而万,把这些字先给数明白了,这里边难道还有什么大道理可讲吗?就为什么《三字经》开始教大家数数呢?这不是应该的吗?是应该的。但是里边还有道理,什么道理呢?数学的教育,本来就是传统中国启蒙教育的最重要的组成部分之一。传统的中国人从来就没有忽视过数学的教育,还有接着我们要看到自然知识方面的教育,从来就没有忽视过。按照古代的规矩,贵族子弟六岁入学,这是有规矩的在古代。只要是贵族子弟六岁必须入学,一入学首先就要学的数字和方位,一二三四五六七这样的数字,第二东南西北中这样的方位,这是必须要学的。到了八岁,传统中国就必须掌握四则运算,跟今天必也不算太晚,今天孩子八岁也就是小学的二年级,也就是小学的二年级三年级,就必须学四则运算。而周秦时代,秦朝以前,中国古代的学校教育有六艺之说,也就是六门功课,分六门功课要教学的。哪六门呢?礼乐射御书数。礼,礼仪,各种礼节。乐,音乐,你要学各种乐器。射,射箭。御,驾车,等于得有一个驾照,小学生就开始学着赶马车。书,写字,基本的文字学知识。数,数学。六艺,礼、乐、射御、书、数,这是周秦时代开始规定,六艺。数,虽然在六艺当中排在最后一位,但是这绝对不等于说数在传统中国的教育当中地位最低,不对的。为什么说它不对,《三字经》大家都看明白了,一开始就数数,把数数明白了以后,《三字经》接下来讲什么呢?

  【童声】三才者 天地人 三光者 日月星

  第一个数字讲三,三才者,天地人,三光者,日月星,这里头的三才和三光,都是中国古代极其重要的文化概念。首先我们来看,什么叫三才,告诉大家了,三才就是天、地、人,那么才是什么意思呢?才在这里就是指最基本的东西,也就是说三样最基本的东西天、地、人,先告诉大家。这个概念出现在儿童的启蒙书《三字经》里头,但是它大有来历,它来自于哪里呢?来自于周易的说卦“昔日圣人之做易也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴曰阳,立地之道曰刚曰柔,立人之道曰仁曰义。”意思是什么呢?古时候圣人在创制易的时候,周易,创制易的时候,就是要用它来顺应,来说明自然变化的规律,就是自然界的变化规律最基本的是什么?古人确定天的道理什么呢?阴和阳,地的道理是刚和柔,人的道理是仁和义,这个叫三才。对应着三才,中国古代还有一个说法叫三大,天大,地大,人大。也许大家会问,天覆盖万物,天苍苍野茫茫,天覆盖万物,地负载万物,你所有东西在地上,这两个大没有问题,是大,人凭什么称大?怎么天地人可以称为三大?可以称为三才呢?因为中国古代传统概念当中,告诉大家,天地之间人为贵。所以在传统中国思想当中,拥有非常丰富的人本主义的资源,传统中国非常重视人,非常重视人文精神,非常重视人本,这是传统中国文化区别于西方文化的一个特点。

  文忠寄语:天地之间人为贵,重视人本是传统中国文化区别于西方文化的一个重要特点。

  我们是人本的,我们不是神本的,所以这大家才能明白,哦,三才者 天地人。

  解说:在刚刚开始学习数字的时候,《三字经》就在简单的数字序列中传达了丰富的人文思想,表达了中国传统的哲学观念,小中见大,平中见奇,循序渐进,潜移默化。古人的这种教育智慧,的确会让我们产生由衷的敬意。那么“三”这个数字,它的文化含义还有哪些呢?

  那么第二,三光者日月星,是什么意思?也许大家说,这还要解释吗?对中国古代蒙学的儿童来讲,不要解释的。对于今天我们离开传统非常遥远的人来讲,要解释。我们仰望天空,最亮的东西,太阳,白天,晚上的月亮和星星,所以叫三光者日月星,这个很清楚。太阳在白天才出现,没有说半夜出太阳的,太阳是阳的精华,所以叫太阳。月亮,在夜间出现,它是阴的精华,所以月亮也叫太阴。而除了太阳和月亮以外,天上的发光的这些东西,它都叫星。而三在中国文化当中就是一个大数,一个关键数字。“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。” 都是一串三的数字,“天有三光日月星,地有三形高下平,人有三尊君亲师”,都是以三来说明一种观念,来传达一种思想。为什么我说三是中国文化的大数?它不仅在儒家学说当时是如此,在道家学说当中三也了不起。道生一,一生二,二生三,三生万物,也就是说,三是万物之母。所以《三字经》的编排是匠心独运的,并不因为是给儿童看的书,就编得很浅啊。上来就是三才者天地人,三光者日月星,以三打头,讲的是自然界的情况。具体到人类社会,有没有可以用三打头来讲的,非常重要的内容呢?有。

  解说:在中国文化传统中,三这个数字具有特殊的含义,从天地自然到社会家庭,在三字经中,一个“三”字就像一根丝线串起了许多知识和思想的珍珠,而这样一根传统文化的项链至今仍然闪烁着智慧的光芒。

  【童声】三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

  三纲这个概念,就被引出来了,接着三才、三光引出三纲。三纲,在中国传统文化当中,可是一个实在太重要的概念了。可以说不了解三纲,就根本不可能理解传统中国。我们不把三纲弄清楚,恐怕接下来就别的东西很难讲清楚,什么叫纲,诸位?纲实际上最早的意思,是渔网上面那根最大的绳子,渔网,打鱼的网撒下去,有一根最大的绳子下面串着一根根网眼,纲举目张,就是我拎着这根绳子一撒,网就撒出去了,我一收就能把鱼给收回来了,这个是纲。什么是三纲呢?三纲,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。用大白话讲,也就是说,臣子一定要服从君王,儿子一定要服从父亲,妻子一定要服从丈夫,这是我们一般概念当中的三纲的概念。有一点特别特别重要,大家一定要记住,三纲这套东西,请问是谁提出来的?很多人会认为发明者当然是孔子,这是错的,孔子说过类似的话说过吗?说过的,叫君君臣臣 父父子子,孔子的意思是什么意思?君君臣臣父父子子,国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,做儿子要有做儿子的样子,他并没有说谁绝对服从谁,孔子没有这个意思的,诸位。这个概念的提出不仅跟孔子没关系,跟荀子、孟子都没关系。

  解说:那么到底是谁拥有“三纲”的发明权呢?他为什么要提出这样一个主张,而这个“三纲”的理论又为什么会广为流传呢?

  三纲的发明权专利权应该属于谁呢?是西汉的董仲舒。正是由于董仲舒提出了一套这样的理论,汉武帝才决定罢黜百家,独尊儒术。原来在这之前还是有百家的,尤其道家的学说很盛的,法家学说也有的,并不是儒家定于一尊的,董仲舒一出来,提出这么一套理论,汉武帝觉得好,管用,这套理论有用,能够管理这个,能够来进行有利于我的统治,能够管理这个社会。我们知道在汉武帝之前,汉朝的皇帝信奉儒家的不多的。汉高祖刘邦,当然他是无赖子出身有名的,他当年看到儒生根本不把你当回事的,他就这么撇着腿坐在席子上,席子上你看见人尊尊敬敬地,应该挺直腰跪坐,他不是,他趔趄着这样坐。一不高兴,有时候内急,汉高祖刘邦内急他也懒得找个厕所,拿起儒者的帽子当尿罐了,撒完尿一扔,这是汉高祖。至于说君臣关系,今天不存在了。但是只要人类社会存在一天,父子关系,夫妻关系总归是存在,不可能消灭的。而如何处理好这些关系,终究还必须从传统当中去吸取经验或者吸取教训。总而言之,从传统当中去找寻智慧。

  文忠寄语:今天我们如何理解父子关系,夫妻关系,还须从传统中吸取智慧。

  传统中的父子关系三纲讲的那么的生硬,我们前面讲过,黄香和他的父亲,刚刚讲过,香九龄能温席;我们讲过岳飞父子;我们讲过窦燕山有五子,窦燕山和他的儿子;我们讲过颜之推父子,都很温馨。当然,有的一种是爱护的温馨,有的一种是严厉的温馨。岳飞对他的儿子很严厉,但是也传达了一种温情,没有这样生硬。

  解说:儿子对父亲要尊重和孝敬,父亲对孩子要严格和爱护,这才是大家历来倡导的家庭生活。钱文忠教授为什么说《三字经》里所倡导的父子关系是一种爱和关切呢?

  我在这里再给大家讲一个父子情深的故事,故事就叫击鼓救父。南北朝的时候,南朝的中国有一个少年英雄叫吉翂,吉翂从小就是一个很孝顺的孩子,11岁的时候,母亲因病去世,他就和几个弟弟一起跟父亲一起生活。他的父亲担任一个小官,是个县令。被人诬陷,下狱,被押解到当时的京城准备处死。11岁的小吉翂为了救父亲赶到京城,不顾生死,到皇宫门口击鼓鸣冤。当时的皇帝谁呢?鼎鼎大名的梁武帝,梁武帝是在中国历史上非常有名的一个信佛的皇帝。他第一次下令僧人只能吃素,在他之前的僧人不一定全吃素的,这梁武帝。第二一个,他动不动就出家当和尚,动不动把自己施舍给庙里,就皇帝把自个儿施舍到庙里。群臣一看,没皇帝了,再把国库里的钱全部掏出来,把皇帝给赎回来,他再当皇帝。当两天他看看国库里有钱,又把自己给施舍出去了,就是这个梁武帝,就是这个梁武帝时代的事情。这个梁武帝一看,怎么那么小的孩子,你那么小的孩子,你请求代父而死,你一定被人指使啊!背后一定有人教你啊!所以梁武帝就下令廷尉叫蔡法度,给我严加审讯,看看背后有没有人指使他,让他来鸣冤,扰乱我的司法的程序。那么蔡法度当然也觉得奇怪,你11岁一个孩子,你居然不远千里,你要求代父而死。于是就在公堂上摆满了刑具,那些衙役就把这个小吉翂扑倒在地先打一顿,打一顿就问,你那么小的孩子,是不是有人指使你到皇帝这儿来鸣冤?那么吉翂的回答是什么呢?我是个小孩子,我岁数是很小,但是再小,我也知道死是可怕的,我知道的,我不算不知道死。但是我幼年丧母,我还有好几个弟弟,如果我爸爸被诬陷被冤屈被杀了,谁来养活我的弟弟?我又小,我没有这个能力啊。所以我只能请求你,第一,查明这个冤案,如果查不明你就把我杀了,我代我爸去死。这个蔡法度一看,当时就愣了,蔡法度在那个时候已经认识到大概这里面是有冤情的。所以呢,就下令,也想救这个孩子,都被他感动了,就说行行行先不论这个,我再去查,我先把你手铐脚镣换成小号的。他不是小孩吗,当时他戴的是死刑的大铐。大家知道小吉翂怎么说,说我既然请求代父而死,那你就不用给我换成小的,就给我戴着大的手铐脚镣。这个故事这件事情后来蔡法度禀告了梁武帝,把审讯过程,梁武帝非常感动,经过彻查,他父亲的确是被冤的,所以下诏释放父子并且加以褒扬。这难道不是一个父子情深的故事吗?但是这样的故事在历史上很多,俯拾皆是。所以我们要知道,《三字经》里的三纲,第一君臣义,君臣之间要有一种道义,要有彼此恰当和合适的关系,这是一纲。父子亲,父子之间要亲爱,一纲。夫妇顺,夫妇之间要和顺。所以大家千万不要以为《三字经》是很简单的`一本书。它对传统的东西有他自己的判断和抉择。

  文忠寄语:《三字经》对传统的东西都有自己的判断和抉择。

  从三纲这一章来讲,他跟董仲舒的三纲风马牛不相及,他倡导的是一种爱,一种关切,一种道义,而不是绝对的单向的控制和服从。

  解说:《三字经》所倡导的是温馨和谐的君臣关系,父子关系,虽然在社会和家庭中,君臣父子的地位不同,但在人格上大家是平等的。而对于《三字经》里所倡导的夫妻关系,钱文忠教授又会用哪个著名的历史故事来解读呢?

  东汉的时候,有一个穷书生叫梁鸿,非常穷,但是刻苦勤奋,努力地在那儿学习。后来有机会进入太学读书,就是现在的国立大学。那么他学艺结束以后梁鸿回到了家乡,当然,很多人就要给他说亲了。他是太学生,回到了老家,很多人给他说亲,都被梁鸿一一拒绝。那么梁鸿究竟打算娶什么样的女子为妻呢?那很奇怪啊。而在那个时候,同县有一户人家姓孟,有个闺女叫孟光。这个孟光相貌平平,跟诸葛亮的太太差不多,相貌平平,而且当时的记载说她是又丑又胖,到了30岁还没有出嫁。平时素面朝天,也不讲究打扮。在东汉的时候,30岁的女孩子做奶奶外婆的有的是啊,不奇怪,十五六岁出嫁,生个孩子,后面的孩子又十五六岁,30岁左右做奶奶、外婆。所以她在当时就不仅是大龄姑娘了,这很大龄了,她也一直不嫁。有时候父母问她,你愿意嫁给谁呢?一问,把她父母当时吓个跟头,孟光的眼界很高,我要嫁,我就嫁梁鸿这样的人,别人我不嫁,不予考虑。这梁鸿也有意思,一听,就把聘礼下给了孟光,他知道孟光怎么回事,他知道孟光不漂亮,他也知道孟光30岁,就娶了孟光。这孟光嫁到梁家以后,当然嫁给了自己如意郎君啊,当然非常高兴,于是呢,痛改前非,她认为自己是前非。就开始天天化妆啊,打扮啊,涂脂抹粉啊,当然希望自己的郎君能够爱自己,能够美丽一点,装扮得美丽一点。她是一片好意,哪知道她这个痛改前非,她恰恰是痛改前是,今日为非,今日做错了。连续几天,梁鸿瞅都不瞅她一眼,梁鸿不理她。开始几天梁鸿根本不理她,你怎么倒饬怎么打扮,又是换丝绸衣服之类,一概不理。孟光很冤啊心里很哀怨啊,女为悦己者容,我为你打扮,你瞅都不瞅我一眼,我本来自己长得不咋样,我现在打扮一下,我总归要求进步对吧。梁鸿就告诉她,我当初之所以娶你,就是因为听说你朴素,听说你素面朝天,而你这样的一个人,还心里想着嫁给我,而我是一个穷书生,正是因为如此,我特别敬重你,所以我才把聘礼下到你家,所以我才娶你为妻。好了你今天嫁进来了以后,这个一通倒饬,你就把我给吓着了。孟光一听,这下子痛改前非了,就再也不打扮了,而是又换上布衣布裙,非常辛勤勤劳地给梁鸿操持家务,所以两个人就非常恩爱。那么梁鸿说,这才是我要的妻子。那么不久啊,这夫妻两个就搬到了一个叫霸陵山中。平时梁鸿要去种地,闲来梁鸿就写诗、作文、弹琴,就在山里隐居着。但是梁鸿的才气是很大的,很短的时间,他在霸陵山里边名声又大起来了。梁鸿一看,呆不住了,他想过隐居的生活,所以再带着孟光就跑到了,先是跑到齐鲁一带,隐居一段名声又大了,因为他毕竟是个文人,还是舞文弄墨、弹琴作诗。

  解说:留下了这样一段佳话的梁鸿孟光夫妇,不得不经常搬家,才能过上他们期望的平静生活。接下来他们会搬到哪里?他们有没有过上“平平淡淡才是真”的生活?而举案齐眉的故事是如何被发现,又是怎样流传出去的呢?

  再跑,跑到了当时还比较荒凉的吴中一带,就借住在当地的富商皋伯通的家里。在这个家里,梁鸿天天出去给人家种地,他没有地,或者给人家舂米,干点力气活,而孟光则在家里纺纱织布。每天梁鸿很劳累地回家,孟光都会给他准备好非常简单的菜饭,因为他不是很富有。但是菜饭很简单,准备得非常整洁规整,按照礼仪放在一概案子上,这个案子实际类似于不是盘子,小案子,是带脚的,就现在日本餐具当中还有,当然不是这个大桌子,大桌子她举不动,小案子。每次把它举着齐眉,这是表示一种尊敬,妻子对丈夫的一种尊敬,举案齐眉,每次都把这个简单的饭菜给梁鸿准备出来。大家以为这就是举案齐眉的全部吗?错了。梁鸿接的时候,也要齐眉接过的。你不能说女孩个子矮,她又跪着举,你梁鸿一撩给撩过来,不符合礼仪的。梁鸿也要跪下,也要自己再弯下腰,从妻子这边接过来,这个叫举案齐眉。举案齐眉不是单方,女的举个案齐个眉,而是夫妻之间非常恩爱和顺的表现。天天如此,终于有一天,被这个富商皋伯通发现了,富商一看,哎呀,说这对夫妻,我们原来以为就是一个在外边打零工的,像梁鸿基本上是打零工的,这个女的相貌也不出众,整天布衣布裙的,怎么会那么守礼仪呢?当时就觉得这不是一般人,这皋伯通觉得不是一般人,这对夫妻不是一般人。从今以后,对梁鸿非常尊敬,对孟光非常尊敬。但是不久以后,梁鸿去世了。孟光就带着孩子,他们两个有孩子的,再辗转千里回到了家乡。举案齐眉的故事就首先在吴中一带流传,这是这个故事完整的一个版本的情景,是非常感人。我想,我之所以给大家讲这个故事,用意就在于说明三纲之类的学说,在《三字经》里边并不是被简单地载入。《三字经》的作者,把自己的思想和对三纲的真正理解,融入到《三字经》他自己的文笔里边。而《三字经》里边传达出来的三纲,是君臣义 父子亲夫妇顺,董仲舒的三纲,毫无疑问是我们今天必须予以批判的,必须予以抛弃的,而《三字经》里的三纲呢,除了君臣义在今天已经不符合我们这个时代了,难道它所传达的父子亲夫妇顺就因为时代的流变而失去了价值吗?我想绝对不是。中国是一个人文气息浓厚,人文传统悠久的国度,这是没有什么疑问的。可是从《三字经》看,教育和学习的内容,却顺从着一种规律,什么规律呢?从天文、地理和自然开始,并没有从人文类的学科开始,这是为什么?《三字经》是出于什么样的考虑,而《三字经》在这方面有哪些内容?请大家听下一讲。

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