钱文忠解读三字经(6)
我们都知道三字经的每一个，每一行字，都在讲述着一个个人生的哲理。
解读《三字经》(六)
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷，曰南北，曰西东，此四方，应乎中，曰水火，木金土，此五行，本乎数。
《三字经》在对孩子的启蒙教育中，是以古人对自然和社会的认知为基础的，春夏秋冬为四时，东西南北为四方，这些都是正确的，但古人为什么认为中国人是居住在世界的中央呢?古人是如何发明了水火金木土这五个基本元素，又是怎样以水火金木土的相生相克，形成了既简单又神秘的五行学说的，五行学说在中国古代时期都是怎样影响着人们的思想和行为，为什么现代社会中五行学说常常跟迷信联系在了一起，我们又该怎样认识这个问题呢?请继续关注复旦大学钱文忠教授解读《三字经》第六集。
上一讲的《三字经》，我们主要讲了三开头的两句话，接下来的《三字经》就是“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”，那《三字经》也在进行一种常识性的教育，教给孩子，首先一年有四季，春夏秋冬，有四个时节，那么这四个时节呢，是不停循环往复，无穷无尽，每一年都有春夏秋冬，“曰南北，曰西东，此四方，应乎中”，应乎中这三个字，里边到底蕴含着多少的深意，是不是像我们大家认为的，“应乎中”嘛， 对照中间东西南北，咱们都明白，你还唠叨什么呢?我不是唠叨，这里面的确有值得解释的东西，这里边的“中”，“应乎中”的“中”，大家真的都理解了吗?不一定，为什么不一定，我首先问大家一个问题，中国什么意思?问大家，我们都中国人，很多人会讲，中国嘛，中华人民共和国的简称嘛，对吗?不全对，中国的一个主要的含义，或者说相当主要的含义，是说我们这个国家居于世界之中，这是中国古人对世界的一个观感，他认为我就在世界中间，
而到了战国的时候，古代的中国人，对世界的看法有了进步，就出现了另外一种说法，还是跟“四”有关的，叫四极，四个极端，四个极边，到头了，哪四极呢?东方大海、西方流沙、北方千里冰雪、南方千里炎火，炎火就是熊熊大火，非常热的地方，这叫四极，对于世界其他地区的了解，对地球上其他部分的了解，那是随着中外交流史的推进，一步步增加的。
远古时期的人们，对自己居住的地球，刚刚开始探索认知，古人以为地球是方的，而我们中国人就居住在地球的中央，但是古人判定的东西南北四个方向却是正确的，而且一直延用到今天，那么古人是怎么判断出这四个方向的呢?
那么我又要有一个问题，东西南北四个方向没有问题，谁都知道，古人最早确定的是哪个方向?古人最早确定的是东西向，为什么古人最早确定东西向?他不确定南北向呢?我们去看汉字，我们要写繁体的汉字，如果大家能写篆文更好，当然我不能要求大家会写甲骨文，我也不会写，“東”，大家看到吗?一个日一个木，正是太阳从树上冉冉升起，古代的自然环境，当然比今天要好，郁郁葱葱，到处都是森林，所以古人一看，太阳怎么从树上升起了?还每天都从那里升起，固定的嘛，好，所以把它定为东，那么古代人跟着太阳的轨迹看，每天差不多的时候，从西边落下去了，而在古代的汉字，西这个字当然用我们今天的写法是看不出来，在甲骨文当中西是什么样子呢?西就是一只倦鸟，很疲倦的一只鸟，在树上歇息，这就是西，西有点歪的，好像迷迷糊糊要睡着了，这是东西。相对着，我们才定下南北。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
“应乎中”这么三个字，对我们的影响到底有多大，诸位，这个例子远在天边，近在眼前，为什么这么说呢?就拿北京城做例子，我们就能明白，什么叫“应乎中”，北京城的中心在哪里啊?紫禁城，紫禁城的中心在哪里啊?在太和殿，太和殿的中心在哪里啊?在皇帝宝座，皇帝这个宝座是放在太和殿的正中间的，都是“应乎中”，对应着中间，相应北京有四城，东西南北城，这大家都知道，那么四正四隅还有八个庙堂，东西南北有什么?天地日月四坛，天坛、地坛、日坛、月坛，当然还有一个社稷坛，那是另外的一个设置，这样的一个结构，就表明中国古代中国古代的思想受《三字经》所表达出来的这个意思的影响有多深，“应乎中”在古人心目当中重要性有多大，我给大家接着举个例子，还是举太和殿的例子，还是举皇帝宝座的例子，大家如果到太和殿去参观，现在都是开放的，大家稍微把头抬上看看，上面是个巨大的蟠龙藻井，一个井，里面有龙，龙嘴里衔着一颗大球，当然你愿意把它叫珠子也可以，因为它的意思就是龙戏珠，一颗珠子，非常吉祥，这个珠子的下面就是皇帝宝座，非常准的，也就是皇帝的御头，不是吃的芋头，是皇帝的御头，就应该是对着这个珠子，一点不能差，按照古人信念，如果偏差了要出大事，是不是说说的呢?
不知道，反正一直有这个说法，袁世凯当皇帝洪宪，袁世凯呢，往这个宝座上一坐，抬头一看，哎哟，那么大个球，他心里有点虚，袁世凯这皇帝当的心里有点虚，他怕什么呢，他怕这个球掉下来把自己那个袁大头给砸了，他外号叫袁大头嘛，你的头再大也顶不住这颗珠，所以他就叫人把宝座往后移了十几步，他登基的时候坐的宝座，已经不是原来的位置，所以洪宪闹剧83天，袁世凯一命鸣呼，没有能够像他所愿的当上千秋万代的皇
帝，当然我们知道，袁世凯之所以没有成功地恢复帝制，是因为他从根本上违背了历史的潮流和民心，绝对不是搬一个椅子他就当不成皇帝的，但是好多老百姓宁愿相信这个传说，袁世凯搬椅子违反了什么规矩啊，“应乎中”的规矩，所以他这个完了，83天皇帝梦完了，但是这是反映我们中国传统中国人的一种思想。
袁世凯当了83天的皇帝暴病而亡，当然不能用移动皇帝宝座违反了应乎中的规矩来解释，但是中国人讲究顺应天意，往往把对自然界的认知相应对照来解释社会人间发生的事情，那么古人是用什么来解释世间万物的发生和发展的呢?
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
《三字经》接着就是“曰水火，木金土，此五行，本乎数”，讲五行，水、火、木、金、土，五行的观念，和中国传统，传统中国人的思想概念或思想观念的影响实在是太大，几千年了，就这一个问题，五行的问题，吸引了无数学者毕生的精力，也影响着中国人的思维方式，这是一个非常复杂的问题，五行，我在这里只能努力地用最简单的方式向大家做个说明，五行，《三字经》的排列，水、火、木、金、土，按照什么排的?按照克的方式排的，五行相生相克，什么叫克呢?水克火，这没有问题吧，水克火，古人当然认为着火了，我一盆水泼上去，火灭了，这个观念要到什么时候才被改变，大家知道吗?发现石油，中国宋代开始，甚至更早发现石油，这个时候我们的石油发现石油着的火不能用水，越泼越旺，但这个时候还早嘛，五行学说，水克火，火克木，这个当然不必说了，你木见火一烧就完了，对吧，然后木，它还克别的东西，比如木克土，大家看到，土里面长出树来，树当然比土狠了，那就有这样一套东西，这是相克的顺序排的，倒过来就是相生。
古人认为水火金木土是构成宇宙万物的基本要素，并用它们的相生相克来解释变幻无穷的一切事物，这就是既简单又神秘的五行学说，那么古人是怎么发明出来的这种五行学说的呢?
那么这个是哪儿来的呢?五行的思想最早起源于什么呢?起源于非常朴素的对日常生活的观察，水可以灭火，老百姓一看，哦，水克火，金属做的工具，比如古代的铜，同铜做的斧子，它可以砍木头，那么金克木，树木怎么才能生长呢?你得浇水，所以水生木，它有这么一套观念来讲，那么金属都是从哪里出来的，从土里面出来，我们去采矿，都要从土里面，古人岩石土他都一块来看的，那么就是土生金，古人就是从日常生活经验当中得到了这些知识，发现很可以解释问题，古人觉得这都能解释，为什么有一堆火，我要煮饭了，我往里泼一盆水，这个饭就煮不熟了，水克火，为什么往里加点柴火加点木材，火就更旺了呢?木生火，那么为什么有些把金属用火高温烧，烧了以后变成水了呢?火克金，因为火比它厉害，能把它熔化了，古人觉得这套东西很好，很可以解释自然界的情况，就把它固定下来，五行学说原本是古人认识世界、解释世界的一种方式或者说一种工具。
还可以举一个例子，这个例子可能大家都注意到《西游记》里头，唐僧和猪八戒被(妖精)抓了，因为我们知道《西游记》里面经常是唐僧和猪八戒一起抓，结果两个被抓一块儿，抓一块儿妖精当然要吃唐僧肉了，妖精对猪八戒没有什么兴趣，妖精一般只对猪八戒的耳朵感兴趣，猪耳朵，南方叫顺风，那么要吃就要把师徒两个放到笼屉上蒸熟，要吃这个比较原汁原味的，不能剁碎了吃，那么有个小妖精说，哎呀，你看猪八戒皮糙肉厚，把他搁下面蒸，唐僧细皮嫩肉，一掐就掐出水，指挥搁上头蒸，这个时候孙悟空就说，孙
悟空就悄悄地跟猪八戒说，师弟，别急，这个小妖精不懂行，不懂五行，火性延上，这是五行的原则，实际上搁在上面啊，特别容易给蒸熟了，火性延上，热量往上走，照他这么煮，你八戒还没煮熟呢，师傅已经煮老了对不对?那一笼屉出来就变成俩八戒了，那怎么还会有唐僧的嫩肉呢?孙悟空为什么会讲这个，大家知道嘛，孙悟空是懂五行的，孙悟空他的师傅是道家，特别讲五行，所以孙悟空一辈子的梦想是跳出三界外不在五行中，他就不愿意在这圈子里混，他要自由，有一身的猴性，这也是大家看到在日常的传统中国里《西游记》里可以看到，用五行的观念说明某个问题。
五行学说认为水火木金土都各自有自己的属性，而世间万物都可以归类到这五种属性之中，那么这种五行学说，在中国古代时期，是如何非常深入地影响着人们的思想和行为的呢?
五行，我们刚才讲过了，水火木金土，水火木金土对应的数字是什么呢?一二三四五，那么我们讲有五脏，肾心肝肺脾，有五官，耳舌眼鼻唇，五味，咸苦酸辛甜，有五情，五情就是所谓的惊喜怒悲忧，五色，黑赤青白黄，这样五的数字可以举好多好多，它都可以给你搭配好的，每一样东西对应于一个五行里面的一个元素，同时对应着一个数字，类似这样的组合，可以排出来，我能给大家讲一天一夜，都讲不完，这样就已经形成了一张无所不在的网络，笼罩住了古代中国人的思想，所以中国古代中国人蛮难跳出五行外的，它想来想去都这样，相生相克，五行这一套学说，中国的五行学说还有一个巨大的特色，什么呢?
它居然成为人们普遍认可的一整套政治学说，金木水火土，这样的五行怎么会变成政治学说呢?因为传统中国相信如果一个皇帝真正得了天命，大家知道皇帝的诏书开头的时候四个字，“奉天承运”，也就是我按照天的'旨意，继承了或者背负了某种运，叫“奉天承运”，背负的什么运呢?它就要是五行当中的一运，就是金木水火土里面你得应着一个，不然你不对，后者对前者一定是一种相克的关系，不然怎么行呢?我克掉你的，我把你的位置夺下来，我当了皇帝的，咱们来举个例子，比如，我们知道，秦朝，秦朝什么，秦朝是水运，或者水德，秦朝皇帝是这么认为的，所以他对应着的颜色是什么?是“黑”，所以秦始皇的衣服一定是黑色的，现在如果拍电视剧谁把秦始皇穿上一身杏黄色的衣服那是没有历史常识的，中国不是每一代皇帝都穿黄颜色的，黄颜色是对应着一种德，你在五行当中对应哪种，你穿哪种颜色，秦朝的皇帝他认为我对应着水德，所以水德对应的颜色是黑颜色，所以秦朝尚黑，那秦始皇一定不会穿黄颜色的衣服的，别的颜色也不会穿，最起码他的外衣是黑色的，里头穿什么不知道，他的数字是什么呢?是六，水对应是一，但是一没法来弄，所以再轮一个五行，加一个五等于六，所以大家知道秦朝天下有几个郡啊，三十六郡，这是有一套严格规矩的，诸位，好，汉朝代秦朝，请问什么能克水啊?土，所以汉朝认为我是土德，我是土运，所以汉朝的皇帝应该穿什么颜色，黄色，他一定不会再穿黑色了，他也不会穿红色的，也不会穿白色的，不对的，因为他是土克水，也就意味着汉朝克掉了秦朝，所以他穿上了黄色，他对应的数字多少?五，土对应的数字是五，因为土德对应的数字是五，所以五行在中国变成了一套统治学说，所以这就非常非常重要。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
五行学说是中国古代哲学思想的基础，不仅在政治上、哲学上、医学上有着深远的影响，而且还影响着人们日常生活的方方面面，但为什么《三字经》中说此五行，本乎数呢?数与五行又是什么关系?
那么为什么讲五行“本乎数”呢?数字的数，就是我刚才讲了，秦朝的水德对应六，六六三十六郡，那么当朝是土德对应五，所以有一段时间它的年号都是五，“数”和五行的关系那要讲起来，诸位，可以讲几年，我这儿就给大家举一个例子，一下子就把问题给说清楚了，诸位如果到宁波去旅游，浙江宁波，一个地方你一定会去的，因为宁波拥有一幢闻名世界的藏书楼，古人的藏书楼，天一阁，那么就要问了，为什和怠天一阁呢?为什么不叫天二阁?为什么不叫天三阁，要不你叫第一阁，实际上，藏书楼最怕的是什么?最怕的是火，火一烧就烧完了，它不大怕虫子，虫子你慢慢咬，一本书吃一百年，它只多钻两个窟窿 ，当然也能把书毁了，主要是怕火，所以，它希望有什么?希望有水，希望这个藏书楼有水命，你火来烧我水怎么着，因为我是水克火，那么我就不会着火了，他有这个想法，为什么叫天一阁，为什么不叫水楼呢?我干脆叫水阁嘛，古人很有学问，古人也比较含蓄，不像咱们现在那么直白，什么话都直说，古人不敢，他很含蓄又有学问，因为天一生水，天对应的是一，对应的是水，它是严格对应的，所以这就是“本乎数”，古人相信，天和一这样的一种，它跟水有关系，所以它叫天一阁，叫了天一阁以后，这个楼倒好像是没着过火，当然，这个咱们不能从迷信的角度去看，反正它是没着过火，我们当然也不会希望，一个祖国传统的文化瑰宝，被火焚毁了，这就是天一阁，可以说明为什么叫“本乎数”。
由于五行学说的影响深远，在科学尚未发展的古代时期，古人在各种事物中，都会以五行学说，来进行认知和解释，但是在科学发达的现代社会，我们应该如何认识五行学说呢?
不过我们也一定要警惕，或者我们一定要注意，进入了我们今天现代，五行比古人还要发达我看，但是好多被用来干嘛?算命，用来去好像进行一些跟迷信相关的一些活动给联系起来了，这一点，我们特别要注意，我也可以跟大家举几个例子，比如现在经常讲，一对男女结婚，现在经常有人问，你什么命啊，男的说我土命，女孩说我水命，你男的要克我，土克水啊，婚姻不行啊，这个就很可笑。可笑的还有这个，在《红楼梦》里面的人物，最主要的几个人物，宝钗、黛玉、湘云、晴雯、宝玉，五个，这是最主要的人物，有人就用五行的学说来解释这五个人当中错综复杂的命运，为什么呢?宝钗，大家一听什么命啊?金命，宝玉呢，土命，你玉当然好听，玉，玉也是石头的，玉石的，土里出来的，晴雯火命，湘云水命，黛玉木命，所以宝钗为什么最终和宝玉能够结婚成为夫妻呢?金玉良缘。为什么黛玉和宝玉感情那么好，全世界人民都希望宝玉娶黛玉，但是最终没娶成呢?木石前盟，一个木命，一个土命，木石前盟，当然不行，实现不了，好么为什么晴雯的火气那么暴烈呢?
晴雯只不过是一个丫鬟，虽然是一个大丫鬟，贴身丫鬟，她动不动跟主子翻脸啊，因为她是火命，火命当然性子比较暴，动不动就翻脸了，那么史湘云的水命，“湘江水逝，楚云飞”，那么所以也有好多这个历来解释《红楼梦》的，解释《红楼梦》有各种各样的派别，有索引派了，有什么什么派，还有一派就是五行派，就是用五行的学说来解释《红
楼梦》里边每个主要人物的命运以及他们相互之间的错综复杂的关联，这种解释看看可以，很惊心动魄，表面上看呢，也有点道理，但是工想恐怕还是不怎么靠谱，所以我想我们千万要注意，在讲到五行的时候，千万不要把古人认识世界、了解世界的一种方法或者手段来当做我们今天去相信迷信的借口和依据。
这是两码事，用来解释现实社会，用来解释自然界的五行学说和用来进行某种毫无根据的推断、判定、推测、规定的这种所谓的五行学说不是一码事，我找到这么一张表，一张什么表呢?据说五行跟职业相关，我跟大家说一下啊，比如你是木命的人，当然说你什么命是有说法的，你是木命，木命的人比较喜欢东方，刚才讲过，东方就是太阳从木上升起来，刚才讲过的，好，你可以从事什么行业呢?诸位，木材业，还有说火命的人，喜欢哪里?喜欢南方，南方千里炎火，刚才讲过，你适合干什么呢?想想就知道，照明，灯光照明，你可做灯光师，那么你是土命呢，土命喜欢哪儿，是在中央，中央土，有这个说法的，你只能干什么呢，想都不要想，房地产，还有农业，畜牧业，那么宜水的人喜欢哪里，喜欢北方，那刚才说过，可以从事航海业，如果你是金命呢，金命你喜欢西方，你可以从事什么呢?金属工具材料，你还可以从事汽车业、交通业、金融业，你还可以什么，搞武术，也不知道为什么说金命可以搞武术，所以这一套东西是残留在现代社会的很可笑的东西，把五行庸俗化，把五行迷信化，哪里有道理，没有道理。
中国有五千多年的文明史，源远流长博大精深，当我们在这座文化宝库中求索的时候，一定要正确理解古人对自然和社会的探索和认知，在现代社会中，如果仍然用五行学说去
解释世间所有的事物，肯定是不科学的，而现在社会上，有人借用五行学说搞一些封建迷信的东西则更应该坚决反对。
在古人眼里，五行是构成宇宙万物的基本要素，是紧基本的东西，所以，五行也包含在世界万物当中，古人根据自己的日常生活经验，发现了这五种要素之间的某种表面的关联，这兵来将挡，水来土掩，把它认定下来，根据他们当时的认识水平用它来解释世界，这是无可厚非的事情，古人受到他们时代的限制，而我们生活在现代，我们生活在今天，我们应该从中发现古人五行学说里边合理的成份，和某种哲理性的思考，去了解古人解释世界、了解世界的这种努力，这种求知的欲望，这是非常值得我们尊重的，如果我们接过古人五行学说，接过来了，但是接过来了我们去做某此迷信的事情，那么恐怕连我们的古人都会嘲笑我们。那么五行是自然界的五种要素，在人类社会当中，对应的什么呢?五常，这五常是哪五常?为什么称它为“常”，这五常对于人类社会到底有多么大的意义和作用，请大家听下一讲。
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