三字经全文附解释

时间：2023-12-27 13:35:05 炜亮三字经我要投稿

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三字经全文附解释

　　导语：三字经是中国的传统启蒙书籍，是宋朝王应麟(字伯厚)先生所作，《三字经》内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，简短的叙述一些广为人知的历史故事和表述普遍为古代社会所接受的道德观念和哲理。以下是小编分享的三字经全文附解释，欢迎大家阅读!

三字经全文附解释

　　人之初　　　　性本善　　　　性相近　　　　习相远

　　译文解释：人初生之时，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后来因为生活和学习环境的不同，差异越来越大。(失之毫厘，差以千里)

　　苟不教　　　　性乃迁　　　　教之道　　　　贵以专

　　译文解释：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变，所谓先入为主，不可不慎!至于教育方法，应注重在使孩子专心，有定力。课业的选择，要以专精为主，不要希求广博。(据心理学家研究发现：儿童与青少年心智的发展，十三岁以前著重在记忆，之后理解力逐渐成长，故十三岁以前应注重记忆念诵为主，理解次之，不可本末倒置。)

　　昔孟母　　　　择邻处　　　　子不学　　　　断机杼

　　窦燕山　　　　有义方　　　　教五子　　　　名俱扬

　　译文解释：古时候孟子的母亲，为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家。(从坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁。)有一次孟子不用功，逃学回家，孟母当著他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：‘求学的道理，就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有用的布;读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的累积，才能有成就。否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫无用处了。

　　五代时，有一位窦禹钧(又称窦燕山)，遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子都很有成就，都能光耀家门。

　　养不教　　　　父之过　　　　教不严　　　　师之惰

　　子不学　　　　非所宜　　　　幼不学　　　　老何为

　　译文解释：生育子女，若只知道养活他们，而不去教育，那是作父母的失职。老师教导学生，不只是知识、技艺的传授，更重要的是教导学生做人处世的道理，使学生能够与人相处融洽，做事有方法，活得健康愉快有意义。因此对于学生的要求一定要认真严格，不能偷懒怠惰，才能教出好学生。(严师出高徒，严是认真，一丝不苟的态度。要教出好孩子，必须父母与老师双方面配合，也就是家庭教育和学校教育共同努力。)

　　为人子女如果不用心学习，是不对的!年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢?(少壮不努力，老大徒伤悲。)

　　玉不琢　　　　不成器　　　　人不学　　　　不知义

　　为人子　　　　方少时　　　　亲师友　　　　习礼仪

　　译文解释：一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具;人也是一样，如果不通过学习，就无法明白做人处事的道理，不知道那些事合不合乎义理，应不应该做?

　　作子弟的，要趁著年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人、处事、应对、进退的礼仪。

　　香九龄　　　　能温席　　　　孝于亲　　　　所当执

　　融四岁　　　　能让梨　　　　弟于长　　　　宜先知

　　译文解释：黄香是东汉江夏人，他在九岁的时候，就懂得孝顺父母，夏天天气热的时候，他就用扇子先将父母的床铺煽凉，再请父母就寝;冬天天冷的时候，他就先将父母亲的被子睡温暖，再请父母安睡。类似这种孝顺的行为，是每一个为人子女所应当尽的本分。

　　东汉末年的孔融，才四岁的时候，就晓得礼让兄长，将大的梨子让兄长吃，自己选择较小的。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。

　　首孝弟　　　　次见闻　　　　知某数　　　　识某文

　　一而十　　　　十而百　　　　百而千　　　　千而万

　　译文解释：做人第一重要的是孝顺父母，友爱兄弟，其次才是增广见闻学习知识，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。

　　一是数字的开始，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，如此累积上去，可以无穷无尽。

　　三才者　　　　天地人　　　　三光者　　　　日月星

　　三纲者　　　　君臣义　　　　父子亲　　　　夫妇顺

　　译文解释：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人;‘天’是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱。昼夜寒暑都有一定的次序;‘地’是指万物藉以生长的地理条件和各种物产;‘人’是万物之灵，要顺天地化育万物。三种光明的来源是指日、月、星。

　　维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是：君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。(君义臣忠，父慈子孝，夫义妇顺。)

　　曰春夏　　　　曰秋冬　　　　此四时　　　　运不穷

　　曰南北　　　　曰西东　　　　此四方　　　　应乎中

　　译文解释：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循环运转，永不止息。(春耕、夏耘、秋收、冬藏)四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。

　　东、南、西、北这四个方向，都以中央为准互相对应。(如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。)

　　曰水火　　　　木金土　　　　此五行　　　　本乎数

　　十干者　　　　甲至癸　　　　十二支　　　　子至亥

　　译文解释：古人以木火土金水，为构成物质的五种基本特性，称为五行，并将这五行的变化以数学的原理加以归纳，发现它们之间有相生相克的关系，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的关系;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的关系。

　　十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十个，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二个，都是古人计算时间的符号;地支用来计算每日的时间，如：子时是指凌晨11时至1时，丑时是指1时至3时，午时是中午11至13时。天干与地支互相配合用来计算年，如甲子年、乙丑年等。(六十年为一甲子)

　　曰黄道　　　　日所躔　　　　曰赤道　　　　当中权

　　赤道下　　　　温暖极　　　　我中华　　　　在东北

　　译文解释：黄道是太阳在太空中所运行的轨道，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。赤道附近为热带，温度极为炎热，我们的国家，位置在北半球的东边，因为上地面积广大，所以包含了热带、温带、和寒带。

　　曰江河　　　　曰淮济　　　　此四渎　　　　水之纪

　　曰岱华　　　　嵩恒衡　　　　此五岳　　　　山之名

　　译文解释：我们的国家有美丽的山河，河川之中长江是第一大河，黄河是第二大河，还有淮河和济水，这四条河最后都向东流入大海。(李白诗：黄河之水天上来，东流入海不复回。)东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。这五座山称为五岳(岳)，是中国的五大名山。

　　曰士农　　　　曰工商　　　　此四民　　　　国之良

　　曰仁义　　　　礼智信　　　　此五常　　　　不容紊

　　译文解释：士是读书人，士农工商这四种身份的人民，是组成社会、建立国家的基本份子。仁、义、礼、智、信，维系著人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。(仁是爱人利物;义是公正合宜，是正正当当的行为;礼者理也，是规规矩矩的态度;智是慎思明辨的能力;信是诚实不自欺，亦不欺人的态度。)

　　地所生　　　　有草木　　　　此植物　　　　遍水陆

　　有虫鱼　　　　有鸟兽　　　　此动物　　　　能飞走

　　译文解释：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。

　　稻梁菽　　　　麦黍稷　　　　此六谷　　　　人所食

　　马牛羊　　　　鸡犬豕　　　　此六畜　　　　人所饲

　　译文解释：稻米、高梁、黄豆、麦、黍(粘米)、稷(不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食;中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。

　　曰喜怒　　　　曰哀惧　　　　爱恶欲　　　　七情具

　　青赤黄　　　　及黑白　　　　此五色　　　　目所识

　　译文解释：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的欲望，是人人都具备的七种情绪。(有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。)

　　青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色(正色)，我们很容易就能用眼睛辨别出来。

　　酸苦甘　　　　及辛咸　　　　此五味　　　　口所含

　　膻焦香　　　　及腥朽　　　　此五臭　　　　鼻所嗅

　　译文解释：酸、苦、甜(甘)、以及辣(辛)和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味(膻)、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。

　　匏土革　　　　木石金　　　　丝与竹　　　　乃八音

　　曰平上　　　　曰去入　　　　此四声　　　　宜调协

　　译文解释：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器(如笙、埙)，革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。(常用于祭孔大典中)，石类乐器有磬(石磬)，金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。

　　丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛(横吹)和箫(直吹)。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。

　　平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。(平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。)

　　高曾祖　　　　父而身　　　　身而子　　　　子而孙

　　自子孙　　　　至玄曾　　　　乃九族　　　　人之伦

　　译文解释：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然后是父亲再来是自己本身，往下是儿子、孙子、曾孙、玄孙，一共九代亲族称为九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我们的直系血亲，和自己关系最为密切。是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。(至玄曾三字，为求押韵而对调)

　　父子恩　　　　夫妇从　　　　兄则友　　　　弟则恭

　　长幼序　　　　友与朋　　　　君则敬　　　　臣则忠

　　译文解释：以下是讲五伦，五伦彼此之间都有互相对待的原则。父慈子孝，父亲慈祥恩爱，子女孝顺，夫义妇顺从，夫妻之间应该互相尊重体谅。至于兄弟姊妹之间，作兄长姊姊的应该爱护弟妹，弟妹也应该恭敬兄长姊姊。长幼之间要有伦常秩序，朋友相处也要诚实互信真心的交往，领导者对部属要尊重，部属对长官应忠于职守认真做事，各尽本分。

　　此十义　　　　人所同　　　　当顺叙　　　　勿违背

　　斩齐衰　　　　大小幼　　　　至缌麻　　　　五服终

　　译文解释：从父子恩到臣则忠，这十条义理，每一个人都要遵守奉行，要了解亲疏关系，注意先后顺序不可以违背。

　　古时候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父与表兄弟等亲人，过世时所穿的丧服都有一定的礼节，不可混乱。(慎终追远，民德归厚矣!)(子曰：‘生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。’都很注重礼节。)

　　礼乐射　　　　御书数　　　　古六艺　　　　今不具

　　惟书学　　　　人共遵　　　　既识字　　　　讲说文

　　译文解释：学习礼节仪规、音乐、射箭、驾驭马车、书法、数学，是古人教导子弟必备的六种技能，称为六艺，现在的学生已经不具备这些才能了。

　　只有练习书法写字，大家仍然共同遵守。已经认识字之后，接著就要讲解学习文字的构造和它的意义。

　　有古文　　　　大小篆　　　　隶草继　　　　不可乱

　　若广学　　　　惧其繁　　　　但略说　　　　能知原

　　译文解释：中国文字源远流长，有他独特的意义，较早有甲骨文、钟鼎文，再来是大篆、小篆，继之有隶书、草书、这些都要分清楚不可混乱。

　　天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只须知其概要，了解来源就可以了。

　　凡训蒙　　　　需讲究　　　　详训诂　　　　明句读

　　为学者　　　　必有初　　　　小学终　　　　至四书

　　译文解释：凡是教导初学的学童，一定要讲究教学方法，义理讲解要详细，并且考察事实说明清楚。对于文字章句的读法，与如何分段的方法都要明白。(古人文章不分段，没有标点符号及注音，这些都由老师来教。)

　　读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。

　　论语者　　　　二十篇　　　　群弟子　　　　记善言

　　孟子者　　　　七篇止　　　　讲道德　　　　说仁义

　　译文解释：论语是孔老夫子教学传道的记录，一共有二十篇，内容是孔子的学生记载圣人的言行，谈论为人、处世与为政行仁的言论，包含了夫子与学生之间的对话，或学生与学生之间相互问答的记录，十分难能可贵。

　　孟子这本书共有七篇，是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书。内容都是讲述道德仁义的事，如崇尚王道，排斥霸道，阐明性善辟斥邪说等，是从政治国的典范。

　　作中庸　　　　乃孔伋　　　　中不偏　　　　庸不易

　　作大学　　　　乃曾子　　　　自修齐　　　　至平治

　　译文解释：中庸这一本书是孔夫子的孙子孔伋所作(孔伋字子思，古人以字相称，以字行之。)中是不偏不倚，庸是不易，不变的意思，中庸所说是不偏于一方，永不改变的天下至理。

　　大学这一本书是孔夫子的学生曾子所写，本书共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。

　　国父孙中山先生，在民国13年3月2日，讲演民族主义第六讲时说：‘我们以为欧美的国家，近来很进步，但是说到他们的新文化，还不如我们政治哲学的完整。中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的，就是大学中所说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”那一段话，把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止。像这样精微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政哲学的知识中所独具的宝贝，是应该要保存发扬的。

　　孝经通　　　　四书熟　　　　如六经　　　　始可读

　　诗书易　　　　礼春秋　　　　号六经　　　　当讲求

　　译文解释：孝经共十八章，是一部阐明孝道的书。俗话说：‘百善孝为先’因此古人研究学问，首先读孝经，要把孝经这一部书的道理，都融会贯通，再读四书，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然后才能研究六经这些深奥的典籍。

　　诗经、书经、易经、礼记、周礼、春秋合称为六经，凡是有志于读书的人，都应当仔细研究其中的道理。

　　有连山　　　　有归藏　　　　有周易　　　　三易详

　　有典谟　　　　有训诰　　　　有誓命　　　　书之奥

　　译文解释：古时候的易经有三种版本，分别为连山、归藏、和周易，共称为三易，连山和归藏已经失传了，如今流传下来的只有周易一种，孔老夫子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。

　　书经之中包含典谟、训诰、誓、命等六篇文书，典：常也。尧典、舜典是帝王不易的常道。谟是大臣献上的计策如大禹谟。训：诲也，是大臣对君主的进谏，如伊训。

　　诰是君主发布的命令，如昭告、酒诰等。誓：信也，是指君主出征时宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下达的命令，这些都是书经中奥妙之所在。

　　我周公　　　　作周礼　　　　著六官　　　　存治体

　　大小戴　　　　注礼记　　　　述圣言　　　　礼乐备

　　译文解释：周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：户部大司徒，春官：礼部大宗伯，夏官：兵部大司马，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。

　　汉朝时有两位著名的儒者，述说圣人的言论，大戴戴德将礼记删订为85篇，小戴戴圣则删订为46篇(即为现今留存者，加上后人增补3篇合计为49篇)。其内容完整的保存了古圣先贤的言论，包含各种礼节、五分十二律等音乐都十分完备。

　　曰国风　　　　曰雅颂　　　　号四诗　　　　当讽咏

　　诗既亡　　　　春秋作　　　　寓褒贬　　　　别善恶

　　译文解释：诗经按体裁可分为国风、大雅、小雅、颂四种文体称作四诗，古时候诗歌一体有诗必有歌，国风是采集自诸侯各国的民俗歌谣。雅者正也，是正式场合演唱的歌。大雅是诸侯朝觐天子所用的诗歌，小雅是天子宴享宾客所用的诗歌。颂则是宗庙祭祀时所使用的乐歌，有周颂、鲁颂、商颂三种。

　　诗经经过孔老夫子整理删订为三百一十一篇，秦始皇焚书坑儒时遗失六篇，今存三百零五篇，取其整数通称‘诗三百’。内容记载：从事父至事君，人伦之道无所不备。可见诗经非常值得后人学习、背诵、吟咏。子曰：‘诗三百一言以蔽之，曰：思无邪。’又曰：‘不学诗，无以立。’

　　周平王向东迁都洛阳后(东周)，周天子衰落不能号令天下时，作诗的风气就逐渐没落消失了。于是孔老夫子写出春秋这一本书，文字虽然简约，意义十分深远，详记鲁隐公到鲁哀公二百四十年间的历史，用来褒扬善行好事，贬抑恶行坏事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善恶，更期盼当政者知所警惕，当时很受到重视，对时局有很重要的影响。

　　带拼音的三字经

　　rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　　人之初性本善性相近习相远

　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　　苟不教性乃迁教之道贵以专

　　xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù

　　昔孟母择邻处子不学断机杼

　　dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng

　　窦燕山有义方教五子名俱扬

　　yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò

　　养不教父之过教不严师之惰

　　zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi

　　子不学非所宜幼不学老何为

　　yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì

　　玉不琢不成器人不学不知义

　　wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí

　　为人子方少时亲师友习礼仪

　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí

　　香九龄能温席孝于亲所当执

　　róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī

　　融四岁能让梨弟于长宜先知

　　shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén

　　首孝悌次见闻知某数识某文

　　yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn

　　一而十十而百百而千千而万

　　sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng

　　三才者天地人三光者日月星

　　sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn

　　三纲者君臣义父子亲夫妇顺

　　yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng

　　曰春夏曰秋冬此四时运不穷

　　yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng

　　曰南北曰西东此四方应乎中

　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ háng běn hū shù

　　曰水火木金土此五行本乎数

　　shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài

　　十干者甲至癸十二支子至亥

　　yuē huáng dào rì suǒ chán yuē chì dào dāng zhōng quán

　　曰黄道日所躔曰赤道当中权

　　chì dào xià wēn nuǎn jí wǒ zhōng huá zài dōng běi

　　赤道下温暖极我中华在东北

　　hán yù jūn shuāng lù gǎi yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi

　　寒燠均霜露改右高原左大海

　　yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì

　　曰江河曰淮济此四渎水之纪

　　yuē dài huá sōng héng héng cǐ wǔ yuè shān zhī míng

　　曰岱华嵩恒衡此五岳山之名

　　gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì chēng xíng shěng sān shí wǔ

　　古九州今改制称行省三十五

　　yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng

　　曰士农曰工商此四民国之良

　　yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn

　　曰仁义礼智信此五常不容紊

　　dì suǒ shēng yǒu cǎo mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù

　　地所生有草木此植物遍水陆

　　yǒu chóng yú yǒu niǎo shòu cǐ dòng wù néng fēi zǒu

　　有虫鱼有鸟兽此动物能飞走

　　dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí

　　稻梁菽麦黍稷此六谷人所食

　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì

　　马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲

　　yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù

　　曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱

　　qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí

　　青赤黄及黑白此五色目所识

　　suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán

　　酸苦甘及辛咸此五味口所含

　　shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù

　　膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅

　　páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎi bā yīn

　　匏土革木石金与丝竹乃八音

　　yuē píng shǎng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié

　　曰平上曰去入此四声宜调协

　　gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn

　　高曾祖父而身身而子子而孙

　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún

　　自子孙至玄曾乃九族人之伦

　　fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng

　　父子恩夫妇从兄则友弟则恭

　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng

　　长幼序友与朋君则敬臣则忠

　　cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi

　　此十义人所同当师叙勿违背

　　zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng zhì sī má wǔ fù zhōng

　　斩齐衰大小功至缌麻五服终

　　lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù

　　礼乐射御书数古六艺今不具

　　wéi shū xué rén gòng zūn jì shí zì jiǎng shuō wén

　　惟书学人共遵既识字讲说文

　　yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bù kě luàn

　　有古文大小篆隶草继不可乱

　　ruò guǎng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán

　　若广学惧其繁但略说能知原

　　fán xùn méng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jù dòu

　　凡训蒙须讲究详训诂明句读

　　wéi xué zhě bì yǒu chū xiǎo xué zhōng zhì sì shū

　　为学者必有初小学终至四书

　　lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán

　　论语者二十篇群弟子记善言

　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì

　　孟子者七篇止讲道德说仁义

　　zuò zhōng yōng nǎi kǒng jí zhōng bù piān yōng bù yì

　　作中庸乃孔伋中不偏庸不易

　　zuò dà xué nǎi zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì

　　作大学乃曾子自修齐至平治

　　zhōng shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú

　　中书熟孝经通如六经始可读

　　shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng dāng jiǎng qiú

　　诗书易礼春秋号六经当讲求

　　yǒu lián shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì sān yì xiáng

　　有连山有归藏有周易三易详

　　yǒu diǎn mó yǒu xùn gào yǒu shì mìng shū zhī ào

　　有典谟有训诰有誓命书之奥

　　wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ zhù liù guān cún zhì tǐ

　　我周公作周礼著六官存治体

　　dà xiǎo dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi

　　大小戴注礼记述圣言礼乐备

　　yǒu guó fēng yǒu yǎ sòng hào sì shī dāng fěng yǒng

　　有国风有雅颂号四诗当讽咏

　　shī jì wáng chūn qiū zuò yù bāo biǎn bié shàn è

　　诗既亡春秋作寓褒贬别善恶

　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

　　三传者有公羊有左氏有谷梁

　　ěr yǎ zhě shàn biàn yán qiú jīng xùn cǐ mò xiān

　　尔雅者善辨言求经训此莫先

　　gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng

　　古圣著先贤传注疏备十三经

　　zuǒ zhuàn wài yǒu guó yǔ hé qún jīng shù shí wǔ

　　左传外有国语合群经数十五

　　jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì

　　经既明方读子撮其要记其事

　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

　　五子者有荀扬文中子及老庄

　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

　　经子通读诸史考世系知终始

　　zì xī nóng zhì huáng dì hào sān huáng zài shàng shì

　　自羲农至黄帝号三皇在上世

　　táng yǒu yú hào èr dì xiāng yī xùn chēng shèng shì

　　唐有虞号二帝相揖逊称盛世

　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng

　　夏有禹商有汤周文武称三王

　　xià chuán zǐ jiā tiān xià sì bǎi zǎi qiān xià shè

　　夏传子家天下四百载迁夏社

　　tāng fá xià guó hào shāng liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

　　汤伐夏国号商六百载至纣亡

　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

　　周武王始诛纣八百载最长久

　　zhōu gòng hé shǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān

　　周共和始纪年历宣幽遂东迁

　　zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì

　　周道衰王纲坠逞干戈尚游说

　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qī xióng chū

　　始春秋终战国五霸强七雄出

　　yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì chǔ hàn zhēng

　　嬴秦氏始兼并传二世楚汉争

　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng wáng mǎng cuàn

　　高祖兴汉业建至孝平王莽篡

　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎi nián zhōng yú xiàn

　　光武兴为东汉四百年终于献

　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng hào sān guó qì liǎng jìn

　　魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋

　　sòng qí jì liáng chén chéng wéi nán cháo dū jīn líng

　　宋齐继梁陈承为南朝都金陵

　　běi yuán wèi fēn dōng xī yǔ wén zhōu xīng gāo qí

　　北元魏分东西宇文周兴高齐

　　dài zhì suí yī tǔ yǔ bù zài chuán shī tǒng xù

　　迨至隋一土宇不再传失统绪

　　táng gāo zǔ qǐ yì shī chú suí luàn chuàng guó jī

　　唐高祖起义师除隋乱创国基

　　èr shí chuán sān bǎi zǎi liáng miè zhī guó nǎi gǎi

　　二十传三百载梁灭之国乃改

　　liáng táng jìn jí hàn zhōu chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

　　梁唐晋及汉周称五代皆有由

　　zhào sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn

　　赵宋兴受周禅十八传南北混

　　liáo yǔ jīn jiē chēng dì yuán miè jīn jué sòng shì

　　辽与金皆称帝元灭金绝宋世

　　yú tú guǎng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zuò fèi

　　舆图广超前代九十年国祚废

　　dài chéng zǔ qiān yān jīng shí liù shì zhì chóng zhēn

　　迨成祖迁燕京十六世至崇祯

　　quán yān sì kòu rú lín lǐ chuǎng chū shén qì fén

　　权阉肆寇如林李闯出神器焚

　　qīng shì zǔ yīng jǐng mìng jìng sì fāng kè dà dìng

　　清世祖膺景命靖四方克大定

　　yóu kāng yōng lì qián jiā mín ān fù zhì jì kuā

　　由康雍历乾嘉民安富治绩夸

　　dào xián jiān biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ rǎo dū bǐ

　　道咸间变乱起始英法扰都鄙

　　tóng guāng hòu xuān tǒng ruò chuán jiǔ dì mǎn qīng mò

　　同光后宣统弱传九帝满清殁

　　gé mìng xīng fèi dì zhì lì xiàn fǎ jiàn mín guó

　　革命兴废帝制立宪法建民国

　　gǔ jīn shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi

　　古今史全在兹载治乱知兴衰

　　shǐ suī fán dú yǒu cì shǐ jì yī hàn shū èr

　　史虽繁读有次史记一汉书二

　　hòu hàn sān guó zhì sì jiān zhèng jīng cān tōng jiàn

　　后汉三国志四兼证经参通鉴

　　dú shǐ zhě kǎo shí lù tōng gǔ jīn ruò qīn mù

　　读史者考实录通古今若亲目

　　kǒu ér sòng xīn ér wéi zhāo yú sī xī yú sī

　　口而诵心而惟朝于斯夕于斯

　　xī zhòng ní shī xiàng tuó gǔ shèng xián shàng qín xué

　　昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学

　　zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xué qiě qín

　　赵中令读鲁论彼既仕学且勤

　　pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ wú shū qiě zhī miǎn

　　披蒲编削竹简彼无书且知勉

　　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiào zì qín kǔ

　　头悬梁锥刺股彼不教自勤苦

　　rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xué bù chuò

　　如囊萤如映雪家虽贫学不辍

　　rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo yóu kǔ zhuó

　　如负薪如挂角身虽劳犹苦卓

　　sū lǎo quán èr shí qī shǐ fā fèn dú shū jí

　　苏老泉二十七始发愤读书籍

　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

　　彼既老犹悔迟尔小生宜早思

　　ruò liáng hào bā shí èr duì dà tíng kuí duō shì

　　若梁灏八十二对大廷魁多士

　　bǐ jì chéng zhòng chēng yì ěr xiǎo shēng yí lì zhì

　　彼既成众称异尔小生宜立志

　　yíng bā suì néng yǒng shī mì qī suì néng fù qí

　　莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋

　　bǐ yǐng wù rén chēng qí ěr yòu xué dāng xiào zhī

　　彼颖悟人称奇尔幼学当效之

　　cài wén jī néng biàn qín xiè dào yùn néng yǒng yín

　　蔡文姬能辩琴谢道韫能咏吟

　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn ěr nán zǐ dāng zì jǐng

　　彼女子且聪敏尔男子当自警

　　táng liú yàn fāng qī suì jǔ shén tóng zuò zhèng zì

　　唐刘晏方七岁举神童作正字

　　bǐ suī yòu shēn yǐ shì yǒu wéi zhě yì ruò shì

　　彼虽幼身已仕有为者亦若是

　　quǎn shǒu yè jī sī chén gǒu bù xué hé wéi rén

　　犬守夜鸡司晨苟不学曷为人

　　cán tǔ sī fēng niàng mì rén bù xué bù rú wù

　　蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物

　　yòu xí yè zhuàng zhì shēn shàng kuāng guó xià lì mín

　　幼习业壮致身上匡国下利民

　　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ guāng yú qián yù yú hòu

　　扬名声显父母光于前裕于后

　　rén yí zǐ jīn mǎn yíng wǒ jiào zǐ wéi yī jīng

　　人遗子金满赢我教子唯一经

　　qín yǒu gōng xì wú yì jiè zhī zāi yí miǎn lì

　　勤有功戏无益戒之哉宜勉力

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