婉约派一代词宗秦观
秦观的作品经常在我们的课本出现，那么你对秦观有多少了解呢？下面是小编为大家收集的婉约派一代词宗秦观，欢迎阅读与收藏。
秦观(1049年～1100年)，早年字太虚，后改字少游，别号邗沟居士、淮海居士，世称“淮海先生”。北宋扬州高邮(今江苏省高邮市)人，“苏门四学士”之一，被尊为“婉约派一代词宗”，官至太学博士，国史馆编修。
秦少游是北宋文学史上的一位重要作家，但在秦少游现存的所有作品中，词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。有《淮海集》《淮海居士长短句》。
宋仁宗皇佑元年(1049年)秦观生于江西九江。这年他的祖父赴官南康，携带全家通往。父亲秦元化，母亲戚氏随同至九江生下秦观。在这个大家庭中，按伯叔家兄弟的长幼次序，秦观排行第七，后来人们称他为“秦七”。四年之后，祖父任官期满，不久全家搬回故乡高邮。六岁时，父亲送他到乡校私塾读书。不久，他的父亲从汴京游太学归来，十分称赞太学里的人才济济，特别钦佩海陵人王观的“高才力学”。幼小的秦七听说后心中非常羡慕，希望父亲多讲一点太学里的有趣故事。婉约派一代词宗——秦观
有一次，秦七和弟弟围绕在父亲膝前说:”你下次赴京游太学，带我们兄弟两去好吗?”父亲连声回答说：“好，好。”这时脑际想起太学里王观还有一个弟弟叫王迪，虽不是同胞手足，但确是亲近的从弟。这对兄弟在太学里的才学出众，于是就讲了他们兄弟两在太学刻苦攻读、聪明好学的故事。秦七听了，晃着脑袋对父亲说：“爸爸，我长大了当王观，弟弟就做王迪，你说好不好?”父亲看着这两个活泼、聪明的孩子，高兴的大声说：“好的，好的。你们长大了一定会像王观兄弟那样有出息的。说着，他稍加思索后有对秦七说：”你说的号，我想把你们的名字改一下，你就取名为观，叫秦观，你弟弟就叫秦迪。希望你们向王观兄弟学习。从此以后，人们就把秦七叫秦观了。在秦观幼小的心灵中，羡慕名家，以王观作楷模成为他读书向上的一股动力。秦观开始刻苦攻读《论语》《孟子》等古书，十岁以后文章写得很通顺，深受塾师的喜爱，父亲更加欢喜，视作秦家的一匹千里驹。乡亲们都说秦观是一位神童，将来会金榜题名，替秦家光宗耀祖的。
仁宗嘉佑八年，父亲病故，家庭生活受到一点影响，但十五岁的秦观还是安心读书，以不辜负父亲的重望。四年以后，十九岁的秦观已长大成人。这年，高邮人徐成甫在潭州任宁乡主簿bu。他爱好读书作文，家中藏书甚富，生有五男三女，长女叫徐文美。他对女儿说：“女子出嫁，一定要嫁给读书人。因此，秦观就成了他择婿的理想人选。在双方家长的同意下，秦观娶徐成甫fu的长女徐文美为妻。秦观与徐文美结婚后，过了一段甜蜜的新婚生活。他从小养成了读书的习惯，婚后也是这样，不仅读儒家经典著作，还喜欢阅读兵书，研究兵法，对历史上的民族英雄，尤其对守卫边陲的将士，他们的动人事迹，深深的打动了他的心灵，对他们产生了由衷的敬意。少年秦观性格豪隽，他读兵法不是为了消遣时日，而是有志于国，希望将来能收复国土，为过捐躯。所以说他“少年慷慨论事，尝有系苔二虎，回幽夏墟之志“。熙宁元年(1068年)，他21岁，因目睹人民遭受水灾的惨状，创作了《浮山堰赋》。秦观到二十四岁读兵家书时，写下一篇《郭子仪单骑见虏贼》的文章，热情歌颂郭子仪智勇双全，单骑赴虏营的英豪气概，使强虏折服，俯首称臣，显示出唐王朝的威严，也反映了青少年时期秦观报国志气与心态。
青年时期的秦观已崭露才华，诗文、书法都得到当时名人的赏识。但他并不感到自满，还想得到跟多良师益友的指导。在高邮，秦观最敬佩的是孙觉，来往密切，受益甚多，给他的影响较大。熙宁七年，已经回到家乡的秦观听说当代文宗苏轼将从杭州通判移守密州，要路过扬州。他早就仰慕苏轼的大名，只恨自己无缘拜见，觉得这是一次极好的机会。秦观想请孙觉为他引荐，但转念一想，孙觉此时不再扬州，又无人可代。这是秦观感到苦恼，怎么办呢?秦观急中生智，想出了一个好主意。他估计苏轼到达扬州后，必定回到欧阳修所修建的平山堂去游览，因为苏轼是欧阳修的门生，于是他就模仿苏轼的笔调写了几首诗，又仿照苏轼的书法特点，预先题写在平山堂寺院的壁上，以引起苏轼的注目。苏轼到达扬州后，果然前往平山堂。他漫步在寺院内随意观望，忽然看到寺壁上的几首诗，仔细辨认，很像自己的.笔迹，不禁大吃一惊。一时困惑不已。后来苏轼去拜见友人孙觉，在闲聊中说出此事。孙觉听了，只是微笑不语。他大概心中有数，起身到内室取出了秦观所作诗词数百首，对苏轼说：“此为友人所作，请先生赐教。”苏轼展读这些诗词，被作者的艺术才华深深的吸引住了，十分赞赏。这是他若有所悟的想起了那次留诗在壁上的必定是这位年轻人。读了这些作品后，苏轼感叹一声说：“向书壁者，必此郎也。”孙觉知道苏轼已经识破，于是就把秦观早已仰慕的谈话与心态，如是祥告。苏轼听后，心中大悦。婉约派一代词宗——秦观
熙宁十年，苏轼自密州移知徐州。这年秦观二十九岁，恰逢第二年秋试，他打算赴京应考。元丰元年，秦观在赴京途中特地去徐州拜访苏轼。秦观与苏轼在彭城相会，格外兴奋，而苏轼对这位后起之秀，不但热情款待，而且十分关心爱护，规劝他读书”应举”以养亲。这次相会畅叙增进了两人之间的友谊，对秦观以后的成长发展也产生了一定的影响。临别时苏轼以诗相赠，秦观也作诗告别，表达自己对苏轼的敬佩与感激之情。他知道苏轼字子曕，所以诗题为《别子曕》，诗中说：“人生异趣各有求，系风捕影只怀忧。我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”秦观离别徐州回到故乡。一年前，即熙宁十年七月中旬，徐州发生大水灾，为了保护全城百姓的生命财产，苏轼亲自督促筑堤治水，经过军民日夜抢险救灾，水势终于退去，百姓得到了安宁。由于苏轼率领军民大力抗洪救灾有功，受到朝廷的奖励。治水成功后，苏轼就在徐州城东门筑座大楼，因水受制于土，而土色黄，所以命名为“黄楼”。次年，黄楼建成，苏轼写信请秦观作《黄楼赋》。《宋史》说秦观“见苏轼于徐，为赋《黄楼》”。其实作赋时秦观在高邮，元丰元年冬，遣人送徐州呈苏轼，苏轼称赞他“有屈、宋才”。秦观从徐州回乡后，忙于准备功课。尽管他的才华出众，可是并不致力于科举文字，结果科场失利，名落孙山。应举的失败并未使他心灰意冷，很快就排除苦恼而发奋图强。他退居高邮家中，闭门谢客，一心攻读，并写了《掩关铭》以表示自己的决心与信心。秦观整日在家以读文史书籍自娱，不过，因父亲早逝，母亲年迈多病，家道中落，生活比较困难。苏轼获悉后立即写信给他，热情关怀，但秦观委婉谢绝了苏轼的资助，只是把近来的思想烦恼、命运不济的悲苦，一一告诉了苏轼，以求得指点。苏轼读后对秦观提出的质疑，详细作答，并寄赠他一些书籍，使秦观感激不尽。
元丰二年春天，秦观准备去会稽探望祖父和正在会稽通判任上的叔父，恰巧这时苏轼从徐州调往潮州。秦观到会稽不久后，一起意料不到的官场风波发生了。因苏轼反对王安石推行的新法，坐“乌台诗案”，被弹劾逮捕。秦观听到这个消息，大为惊骇，一时忧心如焚，急急忙忙渡过钱塘江赶到潮州来探问实情。当时苏轼的一些亲友因怕受株连而不敢往来，有的甚至把苏轼的信件和诗文都烧掉了。秦观不仅前来探问情由，愿助一臂之力，而且后来还写书托苏轼的胞弟苏辙转达，以表示慰问，充分体现出他不愧是苏轼的“患难之交”。
元丰七年(1084年)，苏轼路经江宁时，向王安石力荐秦观的才学，后又致书曰：“愿公少借齿牙，使增重于世。”王安石也赞许秦观的诗歌“清新似鲍、谢”。在两位文坛前辈的鼓励、称许下，秦观决心再度赴京应试，并于1085年登第，结束了举子的生涯。考取进士后，秦观初任定海主簿，转蔡州教授。元祐七年，苏轼自扬州召还，进端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。秦观迁国史院编修，与黄庭坚、晁补之、张耒同时供职史馆，人称“苏门四学士”。京城任职的数年里，秦观得与师友时相过从。婉约派一代词宗——秦观
哲宗元祐年间，操持朝政的多为旧党人士，但其内部派别斗争却异常激烈。蜀党领袖苏轼及其“苏门四学士”，均能够出以公心，根据民生疾苦和国家利益，针对新、旧两党的主张给予客观、公正的评价。秦观先后向朝廷进策论30篇，对当时的内忧外患提出了各种具体的改革方略，对王安石变法作了中肯的论析，认为新法是救国济民的良策，只是执法者矫枉过正，以致产生了一些流弊。他也不同意司马光执政尽废新法，认为那也是因噎废食之举。这些观点在党同伐异的激烈政治形势下，显然是不合时宜的。而且由于秦观与苏轼关系密切，他更无法逃脱派别门户之间的中伤和攻讦。
绍圣元年(1094年)，新党人士章棹、蔡京上台，苏轼、秦观等人一同遭贬。此后，秦观又先后被移送到横州、雷州编管，不断地遭受削职、除名。元符二年(1099年)岁暮，他身处雷州，自做《挽词》。元符三年(1100年)哲宗驾崩，徽宗即位，向太后临朝。政坛局势变动，迁臣多被召回。秦观也复命宣德郎，放还横州。至滕州，已经去世。
秦观的词名胜过诗名。他的词属于婉约一类，写得最好的是寄慨身世和歌唱爱情两类。秦观在感伤词作的艺术表现方面，展示出独特的审美境界。在技法结构方面，秦观受到柳永的影响，创作了大量慢词。但是他能把令词中含蓄缜密的韵味带进慢词长调，从而弥补了柳永以赋法填词所造成的发露有余，浅白单调的不足，显得跌宕有致，包蕴深层。再次，在字法运用方面，秦观词作具有含蓄隐丽的特征，取象设词追求意象的精致幽美，绘景物，多为飞燕、寒鸦、垂杨、芳草、斜阳、残月、远村、烟渚等;摹建筑器物，则是驿亭、孤馆、画屏、银烛之类。他以柔婉的笔触，对词中的字句多加推敲和修饰，用精美凝练的辞藻，传写出凄迷朦胧的意境。
秦观诗文亦为北宋一大家。明胡应麟于《诗薮杂编》卷五言：“秦少游当时自以诗文重，今被乐府家推做渠帅，世遂寡称。”从宋刻本看，《淮海集》前后集共四十九卷，其中只有三卷是词，其余赋一卷、诗十四卷、挽词一卷《以上为韵文》，而以文为最多，共三十卷。秦观诗感情深厚，意境悠远，风格独特，在两宋诗坛自成一家。散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为出色。其策论文笔犀利，说理透彻，引古征今，富有说服力和感染力。 秦观在某些特定环境情势，即“淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中”，如忆旧、迁谪时制作的这第三种类型的诗，已使原来侑饮娱兴、按拍协歌的传统价值归属摒退于很次等，甚或无相关连的幕后位置。而另外却命其担荷起诗歌在古典诗教理论里的代言情志功用，遂成为自我主体心态意绪的特定物化形式，以之满足他叹喟命运悲剧、宣泄人生愁烦的现实精神需要。 元好问评秦观诗作为”女郎诗“，后世也多存误解，然秦观现存诗歌共400余首，其中真正有“女郎诗”味的，也不过占作品总数的四分之一。
词作
秦观在婉约感伤词作的艺术表现方面，展示出独特的审美境界。首先，在意境创造上，秦观的词作擅长描摹清幽冷寂的自然风光，抒发迁客骚人的愤懑和无奈，营造出萧瑟凄厉的“有我之境”。代表性作品是他贬谪郴州期间所写的《踏莎行》：这篇词作非常深切地抒写出词人遭受流放、前途渺茫、孤独寂寞、思念家乡的愁绪。特别是最后两句，因景设问，沉痛地表达出自己远离朝廷、谪放天涯地无奈和悲愤。
其次，在语法结构方面，秦观受到柳永的影响，创作了大量慢词。但是他能把令词中含蓄缜密的韵味带进慢词长调，从而弥补了柳永以赋法填词所造成的发露有余，浅白单调的不足，显得跌宕有致，包蕴深层。例如《望海潮》。
再次，在字法运用方面，秦观词作具有含蓄隐丽的特征，取象设词追求意象的精致幽美，描绘自然景物，多为飞燕、寒鸦、垂杨、芳草、斜阳、残月、远村、烟渚等；摹建筑器物，则是驿亭、孤馆、画屏、银烛之类。他以柔婉的笔触，对词中的字句多加推敲和修饰，用精美凝练的辞藻，传写出凄迷朦胧的意境。
在词体演进的过程中，秦观作出了突出的贡献。秦观、柳永填制慢词，受到老师苏轼的讥嘲，他在柳永以赋法入词的基础上，更多精研和锤炼，使得慢词的创作走向成熟。《四库全书总目提要》亦称秦词“情韵兼胜，在苏、黄之上”。秦观词章法、句法相对疏朗，而字法尤显典雅精致。这种努力发展到周邦彦那里，则更加注重章法上的雕琢、勾勒，意象组接的密丽以及大量化用前人诗句，慢词创作体制更加完备，手法更加繁复，也越发带上了浓重的文人化、技艺化的色彩。这也引导着宋词由天然之美向人工之美转化，如此技艺的进步也消解了词体内在的生机活力。
秦观用疏朗流畅的章法，连接精致典雅的词句，使得词句既较柳永高雅，又不似周邦彦那般凝涩晦昧、难以索解，而是融入技艺又不逞弄技艺，这是恰如其分、恰到好处的佳境，得到了广大欣赏者的普遍喜爱，取得了词史上突出的地位，李调元《雨村词话》卷一甚至推誉其“首首珠玑，为宋一代词人之冠”。
秦观的感伤词作形成了词史上影响巨大的抒情范式。在他之前，晏殊、欧阳修以珠圆玉润之笔写作名臣显宦的闲雅之词，晏几道以空灵悠缈之笔写作没落公子的感伤之词，柳七郎风味失之浅俗，苏东坡词的豪宕不羁又非“本色”、“当行”，他们皆不能被广大文士所理解和接受。秦观的出现，则成为人们普遍师法的对象。他出身于下层，在官场上受到沉重打击，屡遭流贬之苦，这几乎是封建社会众多下层文士悲剧命运的缩影。秦观以其婉约凄美的优秀词作，传递出广大文士共同的悲哀，因此受到了普遍的推崇和褒誉。
轶事典故
1、梦中题诗
秦观在雷州海康宫亭庙下，梦见天女拿一幅维摩画像让他写赞，秦观笃信佛教，于是题道：“竺仪华梦，瘴面囚首。口虽不言，十分似九。应笑荫覆大千作狮子吼，不如搏取妙喜似陶家手。”醒来后，就把这段话记录下来。宋僧惠洪在《冷斋夜话》中说，自己在天宁寺，还亲眼从和尚戒禅那里看到这幅字，正是秦观的笔迹。清潘永因所编《宋稗类钞》也提到真迹在雷州天宁寺。
2、洞房三难
宋嘉佑年间，著名词人秦少游在拜访苏轼时，被聪明可爱的苏小妹吸引住了。苏小妹不但精通诗词歌赋，而且联对、针线女红无一不精，只是在“三苏”的光耀下传世之作不多，鲜为人知。秦少游对苏小妹一见钟情，决意将一生的痴情尽付于小妹，以求佳偶天成。 风和雨顺秋方实，郎情妹意渠自成。在一个帘卷西风、菊绽东篱的深秋季节，秦少游与苏小妹这一对有情人终于走进了古往今来演绎了无数绝唱的婚姻殿堂——洞房，而他们又在这里继续演绎着承接历史的经典故事。
后经考证，苏轼仅有三个姐姐，苏小妹是虚构人物，秦观的夫人也是徐文美而非苏轼的姐妹，因此“三难”为坊间编造的美好故事罢了。
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