内经夏季养生方法
导语：《内经》为历代医家尊奉的医学圣经，它从饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时气候、昼夜明晦、日月星辰、地理环境、水土风雨等各个方面，确立了疾病的诊治之法。
《黄帝内经·素问》“四气调神大论”经文：
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实;夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
夏三月是指“立夏”到“立秋”前这三个月。一般来说，五月五号左右就立夏了，接着就是小满、芒种、夏至，然后是小暑、大暑，共六个节气。
夏三月，我们生长的环境变成什么样了?“此谓蕃秀”，所谓“蕃”就是层层叠叠的样子。春天开花，到了夏天则是枝叶茂密，在老树上出现了新的枝。而“秀”到底是什么意思?秀是个象形文字，怀孕的“孕”上面一个“乃”下面一个子，而秀是下面一个“乃”上面一个“禾”，就是植物怀孕了的意思。“秀”就是植物开花受精后，开始孕育果实的那个状态。“秀才”啥意思?怀着才，满腹经纶，学富五车，不是一肚子草包的叫“秀才”。
“天地气交，万物华实”，春天“天地俱生”，地气都往上走，升到天上凝不成雨，只凝成了云，所以下点雨很难，“春雨贵如油”;而到了夏天，地气上升为云，天气下降为雨，一升一降，这种交流就开始了，天地就像一对情侣一样热烈地拥抱。“万物华实”，万物包括动物和植物。一到夏天，开花的植物有，开始结果的植物有。像早春开得很早的杏花，到夏天里就没了，但结了果。夏至前后，杏就黄了，我们就能吃到杏了。这个时候比春天光开花那会儿更殷实，所以叫“万物华实”。
在夏天又要根据天地的变化来调整作息时间，“夜卧早起”，可以晚点睡，早点起，因为这会儿昼长夜短。“无厌于日”，就是说在夏天这么激烈、奔放的时候，不要讨厌太阳。我们现在讨厌太阳的方法有很多，把自己关在写字楼里，还要开着空调;出去吧还要抹着各种防晒霜，打着遮阳伞，就是讨厌那个太阳。
其实，夏天本来就应该热。植物要华而实，想孕好果子，必须要在夏天受热才行，否则成熟不了。人的生理发育跟自然是同步的，如果光有秋收、冬藏、春生，没有夏天的热烈，很多人的生理功能就会受影响。我印象最深的就是2000年去香港，大概是八九月份去的;日本呢，也讲究穿西服打领带，很正规地上班，所以也在夏天的时候，冷气开得那叫一个足，我就受不了。在这样的环境呆久了，很多人就出现了各种各样的身心疾病。
我们的身体对各种营养物质，比如说对钙，对维生素D的吸收，是有条件的，那就是要有光照。为什么有人一到秋冬就会患抑郁症?就是因为他光照的时间不长。我们经常说，身体的阳气是生命的动力，那自然界的阳气从哪里来?从太阳来。可是我们到了夏天，却怕热，想尽办法去躲太阳。
人的身体是冬暖夏凉的，在冬天，你摸上去热乎乎的;到夏天就跟摸到蛇一样，是凉的。因为我们人体有一套自我平衡的系统，比如你感觉冷了，身体会通过“打摆子”来振奋体内的阳气，使自己热乎起来。
根据中医的五行理论，我们人体有两套系统：一套制热，一套制冷。制热系统对应的.是肝和心，而制冷系统对应的是肺和肾。所以到夏天，你感觉特别热的时候，肾水就开始“工作”，你身上就会出点毛毛汗，不是那种大汗，接着没过多久，你的心情也不那么焦躁了。
老话说“心静自然凉”，现在这个社会心又不静，很多人是发自内心地燥热，即使外面天气不热，他身上也燥热。如果再加上外面天气热，他会怎么做呢?不去从根本上“鼓励”自己的肾水来平抑心火，反而通过喝冰水、吹空调来降火。
我们现在还有一项伟大的发明——电冰箱。手一伸进去，寒气进到身体里了，加上喝进去的冷东西，两冷一夹击，受寒了。在夏天，身体其实是最痛苦的，好多人的病都是受寒后“做”下的。因为在夏天，我们的毛孔是张开的。经常骑摩托车的人容易得关节炎，但他不是冬天得的，因为在冬天，他知道穿皮裤、用护膝裹住膝盖来抵挡冷风，而且冬天我们的身体是收缩的。但一到夏天，毛孔就张开了，屋里又吹着空调，这样寒邪最容易侵袭进身体。
很多老妈妈正在热火朝天做饭的时候，突然忘了根黄瓜，打开冰箱，手一伸进去，寒气一下就窜到身体里了。结果肩膀疼、关节疼，到医院也查不出啥毛病。很多人从来都没有意识到，一个小习惯会产生什么大问题。不少人得病的原因是丧失了“知觉”。“知”是什么?理性的考虑，知道夏天应该“无厌于日”，应该热乎点儿，离凉远点儿，这叫“有知”。无“知”的话，我还有“觉”啊!虚邪贼风一来，我有感觉，马上就躲开它。但现在的人，第一无“知”，第二“无”觉。为什么无觉呢?因为大多数人都喜欢喝那些冰镇饮料、碳酸饮料，结果把自己的感官给麻痹掉了，最后在不“知”不“觉”中被病邪侵害了。
“使志无怒”中的“志”，它代表了记忆和志向。在甲骨文里，“志”上面是一个“之”字，心知道往哪里去，这就是你的志向和愿望。另外，“怒”是什么意思?“怒”就是把自己的心压抑成了奴隶，而奴隶是匍匐在地下不能站起来的人。我们讲圣人的养生之道是“无恚嗔之心”。恚嗔之心是怒气的开始，怒气形成了以后，没爆发出来的状态叫“怒”，爆发出来则叫“愤”。你看喷涌的“喷”，口字边一个“贲”字，愤怒的“愤”是心一个“贲”字，所以把怒气发出来叫“愤”。“怒”是肝气动了以后，被压抑的那个状态。
我们常说“怒伤肝”，愤伤别人，怒则是要伤自己的。“制怒”是儒家或古代士大夫修身的方法，意思是要压制自己的怒气，别让它流露出来。但道家就不主张这么做，它建议我们：第一，要看得开，以不生恚嗔之心，不生气、不怒为最高境界。
如果已经怒了怎么办?要找合适的地点、场合，把它发出去，绝对不要去制怒，把心中的那股气压在那儿。人身上的能量是守恒的，生气了，你要不把它转化出去，那口气永远就在那儿。刚开始是无形的一口气，慢慢地它会再结合身体里的其他“恐怖分子”，比如说痰、瘀血等，就变成有形的了，时间一长，就会长出一块东西了。
很多人生气以后的习惯就是吃东西，我建议大家这时千万别吃。我们知道肝气是往上走的，所有在个成语叫“怒发冲冠”。吃东西是往下咽的，足阳明胃经也是从脸往脚上走的，所以一个往上顶，一个往下压。而气本来是无形的能量，但是加上你吃进去的东西后，就变成有形的了，所以生气的时候去吃东西，会形成很难化解的郁气。有句话就叫“吃饭不生气，生气不吃饭”。
怎么去化解自己的怒气呢?我们可以吃一些疏肝理气的药，一般这些药物都有些辛味儿，是发散的。最好是去找医生调理一下，也可以去药店开一些成药或者是汤药，比如舒肝丸。吃完药或扎完针以后，有一个明显的特点，就是会开始打嗝、放屁，而屁、嗝是气，就是你咽下的那口气，你把它发出来了，它就变成了一种无形的东西，肝里面郁结的气也随着消散了，“敌人”没有根据地了，你就免了“患”，“患”就是心中堵了一串。