陋室铭文言文
陋室铭文言文1
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是一间简陋的房子，只因为主人的德行美好（它就不简陋了）。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。它就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
陋室铭文言文2
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
翻译
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"
鉴赏
1—3句
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
8—9句
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
陋室铭文言文3
比较阅读（（12分）
(甲)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
(乙)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
【小题1】.下列句子中的“之”字与例句中的“之”字用法相同的一项是（ ）
例：予独爱莲之出淤泥而不染(2分)
A．董宣廉洁，死乃知之
B．孔子云：何陋之有
C．将士效力，飞何功之有？
D．无案牍之劳形
【小题2】.根据你对文段的理解，完成下列各小题。(2分)
(1)甲文中统领全文、表明作者品德的语句是：(2)乙文中多次提到菊和牡丹的作用是：
【小题3】.甲文先说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否矛盾?请简要分析。(2分)答：
【小题4】.下列说法不正确的一项是（ ）(2分)。
A．甲文表现作者安贫乐道的情趣，乙文表现作者洁身自好的高贵品质。
B．甲乙两文都是托物言志的名篇，文字优美，意味深远。
C．“铭”和“说”都是古代文体，“铭”侧重于议论，“说”侧重于叙事。
D．甲文句式整齐，对仗工整；乙文语言精练，骈散相间。
【小题5】.翻译下列句子。(4分)
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）牡丹之爱，宜乎众矣。
答案
【小题1】D
【小题2】⑴斯是陋室，惟吾德馨。 ⑵衬托莲之高洁。(如果答“对比”或“衬托”也给分)
【小题3】不矛盾，因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德高尚。
【小题4】C
【小题5】(1) 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。(2) 对于牡丹的喜爱，人当然是很多了。
陋室铭文言文4
[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”
[乙]子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语））
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语》）
【小题1】解释下列划线的词语。（2分）
①谈笑有鸿儒 鸿儒
②人不堪其忧 不堪
【小题2】翻译下列句子。（4分）
①斯是陋室，惟吾德馨。
②退而省其私，亦足以发，回也不愚。
【小题3】［甲〕文在写法上的特点是 ；〔乙）文颜回采用的学习方法是课上 ，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。（2分）
【小题4】刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（4分）
答案
【小题1】①博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。②无法忍受。
【小题1】①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
②课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。
【小题1】托物言志 倾听、思考、记忆
【小题1】刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐。安贫乐道。
解析【小题1】此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。
【小题1】本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。
【小题1】本题考查文章的写法以及内容的理解。结合对文章的理解来分析写法即可。
【小题1】本题考查理解文章的能力。结合文中对这两个人的描写来分析他们的性格特征即可。
陋室铭文言文5
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹⑾之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
1．解释下面句中的加粗词。
①谈笑有鸿儒____________________
②以我酌油知之____________________
③宜乎众矣____________________
④后遂无问津者____________________
⑤其两膝相比者____________________
⑥岛具对所得诗句云云____________________
2．下列没有通假字的一项是（ ）
A．便要还家，设酒杀鸡作食。
B．卧右膝，诎右臂支船，而竖起左膝。
C．翁曰：“无他，但手熟尔。”
D．昌以牦悬虱于牖，南面而望之。
3．下列“之”字用法不同类的一项是（ ）
A．无丝竹之乱耳
B．无案牍之劳形
C．渔人甚异之
D．独爱莲之出淤泥而不染
4．翻译下列句子。
①孔子云，何陋之有？
_________________________________________
②阡陌交通，鸡犬相闻。
_________________________________________
③濯清涟而不妖。
_________________________________________
5．“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句中“上”与“入”两字用得好，请写出理由。
_________________________________________________
6．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”一句的言外之意是什么？
_________________________________________________
参考答案：
1．①大 ②凭借 ③应该，应当 ④渡口 ⑤靠近，挨着 ⑥回答、对答
2．D
3．C
4．①孔子说：“有什么简陋的呢？”
②田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
③在清水里洗涤过，而不显得妖媚。各1分，意对即可。
5．化静为动，使景物人格化，有生气而活跃的动感，表达了作者的喜爱之情。
6．表达了他对某些人灯红酒绿生活的鄙视。意对即可。
陋室铭文言文6
(甲)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒．往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
(乙)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
9．下列加点词语解释有误的.一项是： ( )
A．谈笑有鸿儒(博学的人) B．可爱者甚蕃(多)
C．陶后鲜有闻(少) D．宜乎众矣(适宜)
10．用现代汉语写出下列文言句子的大意：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
11．简要回答问题。
(1) 甲文中统领全文、表明作者品德的语句是
(2) (2)乙文中多次提到菊和牡丹．这样写的作用是
12．甲文先说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否自相矛盾?请简要分析。(3分)
13．下列说法不正确的一项是 ( )
A．甲文表现作者安贫乐道的情趣，乙文表现作者洁身自好的高贵品质。
B．甲乙两文都是托物言志的名篇，文字优美，意味深远。
C．“铭”和“说”都是古代文体，“铭”侧重于议论，“说”侧重于叙事。
D．甲文句式整齐，对仗工整；乙文语言精练，骈散相间。
【答案】
9．D[解析]宜：应当。
10．没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳朵，没有官府的公文来使我的身体劳累。
11．(1)斯是陋室，惟吾德馨 (2)衬托莲之高沽。(如果答“对比”或“衬托”也给分)
12．不矛盾，因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德高尚。
13．C[解析]‘‘说”侧重于议论。 （20xx年湖南长沙中考语文试题）
陋室铭文言文7
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）
【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲①。隐心而后动②，谤议庸何伤③？ 无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强⑦。行行⑧鄙夫志 ，悠悠故难量。慎言节饮食⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 （东汉崔子玉《座右铭》）
注释：①纪纲：法度；行动准则。 ②隐心而后动：三思而后行。 ③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢？ ④臧：褒奖。 ⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。 ⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。
12．解释下列加点短语。（4分）
①惟吾德馨 （ ） ②无案牍之劳形（ ）
③有仙则名（ ） ④行之苟有恒 （ ）
13．下面句子中加点词意思哪一组相同？（ ）（3分）
A．山不在高，有仙则名。 尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。（《黄鹤楼》）
B．策之不以其道。 执策而临之。（《马说》）
C．可以调素琴。 取子敬琴弹，弦既不调。（《人琴俱亡》）
D. 一食或尽粟一石。 食不饱，力不足，才美不外见。（《马说》）
14．用现代汉语翻译。（4分）
（1）孔子云：“何陋之有？”
（2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。
15．请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。（2分）
16．学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了___________________________的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气；学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡?_____________的情怀，但同时也应该摒弃孤芳自赏的落后思想。（4分）
参考答案：
12、
13D
14世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了
15、在涅贵不缁，暧暧内含光。或：在涅贵不缁
16人才的培养离不开伯乐 不慕名利，安贫乐道
陋室铭文言文8
阅读下面《陋室铭》，完成问题。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
1．用“／”为文中划线句断句（断三处，不要求加标点）。
可 以 调 素 琴 阅 金 经 无 丝 竹 之 乱 耳 无 案 牍 之 劳 形。
2．解释下面句中的划线词。
（1）有仙则名____________________
（2）斯是陋室____________________
（3）惟吾德馨____________________
（4）谈笑有鸿儒__________________
3．用现代汉语翻译下面句子。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
___________________________________________________
（2）孔子云：“何陋之有？”
___________________________________________________
4．用原文的语句回答下面问题。
（1）点明文章主旨的句子是：________________________
（2）描写陋室环境幽雅的句子是：____________________
（3）文中的点睛之笔是：____________________________
5．古往今来，有许多像“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”一样的典型事例，请你仿造该句再写一例。
___________________________________________________
参考答案：
1．可以调素琴／阅金经／无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2．（1）出名
（2）这
（3）我
（4）博学的人
3．（1）苔痕碧绿，长到阶上：草色青葱，映入帘里。
（2）孔子说：有什么简陋的呢？
4．（1）惟吾德馨。（或：斯是陋室，惟吾德馨。）
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（3）何陋之有？（或：孔子云：何陋之有？）
5．示例：成都子美屋 蒲引蹲松龄斋 贵州大禹穴 延安润之洞
陋室铭文言文9
阅读下面两个文段，完成16――19题。（共8分）
（一）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
――刘禹锡《陋室铭》
（二）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
――《论语》节选
注释：①回：即颜回，孔子的弟子。 ②不堪：无法忍受。
16．解释下面句子中加点的词的意思。（2分）
（1）有仙则名 名：
（2）惟吾德馨 德馨：
17．用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点的词。（2分）
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
____________________________________________________
18．用《陋室铭》中的句子填空。（1分）
“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“__________________________，__________________________”二句，极交友之妙境。
19．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）
答案：
16．（1）出名（或：著名）（1分）（2）品德高尚（1分）（共2分）
17．没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累（答出句子大意1分，两个加点词语解释正确1分。共2分）
18．谈笑有鸿儒 往来无白丁（1分）
19．刘禹锡：陋室不陋 颜回：不改其乐（1分）安贫乐道（意思对即可。2分）（共3分）
陋室铭文言文10
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
注释
⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍（dú）：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？
(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。
译文
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"
《陋室铭》写作历史背景
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
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