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李白终生不参加科举考试的原因是什么
无论在学习、工作或是生活中，说到李白，大家肯定都不陌生吧，下面是小编为大家收集的李白终生不参加科举考试的原因是什么，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、不屑
不屑的观点主要是体现在文学史中，著名的文学史家游国恩、袁行霈、章培恒先生都持有这种观点。游国恩先生曾经有表示过：“他没有也不屑于参加科举考试，因为这和他“不屈己、不干人”的性格，以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿不符…“。
科举考试的路线应当属于正常的当官途径，在这期间考生们需要做出很多的努力和付出相当多的精力才能一展宏图，“好好学习，天天向上”自然是不用多说的，还需要考生们放下尊严，卑微的去讨好一些可能会帮助到自己的达官贵人，而这个行为恰恰和李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”人格平等的个性追求是不相一样的。
除了这个原因，李白也一直渴望着可以通过自己的才能和声誉，去达到“一鸣惊人，一飞冲天”的宏观伟愿。
而且能通过常规的科举考试进入官场的人升迁也是非常慢的。就算是成绩非常好，充其量也只能当个九品官，职位太低了不能达到他理想状态。比如当时状元及第的王维成为了太乐丞，而且这个职位只是个八品下的不是李白想要的。因此我们就可以知道，其他人在刚进人官场的时候，职位会更加的不起眼，李白更加不满意。
一个人言语的价格和他的行为举止，通常是和他的身份密切相关的——如果你的职位太低，自然就不会有人会太在意你的话语权，所以就有了人微言轻之说。
李白是非常渴望通过得力人物的推荐一举成功的，而不是与一般的士人为伍皓首穷经的过一辈子的生活，然后在官场上浪费掉自己的生命。
因此，李白就总是非常自信且骄傲地向别人介绍着自己的才能和自己的抱负，希望有一天可以得到举荐。
在《唐语林》中收录了一个李白拜谒宰相的故事，李白曾经登门去拜访宰相，期望可以得到宰相的引荐，可以破格任用来实现自己的报复。
然后李白就递上了一个自己的名帖——相当于我们今天的名片，名帖上面写的是“海上钓鳌客李白”。就和我们现在的名片类似。海上钓鳌客大概是什么意思呢？
原来李白是在这里运用了一个典故：钓鳌客是龙伯国的巨人，曾“一钓而连六鳌”，大概的意思就是一竿子就可以钓走六只驮着神山的巨鳌。
李白是把自己比作了海上钓鳌客，是一种自信。但是李白在抬高自己的时候也把别人压低了，惹得宰相很是不满意。不过这个原因也是正说明李白是不屑常规科举途径，并且渴望迅速成功的心理。
2、不敢
作者熊笃先生曾经在1996年《重庆师范学院学报》的第1期登过一篇文章，题目是《李白为何不赴科举考论》。作者熊笃先生认为李白不屑于去参加科举是大家都知道的，其实更为重要的原因之一是因为他不敢参加考试，这也是他的难言之隐。李白之所以不敢去参加科举的考试是因为他的家世和籍贯在那个时代不符合考试的规定。
因为按照考试的规定，不能证明自已籍贯和身份的考生是不能够参加考试的。李白不仅是没有户籍证明，而且家族里有人还有前科：曾经因为犯罪被流放过。家族里面还有经商的嫌疑，有了这些原因，唐代科举考试就不允许参加了。这些事情本来是大家不知道的，要是李白参加科举考试就全都暴露了，这就是李白不敢参加科举考试的原因之一。
3、不能
郎宝如先生的文章《“李白不屑科举说”考辨》曾在《内蒙古大学学报》2001年第3期刊登，作者认为李白那说不清、道不明而且扑朔迷离的家世，阻断了他通过科举考试进人仕途的道路。
作者郎宝如先生还参考了范传正的《左拾遗翰林学士李公新墓碑》的文章，他认为李白之所以无法提供足以证明他非工商之家的谱牒户籍等材料以备让户部去检查，而户部也不可能存有李白家族的原始档案材料，所以李白的户籍使得他不能参加科举考试。
“不敢”和“不能”这两种说法，只是侧重点略微有差别而已，前者是主要是因为担心因参加科考泄露了家族曾经不光彩的历史，后者主要是因为扑朔迷离的家世。
仔细想想“不敢”和“不能”这两种说法实质上大体是相同的：没有去参加科举考试，是因为李白尴尬的身份造成的，也是当时科举考试中一再强调之处，是因为户部的严格检查。
在大唐那个时代，众多的诗人中李白是唯一一个被人们誉为既有仙风而且道骨，又有侠肝义胆，的浪漫主义诗人.李白传奇的一生，高瞻远瞩、奋斗不息，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象。但是李白因为自己的性格，身份还有家庭背景等原因不去参加科举考试，没能实现他的远大抱负。
李白简介
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今中亚巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。
他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后中国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。」（《调张籍》）。有《李太白集》。
唐朝杰出诗人李白出生于中亚碎叶城，他从小天资聪明，善于写诗，他一生中著作颇丰，为华夏人民留下了许多优美壮丽的诗篇。影响了唐诗创作的发展，李白创作的七言律 诗慷慨雄浑大气磅礴，充满了乐观奋进的历史最强音。
李白作为唐代伟大的浪漫主义诗人，焕发出了灿烂夺目的光芒。品读诗仙李白的佳作，犹如欣赏一颗颗美丽的珍珠。其作品文笔潇洒，思维活灵活现，意境高远，语言清妙，构思新颖，联想丰富，布局严整，想象独特，堪称诗文创作中的奇葩。 李白创作的浩荡诗歌表达了诗人对美好理想的不息追求。
概况
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁西南人），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今苏联托可马克），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油市）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。 可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并"好剑术"（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负。
李白约在二十五、二十六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，并在安陆（今属湖北）与唐高宗时任宰相的许圉师的孙女结婚，后又徙家任城（今山东济宁）。
开元十八年 (730)左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年(742)，因受玉真公主 等的推荐， 被玄宗召入长安,供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。李白初时心情兴奋，很想有所作为，但时值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，李林甫把持政权，在朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤能之士屡遭排斥和迫害。李白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被迫辞官离京。
此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游。天宝三 载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，同游今河南、山东的一些地方，携手探胜，把酒论文，亲密无间，成为中国文学史上的佳话。次年两人分手，此后未再会面，但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇。
天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。当时，玄宗任命其第十六子永王李□为山南东路、 岭南、 黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督，负责保卫和经管长江中部一带地区。李白怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿，参加了率师由江陵东下的永王幕府工作。不料李□不听肃宗命令，想乘机扩张自己的势力，结果被肃宗派兵消灭。李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。幸而途中遇到大赦，得以东归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。
李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名 诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了中国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。
生平
李白的祖籍是陇西成纪（在现在甘肃秦安东） 。他于武则天长安元年（ 701年）出生，关于其出生地有多种说法，现在一般认为是在西域的碎叶（ Suyab ，位于今日吉尔吉斯托克马克附近） 。据“新唐书”记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，如果按照这个说法李白与李唐诸王实际上同宗，应是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉，因畏被灭族而搬至西域;但此说缺乏佐证。据“旧唐书”记载，李白之父为任城尉。 705年，李白五岁时，和他的父亲李客迁居到蜀郡绵州昌隆县（今四川江油市）青莲乡，开始接受启蒙教育。景云元年（ 710年）开始，李白开始读诸子史籍，开元三年（ 715年） -喜好作赋，剑术，奇书，神仙。在青年时期开始在中国各地游历。开元五年左右，李白曾拜撰写“长短经”的赵蕤为师，学习一年有余，这段时期的学习对李白产生了深远的影响。开元六年，在戴天山大明寺读书。
李白曾经在唐玄宗天宝元年（ 742年）供奉翰林。有一次皇帝因酒酣问李白说： “我朝与天后之朝何如？ ”白曰： “天后朝政出多门，国由奸幸，任人之道，如小儿市瓜，不择香味，惟拣肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者。 “玄宗听后大笑不止 。但是由于他桀骜不驯的性格，所以仅仅不到两年他就离开了长安。据说是因为他作的“清平调”得罪了当时宠冠后宫的杨贵妃（杨贵妃认为“可怜飞燕倚新妆“几句是讽刺她）而不容于宫中。
中年
后来他在洛阳和另一位著名诗人杜甫，高适相识，并且成为了好友。安史之乱爆发以后，在756年12月，李白为了平复叛乱，曾经应邀作为永王李璘的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。不久以后，他被流放到夜郎（今贵州桐梓一带） 。在流放途中遇赦，此时他已经59岁。
晚年
李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔，当时在当涂（今属安徽马鞍山）当县令的李阳冰。同年11月，李白病逝于寓所，终年61岁，葬当涂龙山。唐宪宗元和十二年（817年），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至当涂青山。
关于他的死，还有多种不同的传说，一说便是他在舟中赏月，为了摘月失足堕水而死。由于这个传说，后人将李白奉为诸“水仙王”之一，认为文豪李白在另一个世界也可以庇佑船员，渔民及水上贸易商旅。
据正史“旧唐书”记载，李白流放虽然遇赦，但因途中饮酒过度，醉死于宣城。
诗歌介绍
李白的诗歌今存1000多首。诗歌题材是多种多样的。由于生于盛唐时期，诗歌以浪漫为主，豪气大放，代表作有，七言古诗：《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗：《古风》59首，《长干行》，《子夜吴歌》，《宣州谢脁楼饯别校书叔云》等，七言绝句：《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」，为中华诗坛第一人。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。” （《冬夜醉宿龙门觉起言志》）自安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）
从艺术成就上来讲，李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得好，兼长五绝与七绝而并至极境的，只有李白一人。杜甫对李白的评价：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
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