岑参诗歌的边塞风情解读
有关岑参诗中独特的边塞风光和风俗人情，大家了解?他用热情洋溢的笔触艺术地再现了西域辽阔苍茫的自然景观，新奇独特的民俗文化，曼倩美妙的西部乐舞，和谐融洽的民族关系。
1.岑参诗歌中的边塞风情
边塞诗在我国古代源远流长，至唐朝，共经历了三个发展阶段。即萌芽期、发展期和兴盛期。盛唐也是边塞诗发展的鼎盛时期，呈现出边塞诗本身独有的“豪迈悲壮”的风格与“雄奇瑰丽”的特色。而岑参的边塞诗，在继承前人的基础上，又以自己独特的审美视角为盛唐边塞诗的发展注入新的活力，在诗歌史上大放异彩。根据《全唐诗》收集的数据，岑参的边塞诗歌约有75首。细细品读，诗歌中蕴涵浓郁的边塞风情，主要表现在两个方面：
(1)壮丽奇特的边塞风光;
(2) 地域色彩浓郁的风俗人情。
1.1独特审美个性下的边塞风光
岑参的边塞诗，具有较强的地域写实性，大都是他的真实见闻，亲身感受。
他的边塞诗是在继承前人边塞诗悲壮豪迈的风格上开创出自己的“雄奇瑰丽”特色。岑参诗中能充分显示这种风格的作品有很多，其中有几首是最具有代表性的。如《天山雪歌，送萧治归京》，此诗写雪之崔嵬，风之狂大，对雪景做了较完整的构思，思维缜密，意象奇丽。读此诗首先着眼点是“天山雪”，既然描写的是天山之雪，那么雪之崔嵬与山的雄伟应当结合在一起，才能显出它们作为一个整体的魅力。诗以雪起，又以雪结。起得气势雄壮，结得浑厚情深。
其次，岑参边塞诗中往往会构造出一类英勇形象，例如视死守边的.戍卒，战死沙场未得封侯的边将等等，唤醒了我们的伦理道德精神，激起我们的情感：有爱，有憎，有同情，有愤恨。《走马川行奉送出师西征》是营造昂扬战歌、奇丽画卷的代表作。这首诗的特点是奇丽而壮烈。先写奇景后写战争之壮，前者为后者营造环境氛围，更加烘托出战士的昂扬。通过描写风吹如刀割;汗气、砚水、旋即凝结，这两种实景，突出边塞之寒。诗人写风沙之奇和边关之寒，同时也写征人生活之艰和战争的昂扬气概。在这个风怒吼、沙入天、气温极低的环境中，边关将士勇猛无敌，誓死保卫边疆，他们的飒爽英姿在冰天雪地之中更加崇高。
此外，西域地区气候变化多端，多变的气候使得边疆地区之上有严寒之壮美，更有 “炎热”之奇异。岑参有几首诗中都写到了火山热海这些名词。如《火山云歌、送别》《使交河郡、郡在火山脚，其地苦热无雨雪，献封大夫》《热海行，送崔侍御还京》等等。
正是因为这些景色风物之奇异壮美，构成了整个边塞风光“壮丽奇特”的总特征。
1.2地域色彩浓郁的风俗人情
西部是我国少数民族聚居区之一，在这片土地上生活着很多风俗习惯各异的民族。总括岑参笔下的“边塞特有风情”主要表现为五点：语言、饮食、习俗、服饰、居民与音乐舞蹈。
俗话说：“十里不同风，百里不同俗”胡地民俗文化的民族风味与地方色彩，在岑参诗中有了全新的诠释，并传达出了这种文化带给自己的奇特感受。如《轮台即事》中诗人就记载道：“蕃书文字别，胡俗语音殊”诗人只用了寥寥两个“别”和“殊”就传达出了西域语言文字中包含的异域文化特色。又如《奉陪封大夫宴，得征字，时封公兼鸿胪卿》里有一句：“座参殊俗”说的也是语言之不同。
唐代西域居住的少数民族，多以狩猎和游牧生活为主，开阔的地理环境加自民族传统的影响，形成他们豪爽、粗旷的性格特点。日常饮食则以酒肉、奶制品为主。岑参诗作中很多句子都写到了他们饮食习俗之奇异。如《酒泉太守席上醉后作》写到：“混炙犁牛烹野鸵，交河美酒金叵罗。”《玉门关盖将军歌》中：“灯前侍婢泄玉壶，金铛乱点野酡酥。”等句展现的就是边庭酒宴之中洋溢的浓郁异族生活气息。
西域各族人民的服饰是颇具鲜明的民族特征的。《田使君美人舞如莲花北金铤歌》诗中细腻地描绘了一位身材窈窕，容貌娇美的美女，如莲花旋转，如舞飞雪，如起旋风。身上穿着轻薄而华美，罗衣上用金线绣着华美的花卉，优雅逼人。另一首诗《胡歌》中也有这么样的描写，服饰精致而华美，异域味儿十足。
唐代流行的乐器有二十多种，其中有大部分乐器是从少数民族地区流传过来的。如“琵琶、箜篌、羌笛、胡笳等等。岑参诗中记载了许多乐器舞蹈之名，并细致描绘了它们的“音色之美”和“姿态之妙”。岑诗中描写舞蹈的代表作品是《田使君美人如莲花北铤歌》等作品。
无论语言也好，服饰也好，都是以人为主体的，那么这些居住在西北边塞的人们又有怎么的特色呢?岑诗《玉门关盖将军歌》和《首秋轮台》中都写出了受游牧生活影响和自然条件的限制，居民们只能以毡为墙，防雨避风保暖的真实情况。
综上所述，岑参以他独特的艺术个性和审美能力，挖掘出了西域少数民族风俗人情的“浪漫之美”，呈现出一幅幅雄奇瑰丽的画卷，一曲曲民俗风情交融的乐曲。千百年后的今天，我们再来读岑参的诗，仍能感觉到那扑鼻而来的边塞风情，浓郁、甘醇，蕴含着无尽的艺术魅力。
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