时代的不幸命运的悲剧—浅探《国风卫风氓》
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关键词: 诗经 勤劳 抛弃 命运 悲剧 刚毅
《卫风氓》是一首距今2700余年的民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。观照当今，仍有启迪。
这样一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓私定终身.虽然《诗经》产生的年代,我国的封建论理制度尚未完全形成,但在当时来说，也是一件难能可贵的事。按理说，自由恋爱的婚姻生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在”父母之命、媒妁之言”压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。
诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。但是,除了社会的因素之外,女主人公本身的举动也为她不幸的命运埋下了祸端.我们不妨来梳理一下他们的爱情婚姻历程:
首先,热恋时期就已经过度纵容”,婚后过于忍让.当氓第一次出现,我们已经看到他暴躁的脾气, “匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”男子步步紧逼,女子步步退让,低声下气,求其原谅.一开始就把自己置于附庸的地位. 诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。婚后呢，女主人公辛勤操劳,仍然不能感化负心的氓.氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系, 甚至还遭受了家庭暴力,虽然最后忍无可忍,决定和氓决绝, 然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从她一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。当然,这一现实透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实,反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。这不仅让我们深刻反思：在那个时代,婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以私定终身了呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。
其次,过于沉溺于爱情,不能自拔,加上她的幼稚与单纯,以致于不能辨别男子的本来面目. “乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言” 对爱情的渴望,让她不能自已, “乘彼垝垣，以望复关”女主人公盼望心上人早日迎娶自己,已经到了迫不及待的底部,我们很难想象,这时的她,还能不能对男主人公做出正确的判断. “不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言” 这里,表现出来的完全一个小孩子气十足,幼稚,单纯女主人公形象.我们不得不做出一个大胆的猜测:这是不是”早恋” (可见早恋的危害有多大) ? “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”女人一旦沉溺于爱情就不能自拔.有人说恋爱中的女人最傻,恋爱中的男人最精明,看来此言不虚!
第三,婚前被动,婚后也没有进行明确的家庭分工,一直没有获得主动权. “三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。”勤劳善良,操持家务固然是一种美德,但是这并不意味着完全”大包干”,应该让对方也适当参与家庭建设,走”共同致富”的道路.
第四,过分相信男子的花言巧语,最终导致婚姻的悲剧. “总角之宴，言笑晏晏”回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。可那毕竟还在懵懂少年,少儿游戏岂可当真?为了赢得女主人公的芳心,男子不惜花言巧语,”信誓旦旦’表达自己对女子的忠心,被爱情冲昏头脑的女主人公很快就被”爱情誓言”征服了,背着父母就和男子”私定终身”,种下了悲剧的种子.
让我们感到庆幸的是,女主人公终于觉醒.被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清了氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。”及尔偕老，老使我怨”” 反是不思，亦已焉哉”她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇,完成了她性格的伟大转变!
王建华