浅谈我国古典戏曲中的悲剧意识及特征(网友来稿)

涂利锋   

    在我国戏曲美学中虽没有明确提出悲剧概念，但并不是说我国没有悲剧。“明以后，传奇无非喜剧，而则有悲剧在其中……最有悲剧之质者，则如关汉卿《窦娥冤》纪群祥《赵氏孤儿》。”（汪国维<宋元戏曲考>）。除以上两部之外，还有《汉宫秋》《梧桐雨》《桃花扇》等举世公认的著名悲剧。后人常用“悲欢离合”来概括古代戏曲中的故事的情节，那么这些悲剧又具有什么特征呢？ 

>一、 以“大团圆”是来挑战“生存悲剧感”。 

> “大团圆”是我国特有的一种审美的心理现象，他大量出现在宋以后的戏曲小说中。如《窦娥冤》中的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《桃花扇》里的侯朝宗不能与李香君团圆，而顾天石的《南桃花扇》干脆让公子与李香君当场团圆等等。虽然“大团圆”千千万万，但是万变不离其宗，不论是戏剧、小说叙述的是什么事，最后总有一个欢乐的尾巴，圆满的结局。 

> 人是带着哭声来到这个世界的，它预示着人生的悲哀和痛苦。怎样来消除人们心中的“生存悲剧感”，只有抛开人生的悲剧和痛苦，寻找一种精神上的寄托，使人们在痛苦中开拓生存的灿烂前景，黎明前有一片黑暗，但黑暗前就是早晨，这种“大团圆”的方式让人在黑暗前见到了光明，给人们以生存的勇气。 

> 二、 将戏剧悲剧美学特征概括为“长歌可以当哭”。 

> 无论是东方文论，还是西方文论，都十分重视“悲剧”在文艺创作中的作用。中国文论讲“哀怨起骚人”，而西方文论讲的是“愤怒出诗人”，都是一个意思。正是心中的愤怒哀怨，激发了文人的创作热情。如司马迁在《报任安书》中说：“盖西伯拘，而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙于膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀；世传《吕览》，韩非子囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。” 

> 人在悲伤痛苦时，便产生一种“呼天地，呼父母”的心理需要，而文人在悲愤之余，通过笔墨抒发心中的不满，“聊以蔚籍那颗受伤的心”。古往今来，多少文学艺术家都是用他们的作品来哭泣，《离骚》是屈原的哭泣；史记是司马迁的哭泣；《琵琶行》似乎白居易的哭泣；而《窦娥冤》是关汉卿的哭泣；《赵氏孤儿》是纪君详的哭泣；《桃花扇》是孔尚任的哭泣、、、、、、悲剧作家的哭泣，即是他们满足自己“欲哭”之心理需要的独特方式，也是他们排遣痛苦，消弥悲哀的途径，更是他们对生存悲剧感的抒发，对人生终极意义的追问。 

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