道德的经典故事
在日常学习、工作和生活中，大家都接触过比较经典的典故吧，典故具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。还记得都学过哪些典故吗？下面是小编精心整理的道德的经典故事，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
道德的经典故事1
那是周恩来陪法国总统蓬皮杜访问杭州的事
这天下午周就要离开杭州了。几天来随行人员十分辛苦，周就吩咐秘书说：“今天中午，我请大家到楼外楼去吃便饭。”
楼外楼菜馆的经理、厨师和服务员一听到周要来请客的消息，都非常兴奋。服务员忙着把面临西湖的餐厅打扫得窗明几净，经理和厨师忙着商量菜单。11 时左右，周和随行人员谈笑风生地踱过西冷桥，漫步白堤，来到了楼外楼。席间，他热情地与随行人员一一碰杯，感谢他们辛苦地完成了这次接待任务，并向北京来的同志一一介绍杭州名菜：这是活杀活烧的西湖醋鱼，这是产自西湖的油爆大虾，这是叫化子鸡，都是北京人难得吃到的西湖佳肴。当周看到服务员端上一盘盘他最喜爱的家乡菜时，一边举筷品尝，一边又向大家介绍说：“好久没有吃到家乡菜了，大家也来尝尝，这是绍兴霉干菜蒸肉，豆芽菜，霉千张，味道不错的嘛 ！”吃得大家兴高采烈。
饭后，周叫秘书去结账。省里同志出来阻拦说：“不必付了，由我们地方报销吧 ！”周听了说：“今天我请大家，当然由我付钱啰！”店里 经理知道周的脾气，若不收钱，会生气的，就收了 10 元钱。谁知周 又不肯，当即对旁边一位姓姜的服务员说：“这许多菜 10 元钱怎么够呢 一定要按牌价收足。”经理和厨师商量了一下，又收了 5 元钱。不料，又被周 看到，生气地说：“谁请客吃饭谁付钱。请客吃饭，也要和一般顾客 一样付钱嘛 ！”楼外楼经理没办法，只好又收了 5 元钱。这样共收了 20 元钱。
哪里晓得过了 1 个小时后，笕桥机场给楼外楼经理打来了电话，说周临上飞机前留下 10 元钱，付中午的饭费。楼外楼经理和职工们捧着这 30 元钱，都深深地为的这种廉洁奉公精神感动得热泪盈眶。大家商量了一下，只有按的.吩咐去做，当即把当天午餐的饭菜，按照牌价单仔细算了一下，总共 19 元 5 角，和普通顾客一样结了账，并给周写了份详细报 告，附上清单和多余的 10 元 5 角，寄给北京国务院周办公室。
道德的经典故事2
珍妮是个总爱低着头的'小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。
珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美！”老师爱抚地拍拍她的肩说。自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。
道德的经典故事3
“简简单单地做个好人。”看道德模范郭明义的故事，让我记住了他朴实又动人的话语。
作为一名普通的工人，郭明义时时处处发挥先锋模范作用。尽管自己的收入微薄，一家3口人至今还住在不到40平方米的单室里，家中几乎一贫如洗。但他却先后资助了180多名特困生，占其工资的一半多。20年50多本献血证，献血6万毫升，数字之大令人吃惊。他还是鞍山市第一批捐献造血干细胞志愿者，第一批遗体和眼角膜自愿捐献者。他的事迹简直让我难以置信，却又不得不深信。一个平凡的工人，能够为一群素不相识的人们伸出无私的援手，这怎能不让人敬佩呢?他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。
也许，和郭明义比起来，我们只不过是一些小孩子，不需要去帮助别人，也谈不上有能力去帮助更多人。是的，以前我也是一直这样想的，认为帮助别人是大人的事，与小孩无关，而且帮助别人会有许多麻烦。但是有一次期中考试时，不舒服休息了几天的我回到学校上课，许多落下的作业追着我赶，我是补了这份作业，还有那份试卷在等，不少的新知识像拦路虎般在嘲弄我，我只好“牺牲”自己最喜欢的电脑课，忙得不可开交，还是无济于事。此时，向来不甘落后的我急得快哭了，我多么希望能有人来帮帮我，教教我，不，哪怕是问候一声，那也是好的。正在这时，“史家豪，是不是补得很累？”同学王语瞳关心的话语传来，“看你做了好长时间了，我来教你。”一股暖流流遍全身，就像看到了大救星 ，我激动不已。在她的帮助下，我很快掌握了方法，难题也迎刃而解。这一次，让我深刻地体会到：当身处困境的人，是多么希望有人能助一臂之力，拉上自己一把。
我暗暗下决心，也要像王语瞳这样去关心、帮助别人。做到如故事中所说“把帮助有困难的人作为自己的生活习惯。”于是，当同学有困难时，我会主动伸出援手；当老人没有座位时，我会立即站起来；当路人需要帮助时，我会第一时间搭上一把手……最难忘的就是去年暑假的'“七夕”爱心义卖。生平第一次对着陌生人推销玫瑰小夜灯，面红耳赤、心跳加速、羞于启齿，我不管不顾；尽管一天下来两腿酸软、口干舌燥，有驱赶和白眼，我无所畏惧。当我们把辛苦义卖的钱捐到儿童福利院的小朋友手中时，望着他们那一双双清澈纯净的眼睛，听着他们一声声大哥哥大哥哥的叫声，我的心中无比快乐与甜蜜，我觉得一切都是值得的。
此刻，我忽然觉得“掌心化雪，滴滴晶莹”。如果我们都能“不以善小而不为”，那么暖暖、甜甜的感觉就会在每个人心间流淌。
道德的经典故事4
我到德国留学，那天去交学费。
交完300多欧元的注册费和保险费之后，收费的老师给了我一张1800欧元的收据，我稀里糊涂地收下了，到另一个房间办其他事情。可是我知道我还有1400元的语言学费没有交。于是我就问办公室桌前的另一个中国同学到哪里交学费，她很诧异地看着我手里的收据说：“你不是已经交过了吗？”我立刻反应过来，是收费的人弄错了。
我当然知道1500欧元对于我这种穷学生来说是怎样的一种诱惑，可是在几秒钟的时间内，我做出了决定，这笔钱我必须交上去。我转身走出去找弄错收据的那个人，结果发现办公室的老师跟我一起出来了。他在弄清楚情况之后，很凶地批评了弄错收据那个人，然后拍了拍我的`肩膀说：“你很诚实。”我微笑着说了一声“谢谢”，可是我心里想的是：“其实我并非诚实，我也没那么高尚。”
现在来分析一下我那几秒钟的所思所想。在通常的观点上，这件事会有两个相反的结果。
坏的结果是谁没交学费最终被查出来，那当然是一件面上极端难看的事情，而且对中国人的影响极坏。
好的结果是这1500欧元归我所有，这笔钱足够我半年的生活费。
可是，在深层含义上，这两个结果所面对的道德处境都是我不能承受的。前者意味着在众人眼中的道德败坏，而且代表着中国人的道德败坏，虽然这个错误的直接原因是德国人导致的，但是在道德上理并不在我们一方。后者呢？后者意味着我的下半辈子将永远受到良心的拷问和谴责，因为它严重越过了我心中的道德底线，它将为我的人品抹上最大一笔污点。事后很多人说：“学校那么有钱，又不差你那一点。”可是我知道事情不是这样看的。其中的道理，不用细说。
事后想起这件事，觉得自己的做法完全正确。我决不能为了这1500欧元下半辈子不得安生，我买的是一片良心的清宁。为这片清宁，我宁愿明年冒着烈日和暴雨去打工干活，因为自己辛苦劳动得来的钱花得理直气壮。
这件事是我出国以后面对的最严峻的道德考验，让我踏实的是，它为今后可能遭遇的一切波峰浪谷开了一个好头，远多于诚实和高尚。
道德的经典故事5
一、指导思想
认真贯彻落实科学发展观，以建设社会主义核心价值体系为根本，以激发群众参与热情为重点，以“讲道德故事、学道德知识、评道德热点”为主题，着眼于提升公民文明素质和道德水准，进一步扩大道德故事讲述活动的内涵，在全街掀起关注道德、崇尚道德、践行道德的新热潮，为建设文明街道、推动崔东街道又快又好发展创造良好的社会氛围。
二、主要内容
（一）“讲”道德
1.典型人物事迹。结合道德模范学习宣传活动，以道德模范、感动山城人物、雷锋奖章获得者以及其他领域先进典型人物的事迹为故事素材，推动学模范、做模范的社会氛围再升温。
2.居民道德故事。以身边故事为素材，结合群众性精神文明创建活动，挖掘生活中的点滴感动，抒发爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的道德情怀。
（二）“学”道德
1.传统道德知识。以中华传统美德、节日渊源、民间习俗等为素材，创作、讲述相关道德故事，提升民族情感，增强践行传统美德的自觉性。
2.社会礼仪知识。以公共礼仪、职场礼仪、政务礼仪等为主要内容，宣传普及应知应会的礼仪常识。
（三）“评”道德
1.社会热点道德事件。以国际国内时政、新闻中的道德事件为素材，讲述、思辨道德事件，鞭挞不道德行为，弘扬道德新风，推动公民道德事件活动更加理性化、规范化和科学化。
2.道德模范评选。以文明出行、文明祭祀、文明上网、文明户等创建活动中涌现的典型人物为素材，评选道德模范，提升创建活动水平。
三、活动形式
1.广泛开展群众性讲述活动。以社区宣讲团为依托，开展群众性讲述活动，让道德故事走进社区楼院。
2.大力开展道德教育活动。面向社区青少年团体开展道德教育活动，引导广大青少年学习道德知识，争做道德小模范。
3.引导居民群众广泛参与“全国道德模范评选”活动。做好相关评选活动的宣传活动，积极发动群众参与投票评选，使评选活动真正起到褒扬先进、弘扬正气、动员各方面力量推动公民道德建设的作用。
四、活动要求
1.精心组织。各社区要充分认识此项活动的重要意义，把开展“道德故事讲述”活动作为大力推进社会主义核心价值体系建设的`有效载体，作为加强全街公民道德建设的有效抓手，切实加强对活动的组织领导，明确工作责任，加强沟通协调，确保这项活动有序开展。
2.搞好发动。讲述活动要充分体现群众性，立足社区，突出群众讲、讲群众，突出凡人善举和身边的感动；要切实把群众发动好、组织好，动员群众广泛参与，使道德故事拥有群众基础和社会公信力。
3.强化宣传。要充分利用各种宣传载体，延伸讲述活动的触角，丰富讲述活动的形式；结合道德模范推选、文明街道创建，大力弘扬诚实守信、助人为乐、见义勇为、敬业奉献、孝老爱亲、自强不息等宝贵精神，在全街形成浓厚的活动氛围。
道德的经典故事6
从前有一位谦厚的人，姓王名昶。他把哥哥的两个儿子取名为“默”、“沈”，而把自己的儿子命名为“浑”、“深”，并且告诫他们：“我给你们取这四个名字，就是要你们顾名思义，不要违背谦卑的德性。所有急速成长的事物都很快灭亡。大器晚成的.人则常能安享终年。早晨开花的草本植物，到了傍晚便已凋谢。长青的松柏，到了寒冬，还是不会衰败。所以君子戒强出人头地和锋芒太露。如果能以受冤屈为伸直，以谦让为获得，以柔弱为强盛，则很少会没有成就的。”
道德的经典故事7
一、泰伯采药
殷朝末年的时候，有个孝悌兼全的人，姓姬名字叫泰伯，他是周朝太王的长子。他的第三个弟弟，名字叫做季历。后来季历生了一个儿子，名叫姬昌，就是后来的文王了。生下来的时候，先有一只赤色的雀子嘴里衔了丹书停在门户上，表示着圣人出世的祥瑞，所以太王有想把周朝国君的位子传给季历，再由季历传位给昌的意思。泰伯知道父亲的意思，就和第二个弟弟、名字叫仲雍的约下了，假称因为父亲有病，要到山里去采药，借着这个名头，兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方，披散了头发，又在身上画了花纹，表示自己的身子是不可以再在世上干事的了。孔夫子表扬泰伯，说他已经到了至德的地步。
二、赵孝争死
汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。
赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。
强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。
三、许武教弟
汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训，他就自己去跪在家庙里告罪。
后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。
等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。
四、姜肱大被
汉朝时候，有个姓姜名肱的，表字叫做伯淮。和他的两个弟弟，一个叫姜仲海，一个叫姜季江的，天性非常友爱。虽然他们兄弟三个人，各自娶了妻子，可是不忍分开了睡，所以他们做了很大的被，兄弟三个人一同睡着。
有一次，兄弟们一同到府城里去，晚上碰着了强盗，就要杀他。他们兄弟三个人都抢着死，强盗也就把三个人都释放了，只抢了一些衣服和金钱去。
到了府城里，别人家看见姜肱兄弟们都没有了衣服，就问姜肱这是什么缘故。姜肱就用别的话来支开了，终究不肯说明，碰着强盗这一回的事。强盗们得知了，觉得很感激，并且很懊悔，就到了姜肱那儿，叩头谢罪，把以前抢去的物件，统统都还了他们。
五、缪彤自挝
汉朝时候。有一个人。姓缪单名叫做彤。表字豫公。他在幼小年纪的时候。早已没有了他的父亲。兄弟四个人。一同住在一块儿。等到后来各自娶了妻子。这几个妇女们就要请求均分家产。已经有好几次了。甚至于屡次有争闹的言语发生。缪彤听见了很感愤叹息。就关了门。自己打着自己说道。缪彤呀缪彤。你勤修身体。谨慎行为。学了圣贤人的法则。想去整齐世界上的风俗。为什么不能够去正了自己的家庭呢。他的弟弟们和那几个妇女听到了。就都在门外叩着头、谢了罪。缪彤才开了门出来。从此以后。他们一家的男男女女。就更加敦好和睦。
六、王览争鸠
晋朝时候。有个著名友悌的人。姓王名览。他的母亲打他不同母的哥哥叫王祥的时候。王览每每流着眼泪。抱了哥哥。他的母亲虐使王祥和王祥的妻子。王览同了他的妻子。也一定赶去同做。后来王祥在社会上。渐渐地有了名誉。王览的母亲很妒忌他。就用毒酒要药死他。王览知道了。就拿了药酒来抢着喝。他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒在地上。因为了这一件事。他母亲的心里也就感悟了。当时吕虔有把佩刀。看佩刀上面刻着的字。带了这佩刀的人。做官可以做到三公。吕虔就把这佩刀送给王祥了。王祥拿来给了弟弟。果然后代的子孙。做公卿大官的有九代。
七、庚衮侍疫
晋朝时候。有一个人姓庾。单名是一个衮字。表字叫做叔褒。那时候正逢着了大瘟疫。他的两个哥哥。都传染了疫病死了。第二个哥哥名叫庾毗的。又病得很危险。疫气非常的盛。所以他的父亲母亲和弟弟们。都避到外边去了。独剩了庾衮一个人不肯去。他的伯父叔父们硬要他也出去躲避。庾衮就说道。我的生性。是一向来不怕病的。竟不肯出外。他并且亲自扶持病人日夜不睡。有时候还抚着死去的两个哥哥的灵柩。哀哀的哭。这样的过了一百多天。流行的时疫、没有了。家里的人才回到家里来。这时候庾毗的病已经好了。庾衮也没有传染。地方上的父老们。都觉得很奇怪。
八、刘进束带
南北朝时候，南齐朝有一个人，姓刘，单名是一个琎字，表字子敬，就是刘瓛的弟弟。他的做人，是很刚方并且很正直的，在南宋朝泰豫年间，曾经做过明帝的挽郎。
有一次，他的哥哥刘瓛，半夜里在隔壁房间里，叫着他的名字，但是刘琎并不去答应他。等到下了床，穿好了衣服，到了哥哥床面前立正了以后，才答应了。刘瓛很怪他的弟弟，怎么答应得这样迟。
刘琎从从容容对他的哥哥说道，以前我因为身上的带子还没有束好，深恐防礼貌不周，得罪了兄长，所以不敢随随便便答应的。刘琎的敬重哥哥，是这个样子，所以做了一代有名的臣子。
九、牛弘不问
隋朝时候，有一个人叫做牛弘的，他原来本是姓寮。他的父亲名叫寮允的，做了后魏国的侍中官，所以皇上赐给他姓牛。牛弘的生平，最喜欢读书，他的见闻又很广博，后来做了吏部尚书。
他的'弟弟名叫牛弼的，有一次，吃醉了酒，竟把牛弘驾车的一只牛，用箭射死了。牛弘的妻子去告诉丈夫说，叔叔今天不知道为什么缘故，竟敢把你驾车的一只牛射死了。
牛弘听了这种话，也不以为意，只冷冷地回答他的妻子道，做干肉吃好了。他的妻子又说道，叔叔射杀了你一只牛，真是大大奇怪的事情呀。牛弘又回答他道，我已经晓得了。他的脸色很自然，仍旧读着书不息。
十、田真叹荆
隋朝时候，有一家人家姓田的，他家里同胞弟兄们，一共有三个，大的名叫田真，第二个名叫田庆，小的名叫田广。弟兄们三个人，要想分家了，家里的钱财产业，都已经议定平均分派。
但是堂前素来有一棵紫荆花树，长得来非常的茂盛，因此议定把这棵紫荆花树，也匀均分做三份。哪里晓得这棵紫荆树，还没有等他们来分，就顷刻枯死了。
大哥田真见了，叹口气说道，树木呢，原来是同株连根的，一知道将要分砍了，所以顷刻憔悴。照这样看起来，那末我们的人，还及不来这株树木呢。因此悲伤得了不得。兄弟们仍旧同住不分，大家更加友爱了，那棵紫荆树竟依旧照从前一样的荣茂起来。
十一、李积焚须
唐朝有一个大臣，叫做李积，表字懋功。原来他本是姓徐，太宗皇帝爱惜他，所以赐给他也姓了李。并且因为他的功劳很大，所以把他封做了英国公。
当李积做宰相的时候，他的姐姐偶然生起病来，李积就亲自替他姐姐烧着火去煮粥。哪里晓得吹了一阵风来，竟把李积的胡须烧着了。他的姐姐看见了，就说，我们家里男的女的用人多得很，为什么要你自己辛苦得这个地步呢。
李积回答他姐姐道，我难道是为了没有人的缘故吗。我是因为现在姐姐的年纪已经老了，我的年纪也老了，虽然要想常常替我姐姐煮着粥，哪里能够呢。
十二、文本乞恩
唐朝时候。有一个大臣姓岑。名叫文本。做了右丞相的官。他的弟弟岑文昭。做了校书郎。可是岑文昭来往的朋友。多是些轻薄的人。太宗皇帝心里很不高兴。就对岑文本说道。你的弟弟事故很多。我要把他调到外边去。岑文本就叩着头。回对太宗皇帝说。我的弟弟。因为从小时候就没有了父亲。所以我的老母非常的宠爱他。现在皇上要叫他出外。那末我的母亲一定是要忧愁劳瘁的。倘若没有了这个弟弟。就等于没有了我的老年母亲了。让我回到家里。竭力的去劝诫他。岑文本说完话。就流着眼泪。呜呜咽咽哭起来了。太宗皇帝很可怜他爱惜弟弟的情谊。也就不调他的弟弟外出了。
十三、公艺百忍
唐朝时候，有个姓张名叫公艺的，他家里竟有九代，同住在一块儿不分家了。高宗皇帝就叫了张公艺来问他道，你们能够使得族中这样的和睦，究竟是用的什么法子呢。
张公艺就请求用了纸笔来对答，高宗皇帝就给了他纸笔。张公艺提起笔来，竟接连写了一百多个「忍」字，进到皇帝那里。
照张公艺的意思，以为大凡一家人家，宗族间的所以不和睦，每每由于尊长的衣食，或者有了不平均，卑幼的礼节，或者有了不完备。大家互相责问，互相怨望，所以就发生了种种乖异和争闹的事情。倘然能够大家百样都忍耐些，那末家里当然是很和睦的了。
十四、士选让产
五代时候。有个张士选。幼小年纪就没有了父亲母亲。靠着他的叔父养育他。他祖父遗下来的家产。还没有分析过。他的叔父有七个儿子。等到张士选十七岁的时候。他的叔父对他说。现在我和你把祖父遗下来的家产。分做两份。大家各得一份罢。张士选说道。叔父生有兄弟们七个人。那末应当把家产分做了八份才好。他的叔父一定不肯。张士选愈让得厉害,因此他的叔父也就答应他了。这个时候。张士选还在书馆里读书。有一个看相的。偶然走到书馆里来。看见了张士选。就指着张士选对书馆里的先生说。这个人满脸阴骘。将来必定能够高高的及第。后来果然应了他的话。
十五、陈昉百犬
宋朝时候，有个陈昉，他的家里，自从他的祖父名叫陈崇的遗下法制以来，合族一同居住着，已经十三代了。
家里大大小小男男女女，一共有七百多个人，但是并不雇一个男女的用人。上上下下的人，都是很亲睦，没有一个人有句离间的话。他家里吃饭的时候，一定大家坐在广大的厅堂里，没有成年的人，坐在另外的席上。
他家里养了一百多只狗，都在同一个槽子里吃着的。倘若偶然有一只狗还没有到，那末这一班狗一定大家等他，不肯先吃的。因此他乡里间的人家，也都被陈家所感化了。那时候的州官叫做张齐贤，就把这个事情奏上朝廷里，把他家里的徭役统统都免了。
十六、文灿拒间
宋朝时候，有一个人姓周，他的名字就叫文灿。他有一个哥哥，生性是最喜欢吃酒。但是穷苦得很，没有依靠的地方，所以一向靠着周文灿过着生活。
有一天，他的哥哥喝了酒，竟喝得大大的醉了，无缘无故，忽然间竟把周文灿重重的痛打了一顿。周文灿的邻居人家晓得了，大众替周文灿抱着不平。
哪里晓得周文灿反而因为邻舍的人替他抱不平，他就大大的生气，对着那邻舍人说，我的哥哥并非来打你们，你们哪里可以离间我的骨肉至亲呀。司马温公很佩服周文灿的行为，常常写了这一桩事情，去劝戒人家，以作人家兄弟的榜样。
十七、温公爱兄
宋朝时候，有个大贤的宰相，叫做司马温公。他是双姓司马，名叫光，表字就叫君实。他的做人，对待父亲母亲，是极其孝顺的，对待哥哥弟弟是极其友爱的，事奉皇上是极其忠心，对待朋友是极其诚信。所以大家称他是一代名儒家的贤德宰相。
司马温公和他的哥哥司马伯康名叫司马旦的，友爱得很。司马伯康年纪八十岁了，司马温公像待父亲一样的服事他，并且像小孩子一样的保护他。
每逢到吃饭稍为迟了一些，就问着他的哥哥道，恐怕你已经饥饿了吗。天气稍稍有一些冷了，就摸他哥哥的背上说道，恐怕你的衣服太薄了吗。
十八、朱显焚券
元朝时候，真定的地方，出了一个大大友爱的人，姓朱单名叫做显。在世祖皇帝至元年间，他的祖父，早已把家里的银钱和产业，一概均匀分好，传授给子孙了。
到得英宗皇帝至治年间，朱显想着他的侄儿叫朱彦昉的一班人，穷的很多，并且有的年纪太小，又没有父亲母亲可靠。因为这个缘故，朱显就对他的弟弟名叫朱耀的说道，凡是父子兄弟本来同是一气的，哪里可以不同住在一块地方呢。
就会齐了各房的弟兄们和子侄辈，一同到了他的祖父坟墓前，叩头禀告了一回。拿出向来他的祖父分给他们的分书凭据，尽数用火烧掉了，仍旧大家合拢来一同住着。
十九、世恩夜待
明朝时候，有个姓陈名叫世恩的，是神宗皇帝万历己丑年中的进士，他的大哥哥是个举人。他的小弟弟最喜欢游荡，天天很早的出去，很迟的回来，他的大哥哥屡次的规劝他，他究竟不肯改过。陈世恩说，这个样子，徒然损伤了兄弟间的友爱，是没有益处的。
于是陈世恩就每夜亲自守着大门，必定要等到他的弟弟回来了，又亲手下了锁。并且问他的弟弟身上冷不冷，暖不暖，肚里饿不饿，饱不饱。忧恤他弟弟的神气，完全在说话里和脸面上表现了出来。
这样的有了好几夜，他的弟弟就大大的悔悟，不敢再到晚上回家了。
二十、张闰无私
元朝时候。有个张闰。他的家里。有八代不分炊了。家里有一百多个人口。可是一些儿没有间隙的闲话。每天叫家里这一大班的妇女们。大家会聚在一个房间里。一同做着女工。做好了以后。就藏贮在一个库里。各人的房间里、没有一些儿私下的收藏物件。每逢小孩子啼哭的时候。伯母婶母们无论那一个看见了。就抱起了给他吃奶。不去问那一个是自己亲生的儿子。这一班小孩子们。也弄得不晓得那一个是自己生身的母亲了。这时候就是缙绅的家里。也都自以为万万不及张家。到了顺帝至元年间。朝廷里就派了钦差。在他们的门前旌表起来。
二十一、张溢代戮
元朝顺帝至正壬辰年间。黄州的地方。有了一种妖贼。打从福建省过来。侵犯龙泉县赞善等等地方。这个时候。那地方上有一个友悌的人。他姓章。名叫溢。同了他的侄子章存仁。逃到山里去避乱。不料那个章存仁。忽然间被妖贼们捉去了。章溢说道。我的哥哥。只有这一个儿子。不可以叫我的哥哥没有后代。他就走出去对一班妖贼们说。这是我的侄儿。他的年纪幼小。还没有知识的。我情愿自己来代我侄儿子的死。一定请求妖贼们不要杀他的侄儿。后来竟至于号淘大哭了。妖贼们也被章溢感动了。因为敬重他的义气。就把他们叔侄俩都释放了回来。
二十二、郑濂碎梨
明朝时候。郑濂的家里是七代同住的。他家里的大门上。旌表着天下第一家五个字。太祖皇帝召了郑濂来问着他道。你家里究竟有多少人口呢。郑濂回对道。大约有一千多人口。太祖皇帝就问郑濂用怎么样治家的法则。郑濂回对说。只有不听妇人家的言语罢了。太祖皇帝听了很欢喜。就送他两个梨子。郑濂拜谢着。受了梨子回到家里去的时候。太祖皇帝叫校尉暗地里跟了他去。看他有什么举动。那里晓得郑濂一到了家里。就召集了合家的一千多人。一齐出来谢恩以后。便放下了两大缸的清水。把两个梨子弄碎了放在水里。大家分着喝了。太祖皇帝晓得了这一回事。非常的喜欢。
二十三、廷机教弟
明朝的李廷机做了大学士的官。他的弟弟。是一个白衣人。打从家里到了京城里来问候他的哥哥。就戴了新鲜的方巾。穿了新鲜的衣服。进去拜见。李廷机问了他家里的事情。和寒暄慰劳的言语。讲完了以后。见了他弟弟的方巾衣服。很为奇怪。就问他弟弟道。你是不是已经进了学、中了秀才吗。他的弟弟回答道。不是的。李廷机又说。你是不是纳了粟、捐了官职吗。他的弟弟又回答道。不是的。李廷机问他弟弟原来的帽子。到那里去了。他的弟弟说。放在袖子里。李廷机说。你仍旧戴这个好了。不要跟着世俗去做。他的弟弟奉了命。就立刻把帽子换下了。丝毫没有为难的神气。
二十四、严凤敬兄
明朝时候有个严凤。天性非常的孝友。服事他的哥哥。像服事他的父亲一般。后来严凤做官告老回来。这时候。他的哥哥年纪已经老了。家里又很穷苦。严凤就把他迎养到家里。每逢请客的时候。必定叫他的哥哥去递着杯。自己执了筷子跟在哥哥的后面。有一天。严凤把筷子送上去迟了一些。他的哥哥生了气。就给他吃了一个耳光。严凤欣然的顺受。仍旧在这个酒席上尽了欢才散。他的哥哥醉了。严凤就亲自送哥哥去睡了。第二天。天还没有亮。已经在哥哥的卧榻前面等候了。并且问他昨天的酒。喝得畅快不畅快。睡得好不好。过了不多时候。他的哥哥死了。严凤痛哭安葬。都很尽了礼的。
道德的经典故事8
诚信知礼--燕昭王求贤
打从孟尝君被撤了相位以后，齐闵王又和楚、魏两国灭了宋国，更加骄横起来。他一心想兼并列国，自己来当天子。这一来，列国诸侯对他都不满意;特别是齐国北面的燕国，受到齐国的欺负，更想找机会报仇。
燕国本来也是个大国。后来传到燕王哙(音kuài)手里，听信了坏人的主意，竟学起传说中尧舜让位的办法来，把王位让给了相国子之。燕国将军和太子平进攻子之，燕国发生大乱。齐国借平定燕国内乱的名义，打进燕国，燕国差点被灭掉。后来燕国军民把太子平立为君主，奋起反抗，把齐国赶了出去。
太子平即位，就是燕昭王。他立志使燕国强大起来，下决心物色治国的人才，可是没找到合适的人。有人提醒他，老臣郭隗(音wěi)挺有见识，不如去找他商量一下。
燕昭王亲自登门拜访郭隗，对郭隗说：“齐国趁我们国家内乱侵略我们，这个耻辱我是忘不了的。但是现在燕国国力弱小，还不能报这个仇。要是有个贤人来帮助我报仇雪耻，我宁愿伺候他。您能不能推荐这样的人呢?”
郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下说：“要推荐现成的'人才，我也说不上，请允许我先说个故事吧。”接着，他就说了个故事：
古时候，有个君主，最爱千里马。他派人到处寻找，找了三年都没找到。有个侍臣打听到远处某个地方有一匹名贵的千里马，就跟君主说，只要给他一千两金子，准能把千里马买回来。那个君主挺高兴，就派侍臣带了一千两金子去买。没料到侍臣到了那里，千里马已经害病死了。侍臣想，空着双手回去不好交代，就把带去的金子拿出一半，把马骨买了回来。
侍臣把马骨献给君主，君主大发雷霆，说：“我要你买的是活马，谁叫你花了钱把没用的马骨买回来?”侍臣不慌不忙地说：“人家听说你肯花钱买死马，还怕没有人把活马送上来?”
君主将信将疑，也不再责备侍臣。这个消息一传开，大家都认为那位君主真爱惜千里马。不出一年，果然从四面八方送来了好几匹千里马。
郭隗说完这个故事，说：“大王一定要征求贤才，就不妨把我当马骨来试一试吧。”
燕昭王听了大受启发，回去以后，马上派人造了一座很精致的房子给郭隗住，还拜郭隗做老师。各国有才干的人听到燕昭王这样真心实意招请人才，纷纷赶到燕国来求见。其中最出名的是赵国人乐毅。燕昭王拜乐毅为亚卿，请他整顿国政，训练兵马，燕国果然一天天强大起来。
这时候，燕昭王看到齐闵王骄横自大，不得人心，就对乐毅说：“现在齐王无道，正是我们雪耻的时候，我打算发动全国人马去打齐国，你看怎么样?”
乐毅说：“齐国地广人多，靠我们一个国家去打，恐怕不行。大王要攻打齐国，一定要跟别的国家联合起来。”
燕昭王就派乐毅到赵国跟赵惠文王接上了头，另派人跟韩、魏两国取得联络，还叫赵国去联络秦国。这些国家看不惯齐国的霸道，都愿意跟燕国一起发兵。
公元前284年，燕昭王拜乐毅为上将军，统率五国兵马，浩浩荡荡杀奔齐国。
齐闵王听说五国联军打过来，也着了慌，把全国兵马集中起来抵抗联军，在济水的西面打了一仗。由于乐毅善于指挥，五国人马士气旺盛，把齐国打得一败涂地，齐闵王逃回临淄去了。
赵、韩、秦、魏的将士打了胜仗，各自占领了齐国的几座城，不想再打下去了。只有乐毅不肯罢休，他亲自率领燕国，长驱直入，一直打下了齐国都城临淄。齐闵王不得不出走，最后在莒城被人杀死。
燕昭王认为乐毅立了大功，亲自到济水边劳军，论功行赏，封乐毅为昌君主 。
道德的经典故事9
个春雨霏霏的日子，漫画“三毛”的作者张乐平一手撑雨伞，一手提蛋糕，去看望50余年没有见过面的小学启蒙老师陆寅生。陆寅生曾经给张乐平出了个题目，指导他画政治讽刺画，这是张乐平学漫画的开始。此事虽已过去50多年，但张乐平记忆犹新。
80多岁的.陆老师把张乐平打量了一下，问：“你是谁?找谁?”张乐平说：“我是张平啊，现在叫张乐平。”陆老师兴奋异常：“几十年来难得你还想着我，真不容易啊!”张乐平说：“我的第一幅漫画是您教我画的，我一直没有忘记您!”
道德的经典故事10
我曾听说过亚里士多德说的一句名言：再好的东西如果过分地多或者过分地少都会变成坏的。以前我不懂这是什么意思。后来寒假里读了《亚里士多德：道德与幸福的故事》后，我才对这句话有了更多的理解。
这本书讲的是：秦挖土博士对亚里士多德的死很有些疑惑，所以和刘宾同学一起研究。研究中，他们得知亚里士多德曾经给亚历山大国王“制造”了一个世上的绝对武器，可以让国家永远安宁和谐。但在亚里士多德死后，便无人知道那东西的下落。一次偶然，他们从肖德玛教授那里拿到了一幅羊皮纸卷轴，于是，他们三人便踏上了寻“宝”之旅。后来，他们终于知道了那“宝物”是——坚守“中庸之德”。亚里士多德认为，坚守中庸之德要比这世界上的任何一种武器还要强大。中庸之道是这世上的绝对武器，它可以让国家永不分裂，让各地人民团结友爱。
那什么又是“中庸之德”呢？好难懂，对吧！一开始我也是这么认为的，但读着读着，就发现，好像也没有那么难懂嘛！
亚里士多德说，中庸之德就是要求我们在日常生活中各种欲望已不能过分也不能缺失，必须要保持中间程度，其实我认为中庸之德也运用在了我们的日常生活中。比如，给鱼喂饲料，如果私聊喂得太多了，不仅会让小鱼撑死，还会让水变浑浊，减少空气，导致小鱼无法呼吸。可是如果饲料喂得少了呢？可想而知，小鱼会饿死，甚至还会因抢夺食物而被打死！洗衣服也需要坚守中庸之德，如果肥皂用得太多了呢？会导致衣服没清洗干净，让同学们以为你是一个不爱干净的人……
再想想，是否想到了其它方面呢？对了！要想保持朋友之间的'友谊，也少不了中庸之德。
要想跟同学和睦相处，首先要尊重同学与自己的不同之处。有些同学会比我矮小，有些同学会比我强壮，有些同学会比我聪明，有些同学会比我迟钝一些。我喜欢看书学习，而我的同学可能会喜欢在外面活动；我喜欢听音乐，可能我的同学不喜欢。这个时候如果把自己的爱好和观念强加于同学身上，同学就不会乐意，然后和我风道扬镳。也不能因为我的爱好与同学的爱好不同而嘲笑同学。只有尊重同学与自己的不同之处，才能与同学长久地友好相处。
大家现在应该理解中庸之德了吧？自我克制感情和冲动，不偏向于任何一个极端，保持平稳的心态，就是中庸之德。那么“再好的东西如果过分地多或者过分地少都会变成坏的。”大家是否也懂了呢？其实，也就是伟大的哲学家亚里士多德在告诫时间万物，要坚守“中庸之德”这个道理。
道德的经典故事11
星期五，我们班和其他两个班的同学一起观看了一个叫做“学道德模范，诵中华经典，做有德之人”的短片故事集。
谢亮，是一个普普通通的老人，但是他却为人呢们做了十年的指路人。他说过这样一句话“帮助别人，快乐自己。”可是有一天，谢亮爷爷也冰岛了，他在生病的时候，仍然还想着：我倒下了，是谁在那里为人指路呢……谢亮爷爷的故事很感人，他是我见过脸上有最多笑容的人，他为来自世界各地的人指路，换取来了暖人心的微笑。
孙茂芳，另一位道德模范，同样是一个平凡的人，但他做的失却让人大吃一惊。每天早上，孙茂芳都要熬中药，熬好后还要做公交车去好几公里外的一位无亲无故的`老人家。为什么他要对这样一位无亲无故的老人这样好呢？其实，孙茂芳要照顾的不只这意味老人，还有另外十二位老人，他们都与孙茂芳毫无关系，但却都和孙茂芳有关系，因为都是孙茂芳在照顾他们。也因为这样，一直以来，这些老人都把孙茂芳当成亲生儿子一样看待了，而孙茂芳也同样是把他们当父母般在照顾。随着时间的流逝，老人们也渐渐的要离开人世，在他们人生的最后一刻，嘴里还在不断的说：“你是个好人，谢谢你了！”孙茂芳就是这样守护着老人，再让老人在幸福中告别人世。
宋丽萍，普通的一个女人，而她嫁入的是这样的一个家：丈夫的姐姐，小时候烧坏了脑子，对孩子用暴力；丈夫的弟弟，一个成年人了，智商还停留在一两岁；丈夫的爸爸，手脚不能活动。她无怨无悔的照顾着他们，这个价也因为有她在，渐渐地变了，家里的人也渐渐地变得开心起来了。
帮助别人，是一种美德；帮助人，是一件开心快乐的事情，让我们把这爱心继续传播下去！让这美德之花永远不会凋落！
道德的经典故事12
相邻的两座山上有两座寺庙，里面分别住着两个和尚，这两座山之间有一条河，两个和尚每天都会下山挑水，久而久之便成了朋友。
不知从何时起，其中一座山的和尚不再下山挑水了，另一座山的和尚心想：我的'朋友可能生病了，我要去看他。他于是来到了另一座山上，却看见他的老朋友正在庙里悠闲地散步。他好奇地问：“怎么不见你下山去挑水了？”这个和尚笑而不答，带着他的朋友来到了一口井前，笑着说：“我每天做完功课，都会抽空来挖井，现在终于挖成，不用再下山挑水了。而且当我年迈无法下山时，我还能喝到水。”
启示
inspiration
在职场中，无论你现在的职位有多高，工作有多么好，都应该坚持不懈地保持学习，不断地自我增值，培养自己独特的实力。
道德的经典故事13
很荣幸升入胶南二中——一所有着雄厚的教师资源及淳朴正派的校园。
我常为我写这篇道德故事而感到不安，因为我发现生活中，道德故事时时发生，许多同学做得比我好多了。所以我会继续向他们学习，使自己不断进步。
清晨起床，虽然醒了，但发现别的同学仍在安睡，这时我便不会起床，生怕弄出声响耽误别人休息。但我也没闲着，此时我会想想昨天学过的内容、做过的事，再规划一下今天的计划，直到该起床的点时，翻身起床，并轻声叫起未起床的同学，使他有较充足的时间洗漱、准备，开始新的一天。
当同学们离开宿舍时，我总是最后一个离开，随手将同学们杂乱的东西归位;将昨天使用下来的垃圾用垃圾袋一装;最后检查一下同班级宿舍的门锁，确认都干好时，才开始走向教室。
踏在二中美丽的校园里，林荫道、甬路、宿舍门口，有时会有三三两两的纸屑或树叶，与学校环境多不谐调呀!所以我总会随手捡起，然后放入垃圾箱中。望着干净整洁的校园，我总会有一股自豪感油然而生。然后带着喜悦的心情奔向教室，投入到知识的海洋中。
课间，总会有勤奋的同学向我问问题。我并不是班中最聪明的学生，但如果我知道问题的解法，我一定会全心全意的将我的意见与同学交流，因为我知道，在交流的过程中，不但提高了同学，也锻炼了自己，还增进了同学之间的友谊。每当帮助他人解决了一道问题时我总会感到非常快乐，因为我明白“予人玫瑰，手有余香”的道理。
有一次我的一位同学病了，高烧，需送医院，但当时我们班主任又恰好有事不在，于是我作为他的`好朋友，自然要帮助他，帮他联系家长，然后送他去医院，虽然累的满头大汗，但最终看到同学的康复，我由衷的感到高兴。
上下楼梯时要轻声慢步，不大声喧哗;打饭时文明礼让，排队刷卡;回宿舍时帮同学拎回一瓶、两瓶热水;看到地面脏时用抹布抹一下……..
其实我做的都是一些力所能及的小事，只是在于时间长了久了，你会发现，不仅是你做这些事的益处，还是对个人素质的一种培养。在日常生活中有时只要花费很少的注意力来规范自己的行为，坚持下去，我们会在不知不觉中养成高尚的道德情怀，正如古人云：积善成德，圣心备焉。而且也只有我们每一个二中人做到做好这些看似生活中的小事，我们二中才会蒸蒸日上，才会有一个更利于我们的学习环境，我们才会真正的“成长成功，开创绚丽人生”
道德的经典故事14
唐宪宗即位后依法治国，希望改变此前政治低迷的状况。所谓低迷，当时最突出的一个说法是“姑息之政”：该坚持的原则不坚持，该反对的现象不反对，安史之乱以来的问题不仅没有得到解决，反而有了变本加厉的趋势。公元809年7月，杨凭案爆发，史书评价“当时翕然，谓纪纲复振”。
杨凭担任江西观察史时，犯法弄钱，稀松平常，中央的一贯做法是睁只眼闭只眼。杨凭自从升任京兆尹后，更是气势不凡，不仅建造了富丽堂皇的高级房舍，还广蓄妓妾。这虽然不犯法，但一个高级官员这么做，社会议论纷纷，再自然不过了。
不知道是否与唐宪宗通过气，御史中丞李夷简决定拿杨凭祭旗，正式弹劾杨凭。据说李夷简希望置杨凭于死地，但因为唐宪宗认为杨凭在京兆尹岗位上多有贡献，最后把杨凭贬官为贺州临贺县县尉。而李夷简因为办案有功，受到了唐宪宗的嘉奖。
杨凭忽然被贬，这一巨大的落差，谁都知道意味着什么。不要说朋友，就是亲戚，因为怕受到连累，似乎一夜之间都忘记了他，更不用说为他饯行了。然而，到了蓝田关下，谁也没想到的一幕出现了：有人在关口摆下酒席，专程等他。来人是徐晦，当初他考进士，正是杨凭推荐的。很快，徐晦一人为杨凭送行的消息立刻成了长安的重大新闻。
在这样的背景下，大人物权德舆决定去见徐晦。权德舆本来与杨凭关系密切，但是杨凭离开时，他却不敢出头。权德舆一见徐晦就问：“你不担心受到连累吗？”徐晦回答得很平实：“当初杨公对我有知遇之恩，所以必须去送行。”听了徐晦的话，权德舆大感惭愧。之后，他充分利用自己的影响力，所到之处，无不竭力夸赞徐晦。
或许因为权德舆这样的言辞太多，一时之间，朝廷内外都飘扬着对徐晦的赞美之声，而最戏剧性的一幕也终于上演。过了没几天，杨凭案的发动者李夷简忽然上奏唐宪宗，推荐徐晦当监察御史，唐宪宗毫不犹豫地批准了。
到御史台报到那天，徐晦去见李夷简，问道：“没有经过正式的官方渠道，您却在千万人中选中了我，这是为什么啊？”李夷简的回答很直接：“你没有辜负杨凭，怎么会辜负国家呢？”
徐晦后来当过中书台人，退休的.时候是礼部尚书，而且他一以贯之的作风就是耿直。
官场是实用主义的天下，良心或者德行在官场中并不吃香。可喜的是，唐朝政治家的道德感还在政治行为中发挥着作用，他们依然明白，鼓励符合道德的行为有利于政治利益，尤其从长远的角度看。所以，他们没有意气用事，没有大搞唯我独尊、权力至上，他们十分潇洒地向道德让步。而正是他们的这类行为，为唐朝的存在又争取了百年时光。
道德的经典故事15
庄子有一次到楚国去，在路上碰见一具髑髅，庄子用马鞭瞧着它问：“你是因为违背自然规律而死的吗？是国破家亡，遭到刀斧之刑而死的么？是自己干了罪恶的勾当，有愧于父母妻子而死的么？你是因为贫穷冻饿而死，还是寿终正寝正常死亡的呢？”晚上，庄子就枕着髑髅睡觉。半夜，“髑髅”在梦中对庄子说：“听说话，你是个能言善辩之人，但你说的那些都是活着的人的忧患，死了之后便不存在了，你想听听死人的道理么？”庄子说：“愿意。”髑髅于是说道：“死了以后，上无君下无臣，也没有为生活而奔忙的四时之事，轻轻松松地以天地为春秋，快乐程度即使是世上的君主也比不上的。”庄子不相信，就说：“我让掌管生死的鬼神恢复你的形貌，归还你的肌肉骨骼，送还你的父母、妻子、朋友、乡亲，你愿意么？”髑髅一听立即不高兴了，紧皱眉头反对说：“我怎么会放弃比南面称王还快乐的事去到人间受那些劳体烦心的罪呢？”从此，庄子进一步悟到了死亡乃是一种至高无上的安乐之事，既然死比生还快乐，死亡还有什么可怕的呢？庄子对待死和生采取了一种“齐一生死”的态度，即生和死是一样的，死并不可怕。
庄子妻子死的时候，惠施前去参加吊唁，看到庄子叉腿坐在地上正在敲着瓦盆唱歌，实在看不下去了，就说：“你的妻子跟你生活了一辈子，为你生儿育女，侍奉双亲，操持家务几十年，现在她死了，你不哭也就罢了，怎么还要敲着瓦盆唱歌，这也太过分了吧？”庄子见惠施这样说，慢慢答道：“她刚死的时候，我也有些悲哀。但想了想，实际上人间本来是没有她这个生命存在的，不仅没有生命，而且也没有形体，不仅没有形体，甚至也看不到形体的物质元素气’，气原来是混杂在冥冥之中的，变化后成为气，之后才成形，最后才转化为生命。现在她又由生转化到死，这不是和春夏秋冬的四季交替一样吗？现在，她的尸体还躺在天地之间，我却悲伤地在她身边痛哭流涕，这是没有真正理解生命现象，没有看明白生和死，所以后来我就停下来了。”庄子自己快要死的时候，他的弟子们准备厚葬自己的老师，庄子挥了挥手，平静地说：“我死了之后，天地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不够丰富吗？”学生们听了之后哭笑不得：“老师啊，要是那样的话，乌鸦老鹰岂不是要把老师吃了么？我们怎么能照办呢？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦、老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦、老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么要那么偏心呢？”学生们只好沉默。
试想,人若连死都看得透，那在这人世间还有什么看不透、想不开的呢？庄子是我国古代历史上著名的哲学家、思想家，他对生和死的参悟和实践实在达到一种凡夫俗子无法企及的境界。人一旦看透生死，也就没有什么放不下的了，心宽意大，自然活得无拘无束，自由自在。
孔子不怒议己者的故事
儒家的创始人孔丘，处于春秋乱世，想以仁义之道来改变这个互相残杀、弱肉强食的世道，回到上古那种“大道”社会。于是，他周游列国，宣传自己的学说和主张，可是能够理解他的人不多，愿意采纳他的建议，施行仁政的君主更少，因此他到处碰壁，经常弄得狼狈不堪。人们也常在背后议论他，有同情的，有讥笑的，也有破口大骂，把他说的一文不值的，凡是说的有道理的，孔子既不恼怒也不怨恨，还称赞有些议论还是说到点子上了。
有一天，孔子到郑国时和弟子们走散了，他一个人独自站在城郭东门等候弟子们。弟子们也在打听老师的下落，有一个郑人对子贡说：“在东门有个人，额头很像尧，颈项很像皋陶，肩膀像子产，腰以下还不到大禹的三寸，狼狈的样子很像丧家之犬。”他形容的这些人的特征都是当时人们熟知的最丑的，子贡听了很生气，但也没办法，等找到孔子，把原话告诉了他。孔子听了，丝毫不恼怒，笑说：“先不说外形，那都是微不足道的细节，他说像丧家之犬，倒是很对啊。”
又有一次，子路跟孔子在路上也走散了，子路遇见一个背着农具的老人，便走上前去，恭敬地问：“您看见夫子了吗？”老人不屑一顾地说：“四体不勤，五谷不分，谁是夫子啊？我从来不认识。”说完就自己忙自己的了。子路找到孔子，将老人的话转告给他，孔子感叹说：“隐者也。”便去找这个老人，却已经不见了。
孔子对别人的讥笑丑化都不放在心上，说他到处奔波像只垂头丧气的丧家之犬，他笑着说：“像啊，很像，确实是。”他认为外貌形状是细节，而他当时的本质状况就是一只丧家之犬。当有人说他“四体不勤，五谷不分”，实质上是在讥笑他只懂得大谈空头政治，却不懂得劳动生产，怎能治理好国家，算什么夫子？孔子知道说这话的人是个隐者，立即就去不耻下问地想去请教了，可惜没有如愿。
我们可以想象一下,身为学问大家，领有弟子3000，即使当时他的学说不怎么受到重视，但终究也是有地位、讲尊严的人，却能够容忍一般凡夫俗子的言语讥讽和诋毁，不但不恼怒，反而能够及时反省自己，吸收正确的批评，也许这就是圣人吧。圣人的学问和治国抱负也许我们很难望其项背，但他做人的态度、处世的胸怀是值得我们品味学习的。尤其是当身处逆境之时，还能平静地接受一般人的无情打击，及时反省自己，如果学到了这一点，那么我们的修行或许也可以称道了。
子产不计前仇迎丰卷 的故事
子产是春秋时期郑国卓越的政治家，被推许为“春秋第一人”。复姓公孙，名侨，出生于郑国的贵族家庭，他的父亲子国是郑穆公的儿子。公元前554年，子产任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋，铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽孟相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。子产的政治生涯一直致力于外御晋楚、内抑强宗，匡救风雨飘摇的政治危局，披斩盘根错节的社会荆棘。他有着强烈的“人道”思想，认为人道先于天道，为人廉明奉公，豁达宽容，很得民心。
一天，从晋国来了一位说客，对郑国宰相子产说：“丰卷过去反对过你，并且曾率兵攻打过你的家，他那次失败后逃到了晋国，一直过着流浪的生活。丰卷近来悔过自新，想回到自己的祖国来，却又怕你不同意。”子产说：“对于我这个人，丰卷是知道的呀。平时，我只嫌朋友太少，丰卷要是能成为我的好朋友，那是我求之不得的'啊。”没有多久，丰卷回到了郑国，受到子产的热情接待，还对他委以重任。子产正是凭着这样的心胸和度量得到了几乎所有人的爱戴和合作，被评价为“德过管仲”，后世的相国、辅政大臣很少有能够及得上他的。
如果事事斤斤计较，心胸狭小，就会使得一些小的恩怨成为仇恨。如果把一切恩恩怨怨都放置在一旁，一心扑在事业上，就很容易化敌为友。有朋友总比没有朋友好，多交一个朋友总比多树一个仇敌好，这是不言而喻的，对有大理想、大抱负的人尤其如此。
300个修身故事就是用一个个小故事告诉我们修养是一种境界。它源自思想，源自豁达而不失细腻的人生观和世界观。一个人有修养，穿戴、谈吐一定卓尔不凡，但如果说这就是所谓修养了，可见那是多么肤浅。 比如我们经常可以看到一些人把所谓的文化挂在嘴边，却说不出半句有深度的话，且无半点气质。还常常夸大其词，无中生有；旁若无人，喋喋不休。有些人说自己爱好各种文化，接触面广，有见识，所以有修养。其实不然，他们只是给那些餐馆、茶楼、歌舞厅、洗脚房、按摩房开辟了使它们赖以生存的土壤；给那些那些策来策去、开着低级玩笑的节目提高了一些收视率而已。就如高雅别致的清吧里，少有品味之士，所以弄得如集市抑或小饭馆一样，败了人的食欲、倒了人的胃口。自己却浑然不知，依旧时刻把"修养"挂在嘴里。
修养是一种内在涵养。修养是需要几分文味，几分气质和几分内敛的。修养标志着一个人对事物的欣赏和辨别能力。一个人的修养的底线取决于他的内涵，没有内涵的人根本不配谈什么修养。真正志趣高雅的人（通常指有品味的人），总不会经常靠一些庸俗且低级的娱乐来换取短暂且廉价的欢心吧？追求雅致、抵制俗气，所以说，修养同时也是一种高尚的人生格调。
修养是一种素质和品位。但遗憾的是现实生活中，真正有修养的人并不多见。甚至，就连有品位的人也不多见。而修养恰恰是建立在品位的基础上的。某些人穿戴整洁，梳理精致，精神清爽，却沉默寡言，斗志不高，了无情趣。这是素质不够。有的人很少刻意于综合素质的提升，只是一味追求精致生活，
以情操和态度入世。这是品位不够。他们就好比大蒜炒大葱，总有股异味。随着城市人口整体素质的提高，即无素质也无品位的人现实生活中是为数不多了，但他们极具破坏性。这种人胸无点墨却不求上进；不学无术却喜欢评头论足，进而传导是非，真是可恶之极。
修养如雪山，清澈且纯净；修养如大海，倘若没有风雨的日子，她表面一派恬静，却蕴含着无限色彩。一旦暴风雨来临，它便迸发出超乎常人的能量。伪装、粉饰、张扬、买弄一概与修养无关。修养是浪尖上的船、雪山上的冰，是趋庸附俗的人无法企及的。
修养便是人的境界，涵养，素质，品位的集中体现，且缺一不可。同时它又是人的思想与内涵的外在，思想升华了，修养也就自然升华了。
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