中国的世界文化遗产作文汇编（15篇）
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编帮大家整理的中国的世界文化遗产作文，欢迎阅读与收藏。
中国的世界文化遗产作文1
相信大家都知道故宫吧，那么你们对故宫了解多少呢？如果还不是很了解的话，就听我介绍介绍吧。
故宫旧称紫禁城，它始建于1406年，距今已经有六百年的时间了，是明清两代皇宫。1988年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。
说完历史现在来说说他的布局吧，故宫占地约70万平方米，房屋999间半，建筑面积约为15万平方米，气势雄伟，豪华壮丽是中国古代建筑艺术的.精华。
故宫宫殿的外面太和、中和、保和三大店殿为中心，是封建皇帝行使权利举行盛典的地方。
太和殿俗称金銮殿在故宫的中心位置，健在高约5米的汉白玉台阶上，太和殿红墙黄瓦朱潆金扉，在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。
太和殿俗称金銮殿在故宫的中心位置，健在高约5米的汉俳汉白玉台阶上，太和殿红墙黄瓦珠荥经飞在阳光下金碧辉煌是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构电影。
中和殿位于太和殿后面平面呈方形，黄琉璃瓦，四角攒尖顶正中，流经，宝鼎，形体，壮丽建筑精巧。
宝和店也是故宫三大店之一，在中和殿后面平面呈方形，黄琉璃瓦四角攒尖顶建筑装修一彩绘十分惊喜，绚丽。
故宫是令中国骄傲的世界文化遗产，凝结着我们祖先的汗水和智慧，我们要珍惜和保护着遗产。
中国的世界文化遗产作文2
徐霞客曾云：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”从这里，我们就可以看出，黄山是十分壮观的。它甚至曾被选进《世界文化与自然遗产名录》，说明它的地位之高。
黄山位于安徽省南部，主要有五绝：奇松、怪石、云海、温泉和冬雪。
而关于黄山名字的由来，也有一个传说。其实黄山古名不叫黄山，而叫黟山。因世传黄帝轩辕氏在此处炼丹修仙，故称黄山。
黄山有三大峰：莲花峰、光明顶与天都峰。其中的莲花峰，在黄山88座山中海拔最高，为1800多米。而浙江最高的山——括苍山，也只有1400多米，可见其之高。
再来说五绝中的怪石吧！黄山的怪石以猴子观海、仙人采药、鳌鱼驮金龟等最为有名。
“猴子观海”，是一块小石头独立于山顶上。每当云雾起来时，就像上面那只“小猴子”正往下看云海。
其中的“仙人采药”最像。从远处看，的确像极了一位老者，背着篓子正在采药。
“鳌鱼驮金龟”也是十分有趣。鳌鱼是底下一块非常大的.石头，石头前面是尖尖的，很像鳌鱼的头，所以称其“鳌鱼”。“鳌鱼”背上是一块小石头，像是一只小金龟。
黄山的奇松也是天下闻名。因为黄山松的树枝都往一边有阳光的地方长，所以像极了在迎接客人，故称“迎客松”“送客松”。
可别小瞧黄山的这些松树，它们可也有自己的名字。
“探海松”便是一棵松树的名字。因为在云海起来时，“探海松”下面就都是云海。而松树本身树枝就往下长的，所以像是想要下去探云海似的。
“天海虬龙松”也十分与众不同。它长在山顶之上，只它一棵，更显得卓尔不凡。
“亭盖松”长于峭壁顶上。它的枝叶十分茂密，远处看来，就像一柄绿伞。
西海大峡谷，更是如同仙境。云海翻滚着，涌向这里，令人感到，真像是仙人居处！
这就是雄浑峻峭、卓然奇幻，且有着“天下第一奇山”美称的黄山！
中国的世界文化遗产作文3
中国的世界文化遗产有美丽的敦煌莫高窟秦始皇陵兵马俑，还有宏伟的泰山。而我今天所要讲述的就是举世闻名的北京故宫。
北京故宫是中国明清两代的皇家故宫，旧称为紫禁城。位于北京中轴线的中心，是中国古代宫延建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积为72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大大小小的宫殿10余座呢！房屋九千余间，是世界上规模最大，保存最完整的古建筑之一。北京故宫于明成祖永乐四年（1406年）开始建设，如此庄严肃穆，气势磅礴，举世无双的故宫得多少人力、物力才能建成啊！等到了永东十八年（1420年）才终于建成，整整十
四年，它是一个长方形城池，南北长961米，东西宽753米，四面围有高十米的城墙，城外更是有52米的护城河，紫金城内的建筑分外朝和内廷两部分，外朝的中心为太和殿保和殿中和殿统称三大殿，太和殿是故宫中最大的.宫殿，殿内雕刻着许多金龙当中一条金龙潘龙口含宝珠张牙舞爪，气势汹汹，仿佛要从上面飞下来。太和殿也是国家举行大典的地方，保和殿往里走，就是御花园苍松翠柏怪石林林立，还有一首对联，长楸古柏是佳朋，明月秋风无尽藏。这里的一草一物都让人感到十分亲切。内庭的中心则分为乾清宫，交泰殿，坤宁宫，统称三后宫，是皇帝和皇后居住的正宫。1987年故宫被列为世界文化遗产。
我身为一个中国人感到无比骄傲，我们青年学生应该踏着前人的足迹，用我们的青春去建造一个又一个明天的辉煌。
中国的世界文化遗产作文4
中国黄山，是十大名山之一，有天下第一奇山之称，还是世界文化与自然的双重遗产。
我来黄山游玩，来黄山看风景。在山脚下往上望，眼前是一座巨大的高山，它一眼望不到头，一层层阶梯在山中环绕。接着，我来到海拔650米的温泉景区。在温泉中有两个出水口，有源源不断的水流流出，温泉还冒热气呢。在不远处还有人字瀑和观看瀑布的楼。听说中华民族的始祖轩辕黄曾在泉中沐浴，皱折消除，返老还童，温泉因此名声大振，被称为“灵泉”。
我坐缆车到了海拔1100米，到达黄山松谷景区。这里前山险，后山秀。远处到处是山峰，有碧绿的松林峰，有高大的丹霞峰，都是的山峰。接下来的景点还有仙人观海，仙人铺路，每处都是怪石嶙峋，鬼斧神工。抬眼望去，“谷中芙蓉居”，“松谷禅林”都是雄浑状阔的古建筑，给这静谧的幽谷凭添了一层神秘的色彩。
黄山北海景区位于黄山景区的腹地，是一片高山开阔地带，那儿也有许多山峰可以攀登，如峰荟萃、石门峰，都是海拔1800米以上的山峰。最让我惊讶的是1690米的`狮子峰。狮子峰虽然只有海拔1690米，可上面有个名叫清凉台的地方，在那里看风景，真是让人恍如隔世，云朵正慢悠悠地飘着，好像触手可及的“小白兔”。
黄山日出也是一大圣境。黎明时分，天色渐明，忽然天边出现一丝微光，群山雾霭蒙蒙，朝霞满天，色彩瞬息万变，美丽极了，宛如仙境一般。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山，自古就是中国人民心中的圣地，凭借着独特的自然景观和传承久远的文化魅力，必将享誉世界。
中国的世界文化遗产作文5
中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，拥有许多世界闻名的文化遗产。今天我要和大家一起了解的是中国的一个世界文化遗产——长城。
长城位于中国的北部地区，始建于公元前7世纪，是中国古代重要的防御性工事之一，并于1987年入选世界文化遗产名录。
长城全长超过13000米，其中包括了人造大墩、烽火台、城垣等构筑物。其主体部分是以石头、夯土和砖块为材料进行建设；而那些远离市区的地方则常常使用大量的自然山石的形成地域个性，强化了整个长城的视觉效果，变成了欣赏自然美景和军事目标达成协调的精品工程。
长城的建造过程非常漫长艰苦，耗费了大量人力、物力和财力。它记录下了古时候劳动人民勤劳勇敢、善于奋斗的精神，所呈现出来的`是中华民族的文化自信和创新思想能力的制高点。
长城已经成为了中国最具特色和代表性的文化遗产之一，同时也是具有世界影响力的名胜古迹。每年都会吸引大量国内外游客前来观光旅游，成为中国历史文化的重要象征。
总之，长城作为中国的一个世界文化遗产，体现了中国古代劳动人民勇敢拼搏的精神风貌和中国古代文明的卓越贡献。我们应该切实保护好这些珍贵的文化遗产，让它们得到更好的承继和发展，并通过这样的方式传达出中华民族的文化底蕴和多元价值，使其对全世界居民进行启发并留下美好的回忆。
中国的世界文化遗产作文6
你们知道世界上规模最大、结构最奇、内涵最丰富的帝王陵墓是哪位皇帝吗？这理所当然算秦始皇的陵墓啦！
为什么考古学家们都说这是一个震惊中外的考古发现呢？现在让我来告诉你们吧！据我所查阅的资料显示是这样的：1974年中国考古工作者们把沉睡千年的7000多件陶勇发掘出土，被大家认为是古代的奇迹。啊！这可真是个壮观的`考古发现，我真想去一探究竟。接下来我又对它进行了进一步的了解。秦兵马俑，相信大家都很熟悉，无论从数量上、质量上，还是从考古发现上都是罕见的，它是我国人民的艺术瑰宝，更是世界人民共同的文化遗产。
接下来前话不叙，我来为你们介绍介绍栩栩如生的兵马俑是怎样造成的吧？兵马俑是以现实生活为题材，泥塑而成的，艺术手法细腻、明快、手势和脸部表情神态各异，具有鲜明的个性和强烈的神态特征，达到了泥塑艺术的顶峰，为中华民族灿烂的古老文化增光添彩，给世界艺术史补充了光辉的一页。
听爸爸说，在1980年的12月，考古学家们还在秦始皇的陵墓封土西侧出土了两组形体较大的彩绘铜质车马，这是迄今为止中国所发现的年代最早的铜铸马车。我听到这，不由得赞叹起来中华民族的智慧和创造力。它与兵马俑交辉相应，也为研究秦代历史、铜铸技术和古代车具制造提供了实物资料。
秦始皇之墓——中华民族的骄傲和宝贵的财富。
中国的世界文化遗产作文7
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。南浔古镇是江南历史文化名镇，建镇到现在已经有几百年的历史了。在鉴证之前，古镇里还有一座老宅它拥有中西各式房间共244间，老宅的主人就叫做张石铭。古镇素有“文化之邦"和“诗书之乡”之称，出现过许多著名人物。
南浔古镇位于湖州市南浔区，地处江浙两省交界处。明清时期为江南蚕丝名镇，是一个人文资源充足，中西建筑合璧的江南古镇，南浔古镇景区占地面积34。27平方公里，古镇保护范围东界至宜园遗迹东侧起，西界至永安街起，南界自嘉业堂藏书楼及小莲庄起，北界至百间楼，保护面积约168公顷，其中重点保护区面积88公顷。
听到了这么一个介绍，明白了不少知识吧，别急下面更精彩。
在每年的中秋节，都会有灯光秀。在晚上的过桥处都会有五颜六色的灯光照在树叶上，水面上在加上蒙蒙的烟雾在空中飘扬一艘艘小船从河边游过，船夫拿着杆子在水里摇动，更是增加一份姿色，一颗颗大树在河边挺拔着，一片片树叶落了下来，简直就像是仙境一般。
美丽的'南浔古镇，美丽的南浔，美丽的灯光秀。说完了，你们想不想来看看呢！
中国的世界文化遗产作文8
中国的世界文化遗产作文一中国是一个拥有悠久历史和丰富文化底蕴的国家，她的文化遗产不仅是中国人民的宝贵财富，更是整个世界的宝贵财富。今天我要介绍的.是中国的一处世界文化遗产：故宫。
故宫又称紫禁城，位于北京市中心的中轴线上，始建于明朝，是中国古代帝王的宫殿。故宫平面呈长方形，南北长753米，东西宽961米，占地723,000平方米，是世界最大、最完整的木结构宫殿群之一。故宫有太和殿、乾清宫、保和殿等许多著名的建筑，是中国传统建筑艺术的杰出代表。
进入故宫，可以看到每个建筑都有独特的名称和故事。太和殿是故宫的主殿，是皇帝举行重大仪式的场所。乾清宫是皇帝的住所，里面有很多珍贵古董和文物。保和殿是皇帝的储藏库，里面收藏着许多珍贵文物和艺术品。此外，故宫中还有一些园林和花园，如颐和园、景山等，这些地方也是中国传统园林艺术的代表。
故宫是中国历史文化遗产的重要组成部分，她不仅代表了中国古代帝王文化的辉煌，更蕴含着中国古代建筑、绘画、雕刻、书法、服饰、礼仪和文学等方面的精华，是中华民族优秀传统文化的重要象征。因此，故宫被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。
作为小学生，我们不能亲身体验故宫的壮观和美丽，但我们可以通过图书、网络等方式了解她的历史和故事。我们应该珍惜我们的文化遗产，努力保护和传承它们，让世界各地的人们都能够了解和欣赏中国的文化之美。
中国的世界文化遗产作文9
秦始皇兵马俑是第一批全国重点文物保护单位，第一批中国世界遗产，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1500米处的兵马俑坑内。
兵马俑，是古代墓葬雕塑的一个类别。古代施行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶制陪葬。而秦始皇陵兵马俑则是兵马俑中规范最宏大的一处兵马俑。
秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈“品”字形排列。最早发现的是一号俑坑，呈长方形，在南，长230米，宽62米，面积为14260平方米，坑里有8000余兵马俑，而一号俑坑也是三坑中最大的俑坑。二号俑坑就比一号坑略微小一点，它长124米，宽98米，占地面积才6000平方米。三号坑则更小了，占地面积只有520平方米。虽然三个俑坑一个比一个小，但是作为秦始皇陵兵马俑，中国最为宏大的兵马俑，自然，它的成就不止这一点。这三个俑坑出土的武士永约有7000件，战车100辆，战马100匹。
秦始皇陵兵马俑不仅规划极其宏大，出土的每一个俑个性鲜明，种类也超多。单从兵马俑身份上区分，就有士兵与军吏两大类，而军吏又有低级、中级、高级之分。士兵更有步兵、骑兵、车兵三类。更何况步兵、骑兵、车兵又被分为武士俑、车兵俑、立射俑、跪射俑。这还不包括军吏俑呢！一望去，兵马俑们千姿百态，看到这些俑，我仿佛穿越都了秦国一统六国的'时代一个个士兵无畏生死，如飞蛾扑火般浴血奋战。生动形象的兵马俑令我如同亲眼看到了那些战士。就像世上不可能有两片一模一样的树叶一样，在世上，也不可能有两个一模一样的兵马俑。
秦始皇陵兵马俑，被誉为世界的第八大奇迹，又被誉为世界十大古墓稀世珍宝之一。不管怎样，秦始皇兵马俑都是我们中华儿女的骄傲，是我们炎黄子孙的自豪！
中国的世界文化遗产作文10
（一）“无人的非遗”
“无人的非遗”困境主要表现在传承主体的缺失与保护主体的越俎代庖之上。
非遗传承链的断裂问题往往是导致特定非遗个案濒危的直接因素。非遗保护应当采取“保护主体搭台，传承主体唱戏”的形式。在此，非遗的传承主体直指非遗传承人，而保护主体则是一个涵括了政府与其他民间相关群体在内的概念。
首先，传承主体应当自觉担当起非遗保护实践的“唱戏”主角要务。当非遗的传承主体无有效性的保护作为时，保护主体再如何努力都回天乏术、收效甚微。在工业化、城市化进程加速的当代情境之下，非遗传承主体往往会因为缺失一种对于文化体认的自觉而导致特定非遗个案的“边缘化”危机。在此，必须警惕本族文化在非遗传承保护中“被精英化”的陷阱。在此“民族认同”是个重要的心理无意识表征层面，指涉“在民族互动过程中以民族间的差异性为基础而产生的”。9换言之“民族认同即社会成员对自己民族归属的认知和感情依附”。w缺乏最基本的民族文化感知基础，是导致非遗保护传承日渐力不从心的直接原因。非遗保护传承的重要性在于，它可以使文化视阙下的集体智慧结晶及核心价值观获得其在公众心理认同机制中的合法性与穿透力，继而将“民族凝聚力”透过“创新传承”模式与“审美教育”的纯粹向度自然内化。于是乎，在保护传承实践运作中，非遗所包孕的文化自觉与文化自信因子便于潜移默化中重构中华民族文化之时代精神内核，契合时代语境的崭新可持续发展模式应运而生。要走出“无人的非遗”困境，我们应当首先聚焦于培养非遗传承主体的“民族认同”上。
其次，保护主体的适度协助是非遗保护传承工作不可或缺的组成部分。当前，非遗保护传承作为一个尴尬的在场，经受着双重压迫一“后现代”的解构与“精英文化”的意识形态渗透。针对此况，传承主体应当各司其职，各显神通，共同为非遗的传承保护实践“搭台”。同时，在“后申遗时代、传承主体必须警惕一个职权行使的“度”的问题，切勿越俎代庖，喧宾夺主。如在政府方面，其正确的向度应当是采取高屋建瓴、总揽全局的“引导式”做法，集中全社会的物力财力资源以建构非遗的有效性保护传承空间。政府作为“领路人”，可出台相关的法律法规或相关政策，直接开展针对“传承主体”的评选、认定与培训工作，试行新型的教育理念而将传统的“师徒传承”观念拓展为“师生传承”方式，或面向更为广义层面的社会受众而进行非遗相关知识的社会普及活动等，诸如此类的举措均对杜绝“无人的非遗”窘境具积极意义。
综上，对抗“无人的非遗”的保护困境必须综合调动非遗传承主体与保护主体的主动积极性，并能确实保证“权职分明，和而不同”的保护实践局面。
（二）“物化的非遗”
针对非遗神性、抽象性、无形性的特质，当代的非遗保护实践往往借助科技手段将其转换为具体的有形物质形式。在这样一个过程中，存在一个非遗“物化”的困境问题——高科技对于非遗本身文化内涵的“冻结式保护”模式运作以及“保护性破坏”行为。
首先，非遗项目被“冻结式”地保存于博物馆、档案馆、数据库之中成为人们凝固的记忆标本是个较为普遍化的运作陷讲。“冻结式保护”将非遗的序列边缘人为关闭，彻底隔断其时间与空间的维系，而将其视为一个独立自足的统一运作系统，如此保护行径实则变相提前宣告了非遗的消亡。
其次‘物化的非遗”往往可能将某些意识形态层面上的分歧淡化、隐去，乃至于完全消解。扎根于“传统”与“自然”的非遗，以原始朴素的纯粹生命体验为思维向度，其基础意识层印记着人类童真时期的隐喻式的原初符号表达一巫术、图腾崇拜、神话传说等。这些因子似乎与“科学”话语主导的时代视阈格格不入。而当非遗诉诸科技手段进入“物化”程式之中时，这些因素被人为地遮蔽了。我们现在所知道的非遗相关信息，大抵都是带上明显官方印记的“赞歌”与震撼人心的“呼吁？但对神秘、未经“物化”浸渍的非遗却知之甚少。要抵达真实，只有直面现场，身临其境地到特定的非遗知识承载空间中进行考察，否则其保护传承只能是落入闭门造车的程式。
再者，作为没有文字记载而仅靠口传心授方式得以传承的非遗，利用高科技手段将其转化为具体物质形态以保存下来是必要的。这在一定程度上规避了非遗原本传承方式的单一与脆弱。但在当前媒体话语膨胀、图像泛滥的现场，如何建立非遗知识的“纯粹性抵御场”以消解高科技潜移默化间的“霸权意识渗透”是个重要思索维度。
毋庸置疑，科技的仿真手段较之非遗知识本身似乎能够给予其受众更多的真实感与具象感。如此一来，诉诸科技手段而造就的虚拟现实仿佛拥有令人难以抗拒的精神魅力，其在某种意义上赋予了具象化后的非遗更为广泛的公众穿透力与知识合法性。在日常生活“拟象世界”潜移默化的意识形态渗透中，社会受众对于科技虚拟后的非遗产生了某种欲望（我们暂且不论其为消费指向抑或审美指向“非遗意识”被移植至大众流行心理层M呆护传承的工作被误认为是初具成效。然而，问题却亦接踵而至：活态无形的非遗本身与被科技固定下来的固定物化的拟象之间是否存在本质上的差异？“物化的非遗”作为一种模型生成的`具象，其所传达的信息是否可以保证非遗知识的纯粹性7另外，作为后现代视阈重要表征方式之一的科技手段是否会在运作的同时，将其“解构”策略（消解深度，瓦解叙事）一并带入意义生成与传播的现场，从而引起非遗在浑然不觉之间的“异化倘若科技的在场当真存在置换概念的操作——将非遗变作“空壳文化”，借其幌子大行科技话语表征之实——抵抗的空间与时间向度是否需要斟酌一个合法性的问题7科技本身内涵着一种科学独霸的话语冲动，其彻底摧毁人文叙事知识历史根基的内在欲望甚至一度将人文叙事逼仄至危机失语的非合法化状态。如此，慎用科技手段开展非遗传承保护以预防其“保护性破坏”行为。
总之，非遗保护可借用高科技的一臂之力，但切莫让高科技喧宾夺主，使得非遗的高科技保护本末倒置，在触及原则性问题的时候应当首先顾及非遗的保护。切忌将非遗保护等同于“束之高阁”式的“盖棺定论”。非遗的保护在于传承发展，非遗是动态流变的过程，而非永久固定下来的、仅仅是摆在博物馆等场所中供研究的静态遗产。非遗保护的目的在于传承与发扬，如将非遗通过高科技形式的胶片具象化，使得非遗保护向有形的形式转化；适度的旅游开发与非遗保护相结合以收获经济利益并达到非遗的宣传效果；以及通过建立动态型的流动开放展览馆模式来进行非遗的保护，都是非常成功的做法。
（三）‘被同质化的非遗”
“被同质化的非遗”是当代非遗保护的又一困境。
首先，这里存在一个关于“文化相对主义”视域下的“精英文化”压迫机制问题，一个指涉文化自尊与自信窘境的问题。在当代全球一体化情境下滋生的“精英文化”往往是使用“自然化”策略对“边缘文化”进行意识渗透的：>“自然化”策略是掌握话语权的社会主体在构建“自我/他者”等级关系中惯用的伎俩，目的在于使得“差异”本身剥落“被强加的意识形态”的痕迹，继而表征成为一种与生俱来、不证自明的因素。如此一来“差异”被期望可被永久固定而防止意义随情境的滑动倾向。我们必须认清的一个事实是：当代主流的意识形态往往是举着“尊重文化多样性”的旗帜大行“文化霸权”之实；“精英文化”对于“边缘文化”的意识渗透总是在“自然化”策略的掩护之下潜移默化进行的“自然化”策略总是将“边缘文化’“定型化”作一种劣等文化形式“鉴于对少数者声音的历史性的持久否定，我们必须认识到少数话语首先是主导文化对少数文化系统地摧毁的结果。9因而，在进行非遗保护实践的过程中，我们必须时刻警惕“精英文化”的“自然化”策略压迫，确保非遗保护个案中的传承主体是在怀揣着本民族“文化自尊与自信”的基础上进行传承实践的。在这点上，我们可以采取的葛兰西“霸权”移置“主导”的思路。作为霸权的来源，权力被精英阶层的不同主体所争夺，文化间的谈判产生。而在此文化谈判以实现霸权的过程中，主导意识不可避免要被重设，边缘意识从而可以获得绝地反击的契机。
其次“文化孤立主义”的制造的非遗保护困境。在实践过程中，我们应当时刻警惕“文化相对主义”向其极境向度发展而落入“文化孤立主义”的窠a“葱剥到最后是空的”作为对抗“精英文化”与“文化中心论”而诞生的“文化相对主义”，其核心内涵在于消解文化不同形态之间的等级之分。但在为异质文化的多元存在局面大唱赞歌之际“文化相对主义”本身却又存在一个悖论：如果所有文化都将其定位作“最优秀的文化”而自足于其内部价值标准与自有方式，盲目排外乃至于压制其它“异己”文化形态的话‘文化孤立主义”的转向便会不可避免。在“主体/他者”幻想建筑的同时“文化孤立主义”关闭了其所有的序列，自行终止与任何异质文化的对话与交流。在非遗的保护过程中我们应当时刻警惕非遗个案陷入“文化孤立主义”的黑洞之中，盲目排他，乃至于无视基本事实与历史动态的演变进程，苑囿于一己的封闭空间内，采取静止片面的观点虚构着自身的种种“文化原貌”叙事。于是乎，真正的保护越走越远。
此外，后现代语境下的非遗保护传承还存在一个“时代情境异化”的陷阱，这是导致非遗保护举步维艰的又一要素。哈拉维用“积体电路”integratedCircuits指称当前后现代语境下的混乱、平面化、网络状的社会与文化现实。当代的文化情境存在一个消解深度、瓦解叙事的向度。在这里被聚焦的问题包括非遗纯粹性扞卫的可能性。后现代以“支配的信息科学”（hifonnaticsofDomination的即兴生产性行为代替意义的谨慎再现，时代视域下的主体期待习惯了文化的“平面化”与“网络状”的表层混乱表征模式文化发展总是通过“离异”与“认同”两个维度的相互作用而向前推进的如此，后现代语境下的“文化转型时期”大背景给非遗保护实践提出了一个悖论：非遗活态传承中的动态流变因子与时代情境之间的相互抵触而又唇亡齿寒的矛盾关系。一方面，作为非物质文化遗产价值核心的深层文化结构维度与时代情境下的流行文化表征意识形态相抵触。在非遗保护实践过程中，我们必须时刻警惕时代情境对非遗所进行的遮蔽、封存，乃至“异化’、“同质化”意识渗透行径，防止非遗发展掉入“空壳文化”的陷讲；另一方面，非物质文化遗产本身的文化动态因子特质，却又在一定层面上陚予其随时代境遇的发展流变以合理性。
德里达在其著名的“意义的循环”理论中提到过，在现存的二元对立秩序下，任何对于意义作出终极阐释的努力都是徒劳的，阐释只会导致更多的阐释，终究都不可避免地落入意义循环的怪圈。对抗“被同质化的非遗”切勿对非遗个案作刻意的意义扭转，如此之举只会给非遗本身带来意识形态操控层面上的书写印迹，让“原汁原味”越走越远。
事实上，对于非遗意义的阐释有如羊皮卷的书写，初始的意义从来不会消逝，只会不断地被重释、叠加。非遗作为一项纯粹的存在本身，其意义被时代视域下的不同主体所期待，继而以编码的方式植入其中。在经由共时性与历时性的双重动态演变之后，非遗的意义实质也随之发生了“羊皮卷书写式”的流变：初始的意义从未被抹杀（有些记忆只是暂时被封存了起来而新的阐释己经完成了其渗入、叠加的进程。如此，只要依旧存在薪火相传的非遗传承主体自觉地对其族群文化进行体认，只要非遗个案中的特定文化群体认同基因未被社会机制抽离而作为一种“经验的存封”淡出人们的视野，只要非遗个案依旧是作为一项活态传承的文化遗产而非被冻结式地保护或者完全从世界上消匿，那么非遗的核心初始意义就可对抗其被同质化的危险而得以完整性保存。换言之，对抗“被同质化的非遗”的出路首先在于重构非遗传承空间并保障其传承主体的有效性实践。
刘启锐在电影《岁月神偷》中曾指出：记忆是种权力而非本能。非遗作为一种活态的、无形的、靠口传心授得以传承的文化遗产，其价值核心在于自身所承载的集体无意识层面的生命记忆。在这里存在一个文化自觉的体认问题。对抗“被同质化的非遗”，我们还必须采取措施加强传承主体的“文化自觉”。这是一个难题，却有同时是一个突破口，非遗的传承主体应当义不容辞地承担起这一责任。同时，这是一个属于社会大众流行心理层面的问题，政府应当大力推行非遗保护的宣传教育，以在当前文化氛围内潜移默化地加入“非遗大众保护意识”因子，在时代视阈下的大众流行心理中形成一个“集体无意识”层面。
（四）非遗的当代“消费符码”转向
机械复制时代的一大特征首先是知识与商业合谋，文化消费变得异常昂贵。作为审美，乃至于文化层面的奢侈品，非遗这一素被称作人民智慧结晶的历史文化积淀物却开始了从人们日常的消费比例中日渐被抽离的征途。它们被迫以“物化”形态作为特定族群的历史记忆标本，被冻结存封于诸如博物馆、档案馆、私人收藏者的橱窗中，还硬生生地给贴上了“文化奢侈品”、“高级审美趣味”一类的标签。如此，非遗不幸在传承过程中被消费符号化了。
又或者，非遗就直接被揪着耳朵扔进了“文化产业化”的大熔炉，还美言其曰：非遗的生产性保护途径。只是，当传统文化因子在被商业化摆上了机械化复制时代轨道之刻，精神文化维度的相关物已被统一移离了其特有的专属区。而非遗本身的价值内涵，也就不可避免地面临着被改写、分解、抽离，甚至被伪造的危机。作为特定族群文化记忆传承的动态因子，非遗首先是作为一种区域文化符码存在的，是人类历史文化多样性的瑰宝。但生产性保护背后的商业运作机制，其关注焦点却在大规模的生产普及与经济效益之上。如此冲突的直接后果是导致非遗本身的文化内涵被商业化过程潜移默化地抽空，贵州侗族的傩文化与祭萨风俗就曾落入此陷阱。“生产性保护”是个有待商榷的保护手段，因为在实际操作中，非遗“被产业化保护”的度始终是个边界模糊的问题。在“后申遗时代”的今天，我们似乎应该采取“激情的疏离”的态度，从沸沸扬扬的非遗“产业化开发”呼吁现场中抽离出来，冷静再思考这一商业化做法的实际可行性。
中国的世界文化遗产作文11
长城又被称为万里长城，是中国古代的军事防御工程，长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城障、亭、标相结合的防御体系。
为什么要修建长城呢?长城又是由哪些朝代修缮的呢?其实长城的修建历史可追到西周时期，著名的曲故"烽火戏诸侯″就源于长城。春秋战国时期各国增大互相防守，长城的修筑就进入了第一个高潮但是这个时候修建的长度都非常的短，秦朝统一天下后，秦始皇就连接修缮战国的长城，有了万里长城之称。长城的修建，历经了西周、春秋、战国、秦、汉、北魏等10各朝代修建持续近两千年的时间。
长城的别名是万里长城，长城的总长度是21196.18千米。远远望去，长城就好像是一条巨龙盘踞在中国的.土地上。
古老的长城啊!是那么的高大，那么的雄伟。站在长城上，你会不由自主的敬佩着古代劳动人民的智慧，那个时候没有任何机器能帮助他们，全部都是靠人力把这一块块的石头搬上去，筑成了我们现在伟大的长城。他们付出了多少汗水!长城是中国的世界文化遗产，更是劳动人民智慧与汗水的结晶，这么伟大的建筑，无疑在世界历史上是一个伟大的奇迹。
中国的世界文化遗产作文12
中国世界文化遗产有很多，比如：故宫、圆明园、紫禁城。今天我来给你们介绍一下兵马俑。
兵马俑位于西安，它始建于20xx多年前的春秋战国时期，陵园分园区和从葬区两部分，兵马俑属于秦始皇嬴政皇陵中的从葬区部分，兵马俑被誉为“世界第八奇迹。”
我一进去呀，简直太壮观了，兵马俑坑占地面积近8平方公里，这么大的.兵马俑什么时候能转完呀！
这里人山人海，一阵阵热浪袭来，我仿佛置身在蒸笼里。看着栩栩如生的兵马俑，我惊叹工匠们怎么能设计创造出这么精致的兵马俑呢？我都舍不得回家了呢。
秦始皇因统一六国而得名，得到了很多人的称颂，他的工人们创造了这么壮观的兵马俑，被后人们称赞。现在我要好好学习，像很多名人一样创造更多的文化遗产。
中国的世界文化遗产作文13
北京的颐和园是我国的四大名园之一。颐和园是清朝的皇家园林，主要由万寿山和昆明湖两部分组成，它的总面积占293公顷，各种形式的宫殿建筑有300多余间，大部分为行政、生活、游览、三个部分。
进入颐和园的大门，绕过大殿。映入眼帘的就是著名的长廊。这条长廊可不一般啊，他被世界称为"世界第一长廊"。长廊长700多米，被分为273间，每一间屋子里都有栩栩如生的人物和五彩缤纷的画，内容极其丰富，色彩极其艳丽。成天上万幅画，没有一幅画是一模一样的，它们各有各的优点，各有各的缺点。
走出长廊就来到了万寿山，万寿山为燕山余迈高58.59米，海拔为108.94米，万寿山的不远处就是昆明湖。
昆明湖坐落于颐和园中。昆明湖四周绿树成荫，湖水清澈见底，湖中有座湖岛名叫南湖岛，有17孔桥连接小岛是皇家室的象征。桥栏杆上要上百根石柱，柱子上都刻着小狮子这么多狮子姿态不一，没有哪两只是相同的。
昆明园为什么又被人们称为西湖？是因为昆明湖原为北京西北郊众多泉水汇聚成的天然湖泊，曾有七里泺、大泊湖等名称。很长一段时间又叫瓮山泊，因万寿山前身有瓮山之名而得名瓮山泊。瓮山泊因地处北京西郊，又被人们称为西湖！
昆明园是颐和园的`影子，夏天的船、冬天的冰、春天的美。
这就是美丽的颐和园，是中国保存最久的皇家园林。不愧是最美的园林，不愧是中国人民劳动的结晶和文化的愧宝，颐和园是中国人民的骄傲。
中国的世界文化遗产作文14
中国的世界文化遗产有很多，其中最著名的之一就是故宫博物院。故宫博物院坐落在北京市中心，是中国明清两代的皇家宫殿，也是中国古代建筑的杰出代表之一。
故宫博物院建于明朝永乐年间，历经四百多年的风雨沧桑，成为一座庭院式的宫殿群。它的建筑结构和装饰工艺非常精美，每一个细节都体现着中国古代文化的精髓和辉煌。
故宫博物院的建筑布局十分讲究，大门、三大殿、六大院、后三宫等区域依次排列，占地面积达72万平方米，建筑面积达15万平方米。故宫博物院内有数以万计的文物和艺术品，包括青铜器、陶器、玉器、书画、珍宝、宫廷器物等，这些文物和艺术品中的每一个都非常珍贵，是中华民族宝贵的文化遗产。
在故宫博物院的展厅里，我们可以看到许多稀世珍宝，比如紫禁城的.制度文献，由于保存完好非常有历史价值。除此之外，还有一些宫廷器物和家具，让我们更清晰地了解了中国古代宫廷文化的风貌。
故宫博物院是中华民族文化的重要载体，它的存在使我们更加了解和珍视我们民族独特的文化遗产。我相信，未来会有越来越多的人前来参观故宫博物院，感受和了解中华五千年悠久文化的魅力！
中国的世界文化遗产作文15
曲阜孔庙以至圣先师孔子的故居为庙，是祭祀孔子及其弟子的地方。它与北京故宫，承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。
孔庙正大门是霸气十足的棂星门，四根冲天的石柱，像是个威风的守门人，棂星是天上掌管文化的星宿，就是民间所说的文曲星。
走进门，第一眼就可以看见千年松柏了，这些参天松柏庇护着孔庙院内的每一个角落。孔子崇尚松柏，他曾说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”而这些松柏，也是孔子精神的化身，诉说着孔子“知其不可而为之”都伟大。它们从千年以前走来，见证了风风雨雨，却依旧慈祥而温和。那些苍老的枝干间跳跃鸣叫的洁白鹭鸶，更为孔庙添加了一份神奇和生机。
再往里走，穿过圣石门，经过壁水桥，跨过弘道门等，这里以本是大成殿的庭院，是孔子讲学的`地方，后人平地为坛，周围种植杏树，才取名为杏坛，每到春天，“独有杏坛春意早，年年发花旧时红”。这年年灿烂的杏花，就是孔子伟大的思想，生生不息。
来到这里的人享受了一场文化的盛宴，又将这伟大思想带去四方。是啊，孔庙里的一石一木，一桥一水，都在彰显着故居的庄严肃穆，都在诉说着圣人思想的博大厚重，都闪耀着中华文化的璀璨光辉。
【中国的世界文化遗产作文】相关文章：
中国世界文化遗产作文08-01
中国的世界文化遗产作文08-02
中国的世界文化遗产作文10-19
中国世界文化遗产作文(优选)08-02
中国的世界文化遗产作文（集合）09-09
[热]中国的世界文化遗产作文12-04
(合集)中国的世界文化遗产作文01-06
中国的世界文化遗产作文(热门)12-30
[推荐]中国的世界文化遗产作文03-16
(集合)中国的世界文化遗产作文03-31