关羽的性格特点

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关羽的简介及性格特点推荐度：
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关羽的性格特点

关羽的性格特点1

　　关公文化

　　中国传统戏曲中关羽的角色，以野史、《三国演义》的描写而创作，其脸谱为揉红脸，表示忠勇，“红脸忠勇”之说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼，双眼俊秀。加上关羽有“美髯公”之称，所以都会加上演关羽时专用的大髯口，称为“五绺”或“关公髯”。手执青龙偃月刀和红马鞭，头戴专有的绿色盔头，缀黄绒球配后兜，两耳垂白飘带和黄丝穗，着绿蟒。而后人为表示对关羽的尊敬，所以会特意在面谱上加一黑点或加一条金线，称做“破脸”，代表不敢完全模仿他。而且关公亮相姿势就有48种之多，称为“关公48图”。

　　新版《三国》中的关羽而在旧时上演关公戏曲时，有许多规矩：如扮演关羽的演员在演出前10天要斋戒独宿，熏沐净身;出场前要给关帝像烧香叩头，在后台杀鸡拜祭;演员要在盔头或者前胸挂有关帝像的黄表附，演出结束要用此纸拭脸，并拿到关帝像前焚化，以示感谢关帝的庇护等;在演《走麦城》时，更要台上台下烧檀香、点蜡烛。据说如果违犯禁律，关帝就会显灵，演员要出事故，戏园要出乱子。清廷皇宫演戏时，每临关公出场，帝、后、妃都得离座走几步，然后才能坐下看戏。一些有损于关帝形象的剧目，如《斩熊虎》、《怒斩关平》、《关公辞曹》等，宫廷及京城的著名戏园皆禁止上演。而现今也有对演关羽的演员有不少禁忌，如当演员上了妆后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妆后的关羽也不能举动失仪。

　　民间艺术中的关公

　　《三国演义》以前，关羽于民间的形象，至宋代即与今日相去不远。洪迈的《容斋随笔》按理是史论，但其中已有“关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中”的传说。而脍炙人口的三英战吕布、千里保皇嫂、华佗为关羽刮骨疗毒、水淹七军等故事，都已见于《三国志平话》，且《三国志平话》中的关羽形象较《三国演义》更加完美。元代关汉卿所作戏曲《关大王独赴单刀会》有提到关羽过五关，可见《三国演义》中过五关斩六将的情节亦早已在民间流传。

　　傩文化中的关公

　　关公，原系一员武将，因与刘备、张飞结拜，匡扶汉室江山，战功卓绝，官封汉寿亭候、官高爵显。后历代帝王敬他“义薄云天”，累累加封，称帝、称圣，显赫无比。在四川，虽说关羽从未入川，但关公信仰，十分普遍。不但为官宦视为楷模，连民间社团、行帮乃至封建会道门亦奉若神灵。

　　关公作为忠义的化身，早为百姓家喻户晓。不过，关羽作为佛道二教的护法神，傩坛坛神，尚鲜为人知。

　　关公如何成为佛道之教的`护法神和民间坛神的呢?

　　由于关公一身正气，神勇无敌。在民间驱傩习俗中，奉为坛神或戏神。酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏都敬关公为主神。开戏，必设关公圣像、先祈关公后开正戏。在梓潼县还有“关公扫荡”的习俗。每年春节或关公生日，均要从庙里抬出关公像，在田野、村寨中游走(扫荡)，以借关公之威，驱邪纳吉，保一方平安。届时，当地群众，在村头庄尾，设坛迎送，气氛热烈隆重，可谓一大宗教民俗景观。

　　武财神关羽

　　在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天上财富的神。而关公被中国民间奉为武财神。还有一位是黑口黑面的赵公明。关羽形象威武，不但忠义感人，而且据说还能招财进宝。摆放武财神时，应面向屋外，或朝向大门。一方面可以招财进屋，同时又可镇守门户，阻挡外邪。

　　供奉财神关羽

　　必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安;

　　供奉随心，一般供养都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，没有必须要求。

　　供奉注意事项

　　供品的话，最好不要有酒。财神关羽三弟，张飞就因为贪杯误事，所以关羽成神之后不喝酒。

　　在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。

　　供奉神像的时候，要从关公相的底坐拿起,切不可拿住关公相的头部及手部。

　　祖先不宜与天神平排供奉。

　　不向厕所，不向房门，不向饭桌。

　　关羽的人物评价历史评价

　　陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”温恢：“关羽骁锐。”关羽吕蒙：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?”诸葛亮：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”郭嘉、程昱称关羽、张飞：“万人敌”刘晔称关羽、张飞：“勇冠三军”周瑜称关羽、张飞：“熊虎之将”傅干称关羽、张飞：“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。”廖立：“是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳，故前后数丧师众也。”杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德：“关、张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身匡国。”《晋书》：“晋刘遐每击贼，陷坚摧锋，冀方比之关羽、张飞。”《魏书》：“崔公，古之关张也。”陈亮：“夫关羽好勇而无谋，恃气而骄功，此其势甚易谲也。”陈元靓：“剑气凌云，实曰虎臣。勇如一国，敌万人。蜀展其翼，吴折其鳞。惜乎中勇，前后绝伦。”王夫之：“吴、蜀之好不终，关羽以死，荆州以失，曹操以乘二国之离，无忌而急于篡，关羽安能逃其责哉?羽守江陵，数与鲁肃生疑贰，于是而诸葛之志不宣，而肃亦苦矣。肃以欢好抚羽，岂私羽而畏昭烈乎?其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不谅，故以知肃心之独苦也。”演义评价关羽像汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云，昭然垂万古，不止冠三分!赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝。青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。演义赞诗人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳!对联称颂茶联的集大成者在天《百茶联》中有一副对联，其中有下联是称颂关公的“义”。关公义贯古今，这个联句用“旺旺大吉”来描述，可谓恰如其分。全联如下：《百茶联之002》韩信点兵，多多益善关公仗义，旺旺大吉。

关羽的性格特点2

　　义

　　“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”，是世人皆知的一个故事，《三国演义》中的重点篇章。小说写赤壁战前，诸葛亮算定曹操必败走华容，且夜观天象，曹操不当身亡，思考到曹操与关羽有恩，于是派关云长把守华容道，留个人情与关羽做。小说又写曹操果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。然而，一笑笑出赵子龙，多亏徐晃、张郃二人双敌赵云，才使曹操得以逃脱；二笑笑出张翼德，又是张辽、徐晃二将抵挡张飞，使曹操再次脱险；三笑非同小可，笑出了关云长，且又在有一夫当关之险的华容狭路上，加之曹军几经打击，此时已无力再战，无奈，曹操只得亲自哀求关羽放行，关羽念旧日恩情，义释曹操，使曹操得以回到江陵。

　　忠

　　千里单骑，送嫂归！麦城兵败，誓不降！

　　其中以：徐州兵败后，身在曹营心在汉，忠于刘备，一向到千里单骑，这一段最为感人，真正说明了，关羽的忠义。

　　勇

　　关羽单刀赴会：

　　鲁肃为了要回荆洲请关羽过江赴宴，关羽明知其中有诈，还是义无反顾去赴宴，并且只带了周仓和几个船夫，吃完饭喝完酒，关羽故做酒醉，一手提刀，一手抓住鲁肃的手，并按使眼色叫周仓发信号给接应的船只来接自己，鲁肃埋伏手下因怕误伤鲁肃，只能眼争争的看着关羽登船过江。

　　关羽刮骨疗伤：

　　关羽在攻打曹操时，臂膀中了毒箭，请华佗来医治，华佗讲明要用刀割开肉将骨上的毒刮掉，并让关羽准备连大铁环，把关羽的两胳搏绑在上面，并用棉被盖上头，以免关羽看到皮开肉翻而害怕，关羽却不以为然，与马良下起了棋，并叫华佗在他下棋时给他开刀，当华佗给关羽割开肉刮骨时，关羽却面不改色，仍镇定自若的和马良下棋。

　　还有，关羽勇武双全，“诛颜良斩文丑”“温酒斩华雄”中得以充分体现，尤其是“过五关，斩六将”，关羽连过曹操五个关卡，斩了六员大将才摆脱曹操投奔刘备。

　　智

　　体现智：

　　单刀赴会能够全身而退。

　　信

　　徐州兵败，约三事

　　刘备徐州兵败，关公为保护二位皇嫂，不得不暂时归顺曹操，但与魏将张辽言明：“吾有三约。若丞相能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死。”“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去；三者缺一，断不肯降。”曹操应约后，关公又进城见二嫂，告知其事，然后才投降，并再次向曹操声明：“关某若知皇叔所在，虽蹈水火，必往从之。”

　　傲

　　《三国演义》七十三回至七十七回，把关羽的傲慢表现到了极致。本人试就关羽失荆州败走麦城诠释傲慢的种种表现及危害。

　　其一，傲慢者，易妄自尊大。诸葛瑾涉江替孙权世子求婚，“欲与与云长计议共破曹操。”云长一听此言勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首！再休多言！”关羽之身难道比孙权尊贵不成，关羽自比为虎并不为过，把孙权当做犬，何出此言？因为傲慢，妄自尊大，拒绝了联姻的机会，把孙权推向了曹操的阵营，由此埋下了失败的祸根！

　　其二，傲慢者，易目中无人。赍诗捧诰命投荆州来。云长出郭，迎接入城。云长问曰：“汉中王封我何爵？”诗曰：“云长问：“那五虎将？诗曰：“关、张、赵、马、黄是也。”云长怒曰：“黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍？”遂不肯受印。因为黄忠年老，因为黄忠“无名”，便不与为伍，可见关羽何等狂妄自大，目中无人。当得知陆逊为将时言“仲谋见识短浅，用此孺子为将！”见陆逊书词极其卑谨，览毕，仰面大笑。关羽眼中无孙权，更无日后让他失去荆州的陆逊。岂不知，山外有山，人外有人！

　　其三，傲慢者，易固执己见。出兵取樊城，王甫曰：“糜芳、傅士仁守二隘口，恐不竭力；务必再得一人以总督荆州。”云长曰：“吾已差治中潘浚守之，有何虑焉？”甫曰：“潘浚平生多忌而好利，不可任用。可差军前都督粮料官赵累代之。赵累为人忠城廉直。若用此人，万无一失。”云长曰：“吾素知潘浚为人。今既差定，不必更改。赵累现掌粮料，亦是重事。汝勿多疑，只与我筑烽火台去。”傲慢滋生了固执己见，若善纳谏言，哪有失城后的无助的`悔叹！

　　其四，傲慢者，易自我膨胀。关羽右臂受箭伤后，众对曰：“某等因见君侯右臂损伤，恐临敌致怒，冲突不便。众议可暂班师回荆州调理。”公怒曰：“吾取樊城，只在目前；取了樊城，即当长驱大进，径到许都，剿灭操贼，以安汉室。岂可因小疮而误大事？汝等敢慢吾军心耶！”凭关羽一己之力莫说径到许都，剿灭操贼，就连眼前之樊城也无法战取，傲慢的关羽在水淹七军后，愈发自我膨胀！试想，若应对现实，班师回荆州，哪来后患？

　　其五，傲慢者，易丧失理智。濒临绝境时，王甫谏曰：“小路有埋伏，可走大路。”公曰：“虽有埋伏，吾何惧哉！”此时的关羽已经无半点傲慢的资本，若能放下架子，采纳王甫的合理化推荐，或许能留得青山，事实上王甫的谏言前面已有证实是合理的，可关羽不会采纳，他要持续自己的傲慢，即使丢了性命。理性在傲慢的失败者面前永远是弱者。

关羽的性格特点3

　　关羽主要性格特点

　　1、勇猛，鲁肃为了要回荆州请关羽过江赴宴，关羽明知其中有诈，还是义无反顾去赴宴，并且只带了周仓和几个船夫，吃完饭喝完酒，关羽故作酒醉。一手提刀，一手抓住鲁肃的手，并按使眼色叫周仓发信号给接应的船只来接自己，鲁肃埋伏手下因怕误伤鲁肃，只能眼争争的看着关羽登船过江。

　　2、忠义，下邳城破，关羽宁愿战死也不投降曹操，直到张辽冒险和关羽土山约三事，关羽这才投降，只不过是降汉不降曹。再之后，关羽在曹操手下，却是时刻都没有忘记大哥刘备。曹操赐锦袍，关羽把锦袍穿于旧袍底部，称旧袍是大哥刘备所赐，不敢有了新袍就抛弃旧袍。曹操送关羽赤兔马，关羽却当众谢恩。

　　3、骄傲自大，关羽的战绩很多，比如温酒斩华雄，三英战吕布，斩颜良诛文丑，过五关斩六将等等。也正是因为有了这些战绩，关羽才变得很是骄傲自大，战场之上也就经常夸耀自己的战绩，经常捋一捋那几缕胡子。还有在封五虎大将的时候，关羽居然不屑于和黄忠为伍，称黄忠为一老朽。

　　4、狂妄，关羽看不起曹仁，执意进军樊城，结果攻了半年多，都没有攻下来。关羽看不起抬棺死战的'庞德，结果在战场上，被庞德一箭射中胳膊，不得不回营休息，高挂免战牌。还有就是孙权派人来提媒，关羽却说“虎女焉能嫁犬子”，直接把孙权给驳了回去。这样一来，直接惹恼孙权，令吕蒙白衣渡江，攻占了荆州，关羽也败走麦城，落得惨死下场。

　　5、守信用，刘备徐州兵败，关公为保护二位皇嫂，不得不暂时归顺曹操，但与魏将张辽言明：“吾有三约。若丞相能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死。”“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去；三者缺一，断不肯降。”曹操应约后，关公又进城见二嫂，告知其事，然后才投降。并再次向曹操声明：“关某若知皇叔所在，虽蹈水火，必往从之。”

　　关羽简介

　　关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，被称为“美髯公”。早年跟随刘备颠沛流离，辗转各地，和刘备、张飞情同兄弟，因而虽然受到了曹操的厚待，但关羽仍然借机离开曹操，去追随刘备。赤壁之战后，关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所驻守的南郡，而后刘备势力逐渐壮大，关羽则长期镇守荆州。

关羽的性格特点4

　　关羽一生非常正直而且忠诚，就算被曹操活捉开出再好的条件也不肯降服，不过关羽的性格有一点不太讨人喜欢就是太高傲。对于自己看不眼的人和事完全就是不削一顾，所以也正是因为这样的性格特点得罪了不少人，不过关羽对这么几个人态度还是挺好的。首先刘备肯定是一个，毕竟是自己的老大哥，还有其他三位会是谁呢？

　　在《三国演义》这本书中，存在许多厉害的将领。而桃园三结义的三个人，更是一个比一个厉害，而我们今天就要讲一下关羽这个人物。关先生是一个无比勇猛的人，一次书中描写他都是骑着一匹汗血宝马，手持一把长刀，潇洒似神仙。而关于关先生勇猛的描写也不在少数。在成都的武侯祠还有他的衣冠冢。但是关先生有一个致命的缺点就是他太过于心高气傲，这也是他后来兵败身亡的原因。相传在三国中除了和他桃园结义的那两兄弟他只看得起几个人，那么下面就让我们一起来了解一下他的传奇故事。

　　关先生第一位敬佩的人便是张飞。张先生和关先生都属于那种武艺超群的人。他们虽然个从属不同的国家。后来当他们终于见面的时候，他们高兴的一起在酒馆喝了几天几夜的酒。有一次，关先生所在的国家，打败了张先生所在的国家。

　　关先生这边的一位将领想要直接杀死张先生，因为他觉得张先生是一个不可多得的人才，如果现在不从属于我国的话，以后便会便对我国产生威胁。可是关先生却不舍得，在百般求情后，他救下了张先生。而在后来关先生和他的两个老婆逃亡差点被杀死时，也是张先生挽救了他们的性命，所以说也算是张先生还了他们的人情吧。

　　第二位便是曹操，三国中记载曹皇帝是有名的狠人，但是他对自己的手下确实非常的好，再加上他有勇有谋，所以大家都愿意跟他混，也不愧魏国为后来的强国。关先生第一次见曹皇帝时，便被他的勇谋所折服了，但是无奈他已经从属于蜀国，投敌叛国这种事情他也做不出来，于是他只能把这份敬佩，永远的放在心里，许多次蜀国的将领因为曹皇帝的'奸诈而破口大骂的时候，关先生都没有说什么不好的话。

　　后来在一次大战中，蜀国败给了魏国。关先生假装无奈的投靠了曹皇帝，嘴上还骂骂咧咧的说了很多不好的话，展示自己的忠义，但是其实他心里也是非常开心能够投靠曹皇帝的。所以后来为了表达自己对曹皇帝的忠心。他在很多次大战中故意放走曹皇帝，这也是后来蜀国灭亡的根源。

　　第三位便是徐庶，徐先生和关先生同是蜀国的将领。据《史记》载，徐先生和关先生的关系非常的好。他们带兵打仗时，通常两支队伍都走在一起。徐先生还会带很多好酒好肉到关先生的营帐中。与关先生通宵饮酒，商量军法，谈论家中之事与天下之事，一直到天亮了都不愿意停止。而当后来关心省在朝堂上受到许多大臣指责的时候，也是徐先生出面帮他说情。后来关先生兵败身亡之后也是徐先生将他的两个媳妇儿接过去，当做嫂子一样供养。关先生曾经说过，我这辈子有这样一个兄弟就足够了。

　　第四个就是刘备。关于的心中一直把刘皇帝当做是真正的首领。当时桃园结义的几兄弟都是农民。就是借着当时汉朝的余威揭竿起义。直到后来刘备建立了国家，当上了皇帝，却逐渐的不把汉朝放在眼里，刘皇帝逐渐变成了一个傀儡，关先生虽然没有读过多少书，但是在他心中忠义二字一直都存在，所以他还是对于刘皇帝非常的敬仰。虽然说关先生平时对于他的兄弟还是比较的客气，但是在关于刘皇帝这一点上，他的态度却很强硬。这也是他几次都保护刘皇帝不被杀的原因。

关羽的性格特点5

　　关羽是《三国演义》中的主要人物形象之一。他最突出的特点在于义勇刚正。尤其是其“义”，登峰造极，与孔明之智，曹操之奸，并称书中“三绝”。

　　刚毅勇猛，是关羽的显著性格特征之一。他体魄伟岸，身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，再配以风驰电掣的赤兔马，寒光冽冽的青龙刀，相貌堂堂，威风凛凛。小说中以斩华雄、刺颜良、诛文丑，过五关斩六将、擂鼓斩蔡阳、单刀赴会、刮骨疗毒等一系列生动的情节，刻画了他的神威。在战场上，他总是一往无前。他来得勇猛，胜得利落，常常是手起刀落，敌将便身首异处。董卓部下的骁将华雄连斩数将，勇不可当，各路诸侯惶然无计。关羽挺身出战，曹操酾热酒一杯，为之壮威。关羽且不饮酒，飞身上马而去。一阵天崩地塌的战鼓声过后，关羽已提回华雄首级，掷于地上，其酒尚温。这显示出关羽出战的神速，透露出他锐不可当的英雄气概。

　　关羽的神勇，还表现为临危不惧的大无畏精神。终关羽一生，数度濒临绝境，但是，他却从未有过丝毫的胆怯。单刀赴会，则是主动深入虎穴。孙权与刘备争荆州，请关羽赴宴，暗伏刀斧手，要逼关羽就范。关羽明知敌方暗藏杀机，仍只带亲随十余人，独驾小舟，坦然赴会，挫败了敌方预谋。关羽的无畏精神，不但表现在危境之下的视死如归，还表现在对于剧烈的疼痛的惊人的忍受力。他在战争中右臂中毒箭，名医华佗为他刮骨疗毒，血流盈盆，帐上帐下见者皆掩面失色，他本人却镇定自若，饮酒食肉，谈笑弈棋，华佗惊为天神。

　　如果说，刚毅勇猛是关羽性格壮美的外观，那么，忠诚义烈，则是关羽性格深沉的底蕴。小说把关羽放在他与曹操和刘备的棘手关系中，通过报主和酬恩的矛盾，来突现关羽的忠肝义胆。关羽与刘备、张飞在桃园结义，立誓同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。他与刘备之间，既有兄弟之情，又有主从之分，还有共同事业的维系。这样，他就要为刘备尽忠尽义，为共同的事业殚心竭力。在正常的情形下，这对于关羽来说，是毫不成问题的。但是，为难的局面出现了：刘备被对手曹操打败了，关羽和刘备的'两位夫人一起被曹军围困。依关羽本心，要仗忠义而死战。可是这样一来，却要犯下三罪：一背当日与刘备誓同生死之盟，二负刘备托付家眷之重，三违上扶汉室、下安黎庶之志。这种情势，逼使关羽为了保持其忠义而去做一件违背这一道德信条的事——向汉朝的贼臣、刘备的对头曹操投降。在不得已的情况下，关羽提出了投降的三个条件：降汉不降曹，不许凌辱刘备二夫人，但知刘备去向便辞别而去。这样，关羽便避免了三罪，保持了对汉朝之忠，对刘备之义，也为实现安天下的志向保存了身躯。在别人做来失节背义的丑事，由关羽这样做出，反而倒显示出了高风亮节。虽是他去降曹操，曹操倒反而要处处顺着他行事。他的凛然正气，使曹操不得不敬服，似乎倒不是他向曹操屈服，而是曹操向他屈服了。曹操爱关羽义勇，为笼络其心，连连赐给金银、美女，封其为“汉寿亭侯”，关羽不为所动，念念不忘刘备结义之情。曹操赐给他锦袍，他穿在里面，外面用刘备所赐旧袍罩上，表示不以曹操的新而忘却刘备的旧恩。曹操赐给他赤兔马，他大喜再拜，因为有了此马，一旦知刘备下落，虽有千里，一日可见。后来，果真打听到刘备在袁绍处，关羽便挂印封金，过五关、斩六将，回到了刘备身边。降曹的整个过程，关羽没有丝毫的奴颜媚骨，没有一丝见利弃义、背主忘恩的表现，反而在特殊的条件下，表现出了他对刘备的忠诚，突现出了他不为金钱美女、高官厚禄所动的情操。

　　在降曹的整个过程中，曹操始终对关羽格外尊敬，格外器重。曹操确实敬服关羽的为人，也爱关羽的武勇。当他一再挽留关羽而关羽不辞而别投向刘备时，众将士都主张追杀关羽，他却率领众文武赶来为关羽送别，且赠给关羽锦袍。此后，又连连遍行公文，传谕各处关隘，赦关羽过关斩将之罪，放关羽归刘，成全了关羽与刘备的情义。这样，关羽方才了却不能报主的旧账，又欠下了不能酬恩的新债。按照小说的伦理观点，有恩不报，也是不义。报主和酬恩，在这里又构成了一对矛盾。关羽先为曹操立下刺颜良、诛文丑、解白马之围等三大功，作为报答。后来，刘备联合孙权在赤壁与曹操大战，关羽奉命在华容道设伏，以待曹操，曹操大败，果带数百名残兵败将由此经过。关羽向来傲上而不忍下，欺强而不凌弱;恩怨分明，信义素著。曹操抓住关羽这一特点，与关羽叙旧。关羽起先不肯以私废公，后见曹操提起旧事，又引《春秋》故事，遂“想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心?又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍”。于是，放曹操及众人过去。此时，报恩怜弱和执行军令两种念头在关羽心中撞击着。关羽也知道，放走曹操事关重大，于是又大喝一声，吓得众军皆下马，哭拜于地，关羽愈加不忍。正犹豫间，张辽骤马而至，关羽见了，又动故旧之情。终于，关羽长叹一声，将众人并皆放去。曹操的知遇之恩，算是加倍的还报了，但是，关羽却必须为此而回去领受军法。从政治角度讲，这无异于关羽的又一次失节，从伦理角度看，作者却这样讴歌他： “拼将一死酬知己，致令千秋仰义名。”这个矛盾的解决，最后靠了刘备对关羽的理解。当孔明要按军令处斩关羽时，刘备出来为关羽求情： “昔吾三人结义时，誓同生死。今云长虽犯法，不忍违却前盟。”在这里，一切都在誓同生死的兄弟之义之下而被认可了。义，成为高于军法的行为准则。

　　义，是中国古代通俗小说中表现得异常突出的伦理观。草莽英雄的杀富济贫，清官侠士的为民除暴，善男信女的怜弱恤老，无不以义为其道德准则。而关羽之“义”，则是身处乱世的英雄，在建功立业的过程中报主酬恩、抗强扶弱的一种美德。这种道德，实质上反映了下层人民的伦理观。在封建时代，下层人民不能意识到自身的政治利益，不能作为一个阶级来行动，因而，也不能产生代表其自身利益的政或法令。他们能够直接感受到的，是在斗争中若干具体的个体或群体之间的血肉相联的关系。义，正是维系这种血肉关系的精神纽带，是加强这些个体或群体间凝聚力的道德因子。关羽，在一定意义上说，就是“义”的化身。对于这种伦理观，我们应该给予历史的理解，历史的评价。把这种伦理观等同于封建道德或给关羽扣上投敌、通敌的帽子，都是不恰当的。当然，在劳动人民当家作主的今天，在有了表现人民自身利益的法律和政令的今天，关羽这种报主酬恩的义气，其消极面就更大了，这是必须指出的一点。

　　严正傲岸，也是关羽性格的一个突出方面。关羽严于律己，也容不得任何邪恶和奸滑。许田射猎时，曹操遮于汉献帝之前，迎受“万岁”的欢呼，关羽大怒，提刀拍马而出，要斩曹操，只因刘备摇首送目才忍住。关羽降曹，曹操故意令关羽与二嫂共处一室，欲乱其君臣之礼，关羽乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。他有充分的有时甚至是过分的自信。对于敌手，则常常是极度的藐视。当他图进取时，威风奋发;当他受威胁时，宁断不弯。他有大丈夫的气概，也不时因自傲而轻敌。他的严正傲岸达到这样的程度，以致拒绝可能的和必要的折中调和，拒绝在特定形势下不得不采取的策略手段。水淹七军，威镇华夏和随后的败走麦城，充分体现了他性格中的这种矛盾。

　　赤壁之战以后，刘备得到荆州，后又率军去夺益州。因军事受挫，调驻守荆州的孔明前往助战。孔明据刘备之意，委任关羽守护荆州，关羽更不推辞，慨然领诺，表示：“大丈夫既领重任，除死方休。”荆州北当曹操，东邻孙权，如何处理与曹、孙的关系，是能否守住这一战略重镇的要谛。孔明问关羽：“倘曹操、孙权齐起兵来，如之奈何?”关羽回答：“分兵拒之。”孔明指出： “若如此，则荆州危矣。”他提出据守荆州的根本战略方针： “北拒曹操、东和孙权。”关羽口头上接受了孔明的这一劝诫，但是，他傲岸的性格，却阻碍了这一战略方针的实施。当刘备夺得益州、进位汉中王后，曹操谋与孙权联盟，夹攻荆州。孙权起初想与关羽联姻，共破曹操，遣使求关羽女为子媳。关羽勃然大怒，声称： “吾虎女，安肯嫁犬子耶!”遂逐出孙权使者。孙权一直觊觎荆州。身为荆州守将，不肯与孙权苟且周旋，是其立身清正的表现。但是，从联吴抗魏的策略需要看，这却是失策。孙权讨了没趣后，复遣使与曹操相约，共取荆州。刘备探得消息，命关羽先发制人，进取樊城。曹操派于禁为主将，庞德为先锋，增援樊城。关羽水淹七军，生擒于禁、庞德，威震华夏。曹操闻讯大惊，准备迁都，以避其锋。部下献计，遣使劝孙权暗暗起兵，蹑关羽之后，一面又派大将徐晃当关羽之锐。这样，关羽在大胜之后，反而陷入了腹背受敌的境地。可悲的是关羽一来报主心切，二来倚恃英雄，自料无敌，没有察觉面临的危机。孙权派吕蒙袭取荆州。吕蒙严明军纪，优待俘虏，又诱降关羽部将傅士仁、糜芳，关羽后方遂土崩瓦解。关羽退兵回夺荆州，又中吕蒙埋伏，败走麦城，兵残将寡，粮尽援绝，孙权遣使劝降，关羽心如铁石，回复： “吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足待之，安肯背义投敌贼乎?城虽破，但有死而已!为子死孝，为臣死忠。死归冥路，吾何惧哉!玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可改其节。大丈夫身可殒，名可垂于竹帛也。”关羽夜间出城由小路入川，又遭伏击，身陷重围。空中忽然传来玉帝诏旨，令关羽勿与凡夫较胜负。关羽闻言顿悟，遂不恋战，弃却刀马，父子归神。其实，也就是被杀死了。作者有意神化他的悲剧结局。他的悲剧，既是当时各方力量对比决定的，也是他性格中的矛盾运动的结果。

　　《三国演义》描写的三个主要的政治集团中，以刘、关、张和诸葛亮为核心的蜀汉集团，其成员大多起于下层。他们不同于揭竿而起，公然要推翻当朝天子的黄巾军，也不同于起身于官僚、仕族的曹魏、孙吴集团。他们那里君臣之间亲如兄弟、睦如师友的关系，就与魏、吴有别。以关羽而论，他本为解良武夫，虽然熟读《春秋》，仍不失江湖好汉气质。他善恶分明，恩仇必报，刚正不阿，光明磊落，勇往直前，义无反顾;傲上而不忍下，任智而不落诡谲;敌兵围困，刀箭临身，不能改其度，金银美女，高官厚禄，不能移其志。他实际上是下层人民理想中的英雄。他的败亡，是在力量对比悬殊的条件下，由他本身性格中的弱点促成的。他是一个悲剧型的英雄。

　　关羽形象受到广大下层读者的喜爱，同时也受到明清统治阶级的尊崇，成为“伏魔大帝”， “关圣帝君”。统治阶级夸大下层人民创造的艺术形象的某些对他们有利的方面，给予崇奉，从而借以宣扬某些有利于巩固其统治的道德观念，并不意味着艺术形象本身就改变了其本质。在今天，发掘关羽形象的本来意义，对于社会主义的道德建设，仍不无借鉴作用。

关羽的性格特点6

　　关羽的性格特征除了忠义、勇猛、坦荡、好学、爱护士兵外，也有一些缺点，包括孤傲、骄横、瞧不起人，甚至不懂得团结自己内部人士等。

　　1、忠勇。关羽之忠主要体现他自从跟随刘备后，不离不弃、生死相随。曹操加重赏赐想要留住他，可关羽得知刘备下落后，立即封金挂印追随刘备而去。关羽之勇，主要体现单枪匹马冲进曹营，如入无人之境刺杀颜良，真正体现“万人敌”之气概。

　　2、好学。吕蒙赞扬关羽的一点就是好学。关羽特别喜欢阅读《春秋》，并且能流利引用相关的句子。《春秋》一书崇尚忠义，时刻提醒他尊儒守仁，以国家和人民的利益为重，这与关羽性格相合，故《春秋》得到关羽青睐。

　　3、坦荡。曹操察觉关羽无意久留，派张辽去问关羽，关羽坦荡的说出自己的想法，“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”。关羽毫不隐藏的说出自己的想法，另外，关羽光明磊落，从不私底下搞小动作。

　　4、爱士兵。《三国志》有段话：“飞爱敬君子而不恤小人，羽善待卒伍而骄于士大夫”。说的是，张飞很敬重士大夫，但是不知道爱护士兵；关羽正好相反，他对待士兵很好，但是和士大夫的关系很紧张。关羽作为将军能真诚对待士兵，这在讲究等级观念的东汉末年来说，是不多见。正因为关羽爱护善待士兵，他才能带好军队，称雄一时。从另一角度来说，与士大夫处理不好关羽，也是他失败的原因之一。

　　5、好面子。关羽听说马超投奔刘备，就写信问诸葛亮马超跟谁比较类似，言下之意是，他和马超哪一个更牛！诸葛亮何其聪明，回信给关羽说：马超可以和秦末汉初的鲸布，彭越有一比，再说高点和张飞不相上下，但绝对不如你大胡子关云长。关羽看完信后还以示宾客，着实夸耀了一番。

　　6、孤傲。刘备受封汉中王，关羽在得知自己和张飞、马超、黄忠被封为上将后，很不满说：“黄忠老卒，我何以与之为伍！”，明显骄傲自大。据说，诸葛孔明还曾写了一封信给关羽说，“公为前将军，马超次于张飞，黄忠怎能和您比！”，骄傲的关羽又将信给部下传阅，即得罪了马超、黄忠，又把诸葛孔明出卖了。

　　7、骄横。孙权为加强、巩固吴蜀两国的联盟，向关羽提亲，替他的儿子讨关羽的`女儿。关羽不同意，不同意将女儿嫁给孙权的儿子，甚至还骂孙权的儿子，说什么，“虎女焉能配犬子！”孙权再不济，也是六郡八十一州之主，三足鼎立有其一，竟被关羽骂做是狗，这一骂不要紧，惹得江东之士人人愤慨，个个同仇！

　　8、不懂得团结自己人。士仁、麋芳在荆州的日子里没少受他的冷嘲热讽，另外关羽看不起士大夫，对一些士大夫态度也不会好到哪里去，潘濬只是其中一个。身为镇守地方的大将、统帅大军的大将，关羽不是很合格的。其中相当大的一个原因就是“他不会团结人”这个缺点，如果关羽懂得再坚固的堡垒都容易从内部攻破这个道理的话，也许他可以更成熟些，更成功些。

关羽的性格特点7

　　历史评价

　　陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”

　　温恢：“关羽骁锐。”

　　关羽吕蒙：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？”

　　诸葛亮：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”

　　郭嘉、程昱称关羽、张飞：“万人敌”

　　刘晔称关羽、张飞：“勇冠三军”

　　周瑜称关羽、张飞：“熊虎之将”

　　傅干称关羽、张飞：“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。”

　　廖立：“是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳，故前后数丧师众也。”

　　杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德：“关、张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身匡国。”

　　《晋书》：“晋刘遐每击贼，陷坚摧锋，冀方比之关羽、张飞。”

　　《魏书》：“崔公，古之关张也。”

　　陈亮：“夫关羽好勇而无谋，恃气而骄功，此其势甚易谲也。”

　　陈元靓：“剑气凌云，实曰虎臣。勇如一国，敌万人。蜀展其翼，吴折其鳞。惜乎中勇，前后绝伦。”

　　王夫之：“吴、蜀之好不终，关羽以死，荆州以失，曹操以乘二国之离，无忌而急于篡，关羽安能逃其责哉？羽守江陵，数与鲁肃生疑贰，于是而诸葛之志不宣，而肃亦苦矣。肃以欢好抚羽，岂私羽而畏昭烈乎？其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不谅，故以知肃心之独苦也。”

　　演义评价

　　关羽像汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。

　　天日心如镜，《春秋》义薄云，昭然垂万古，不止冠三分！

　　赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝。

　　青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。

　　演义赞诗

　　人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。

　　气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。

　　至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳！

　　对联称颂

　　茶联的集大成者在天《百茶联》中有一副对联，其中有下联是称颂关公的.“义”。关公义贯古今，这个联句用“旺旺大吉”来描述，可谓恰如其分。全联如下：

　　《百茶联之002》

　　韩信点兵，多多益善

　　关公仗义，旺旺大吉

关羽的性格特点8

　　在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。

　　不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。

　　在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祇妈祖。

　　美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。

　　东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。

　　在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。

　　美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan（汉名焦大卫）先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。

　　凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

　　关公文化

　　中国传统戏曲中关羽的角色，以野史、《三国演义》的描写而创作，其脸谱为揉红脸，表示忠勇，“红脸忠勇”之说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼，双眼俊秀。加上关羽有“美髯公”之称，所以都会加上演关羽时专用的大髯口，称为“五绺”或“关公髯”。手执青龙偃月刀和红马鞭，头戴专有的`绿色盔头，缀黄绒球配后兜，两耳垂白飘带和黄丝穗，着绿蟒。而后人为表示对关羽的尊敬，所以会特意在面谱上加一黑点或加一条金线，称做“破脸”，代表不敢完全模仿他。而且关公亮相姿势就有48种之多，称为“关公48图”。

　　新版《三国》中的关羽而在旧时上演关公戏曲时，有许多规矩：如扮演关羽的演员在演出前10天要斋戒独宿，熏沐净身；出场前要给关帝像烧香叩头，在后台杀鸡拜祭；演员要在盔头或者前胸挂有关帝像的黄表附，演出结束要用此纸拭脸，并拿到关帝像前焚化，以示感谢关帝的庇护等；在演《走麦城》时，更要台上台下烧檀香、点蜡烛。据说如果违犯禁律，关帝就会显灵，演员要出事故，戏园要出乱子。清廷皇宫演戏时，每临关公出场，帝、后、妃都得离座走几步，然后才能坐下看戏。一些有损于关帝形象的剧目，如《斩熊虎》、《怒斩关平》、《关公辞曹》等，宫廷及京城的著名戏园皆禁止上演。而现今也有对演关羽的演员有不少禁忌，如当演员上了妆后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妆后的关羽也不能举动失仪。

　　民间艺术中的关公

　　傩文化中的关公

　　关公作为忠义的化身，早为百姓家喻户晓。不过，关羽作为佛道二教的护—法神，傩坛坛神，尚鲜为人知。

　　关公如何成为佛道之教的护—法神和民间坛神的呢？

　　由于关公一身正气，神勇无敌。在民间驱傩习俗中，奉为坛神或戏神。酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏都敬关公为主神。开戏，必设关公圣像、先祈关公后开正戏。在梓潼县还有“关公扫荡”的习俗。每年春节或关公生日，均要从庙里抬出关公像，在田野、村寨中游走（扫荡），以借关公之威，驱邪纳吉，保一方平安。届时，当地群众，在村头庄尾，设坛迎送，气氛热烈隆重，可谓一大宗教民俗景观。

　　武财神关羽

　　供奉财神关羽

　　必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安；

　　供奉随心，一般供养都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，没有必须要求。

　　供奉注意事项

　　供品的话，最好不要有酒。财神关羽三弟，张飞就因为贪杯误事，所以关羽成神之后不喝酒。

　　在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。

　　供奉神像的时候，要从关公相的底坐拿起，切不可拿住关公相的头部及手部。

　　祖先不宜与天神平排供奉。

　　不向厕所，不向房门，不向饭桌。

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