《论语选读》复习质量综合测试题
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。共150分，考试时间150分钟。
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2.第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。第Ⅱ卷用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答。在试题卷上作答，答案无效。
3.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。
第1卷（共42分）
一、（18分，每小题3分）
1.下列句子中加点的字的读音，正确的一组是（ ）
A.瞽（ɡǔ）者 匏（bāo）瓜 石砮（nǔ） 耰（yōu）而不辍
B.八佾（yì） 荷蒉（kuì） 失饪（rèn） 道（dǎo）之以德
C.左衽（rèn） 韫（yùn）椟 沟渎（dú） 涅而不缁（zhī）
D.厩（jiù）焚 阙（quē）如 隼（zhǔn）集 楛（hù）矢贯之
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）
A.黼黻 刍豢稻梁 椒兰芬苾 雕琢刻镂
B.管磬 成子轼君 问于桀溺 博施济众
C.竽笙 楚人咻之 玩尔而笑 扰以费畔
D.笃信 植仗而芸 危邦不入 何德之衰
3.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.克己复礼为仁 克：克制，约束。
B.楚狂接舆歌而过孔子曰 过：经过。
C.男有分，女有归 归：女子出嫁。
D.使民敬，忠以劝 劝：勤勉努力。
4.下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A.后死者不得与于斯文也 鸟兽不可与同群
B.使之居于王所 君子于其所不知
C.天之将丧斯文也 君子之至于斯也
D.则修文德以来之 为政以德
5.下列关于通假字的解说，不正确的一项是（ ）
A.邦有道，则知 知：通“智”，有智慧。
B.阳货……归孔子豚 归：通“馈“，赠送。
C.前有错衡，所以养目也 稀：通“恒”，常。
D.苟情说之为乐 说：通“悦”，高兴。
6.从文言句式，下列各句不同于其他的一句是（ ）
A.卫君待子为政，子将奚先？ B.尔所不知，人其舍诸？
C.吾非斯人之徒与而谁与？ D.吾谁欺？欺天乎？
二、（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7-10题。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《论语颜渊》）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语子路》）
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”（《论语子路》）
7.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.子之迂也！奚其正 正：正确。
B.事不成，则礼乐不兴 兴：兴办。
C.无所苟而已矣 苟：马虎。
D.唯其言而莫予违也 违：违抗。
8.下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A.齐景公问政于孔子 师不必贤于弟子
B.虽有粟，吾得而食诸 北虽貌敬，实则愤怒
C.言不顺，则事不成 沛公则置车骑，脱身独骑
D.必也正名乎 徒慕君之高义也
9.下列句子在文中的正确意思是（ ）
A.君君，臣臣，父父，子子--君要像个君、臣要像个臣、父要像个父、子要像个子。
B.礼乐不兴，则刑罚不中--国家的礼乐制度兴办不起来，刑罚就不会公正。
C.故君子名之必可言也--所以君子对于自己的名声一定要大力宣传。
D.言不可以若是其几也--说话不可以这样简单机械。
10.下面对于节选的这三段文字的理解，不恰当的一项是（ ）
A.孔子认为，作为一上执政者，他处在什么位置上，就要履行自己的职责。
B.孔子认为，治理国家首先要使名分正当，这是执政者正确说话、办事的前提。
C.孔子主张刑罚要公正，而实现刑罚公正的首要条件就是要兴办国家的礼乐制度。
D.孔子认为，作为一个国君，他最大的快乐就是无论说什么话都没人敢违抗。
三、（12分，每题3分）
阅读下面一段文言文，完成11-14题。
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服，委质，因门人请为弟子。
子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝媪袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛，出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”是时子贡为鲁使于齐。
(选自《史记仲尼弟子列传》)
【注】①冠雄鸡.佩瑕豚：头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑。
11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.子路性鄙，好勇力 鄙：质朴。
B.片言可以折狱者 狱：诉讼案件。
C.造蒉聩，蒉聩与孔悝登台 造：找麻烦。
D.宽以正，可以比众 比：使……亲近。
12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.因门人请为弟子 不如因善遇之
B.子路为卫大夫孔悝之邑宰 吾属今为之虏矣
C.恭以敬，可以执勇 夫夷以近，则游者众
D.恶言不闻于耳 吾长见笑于大方之家
13.以下句子编为四组，全部表现子路“好勇力，志伉直”的一组是（ ）
①冠雄鸡，佩微豚，陵暴孔子
②子路有闻，未之能行，唯恐有闻
③由也升堂矣，未入于室也
④食其食者不避其难
⑤千乘之国可使治其赋，不知其仁
⑥方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往
A.①③⑤ B.②⑤⑥ C.①④⑥ D.②④⑥
14.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A、子路喜欢逞勇斗力，性格直爽，曾经欺凌过孔子，孔子没有跟他计较，而是用礼乐诱导他。后来，子路做了孔子的学生。
B.孔子很赞赏子路判决诉讼案件的能力，认为他有仁德，可以管理拥有一千辆兵车的国家的赋税。
C.子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞别时，孔子告诫他“恭以敬”“宽以正”“恭正以静”来治理蒲邑。
D.卫出公时，子路担任卫国大夫孔悝的采邑之宰，蒉聩联合孔悝作乱。子羔劝子路离去，他没有听从，最后被蒉聩手下的人杀掉。
第 Ⅱ 卷（共108分）
四、（17分）
15.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
⑴君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。(3分)
答：
⑵衣敝缢袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！(3分)
答：
⑶子路曰：“食其食者不避其难。”(2分)
答：
16.阅读下面这首诗，回答问题。（6分）
春 尽
[宋]郑獬
春尽行人未到家，春风应怪在天涯。
夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。
前树未回疑路断，后山才转便云遮。
野间绝少尘埃污，惟有清泉漾白沙。
【注】作者曾任翰林学士，后被新党所恶，宦途失意，屡遭贬谪。
⑴“夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花”两句诗描写了怎样的情景？表现了怎样的季候特点？（4分）
答：
⑵最后两句诗运用了什么艺术手法？表现了行人怎样的思想感情？（2分）
答：
17.在下列横线处根据要求填空、默写。（任选三题，3分）
⑴丘也闻有国有家者， ， 。（《论语季氏》）
⑵其身正，不令而行； ， 。（《论语子路》）
⑶丈人曰：“ ， 。孰为夫子？”（《论语子路》）
⑷子曰：“士志于道， ， 也。”（《论语里仁》）
五、本题为选做题，考生必须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（18分）
（一）（18分）
阅读下面的文字，完成18-21题。
孔子的“仁”到宋明理学的“理”（或“心”），再到现代新儒学的“心”、“性”等。这种范畴的演变原因是多方面的。从思想资料上看，孔子的思想资料主要是《周礼》，而宋明理学除孔子著述、儒家经典外，还有道家、佛家的东西。现代新儒学除继承宋明理学的遗产外，还有西学的成份。这不同是思想资料多寡、丰贫的不同，更是社会时代的不同，因为这多寡、丰贫不是从头脑、观念中产生出来的，归根到底是由社会的变迁提供的。
孔子处于社会大变动时期，“礼崩乐坏”，周公那一套不再行于世。孔子虽四处奔走，讲学授徒，也没能奏效。持续到任用法家治国的秦始皇时代，儒学还处于低谷。孔子之被立为正统，是从汉代开始的。刘邦接受了陆贾马上取天下不能马上治天下的建议，拉开序幕，到汉武时代推行董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政治文化策略奠定基础。但是，孔学并非像孔子儒家所创立的系统那样被原封接受，而是有一
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