2006年中考模拟测试题十九
一、积累与运用（25分）（1-8题，每题2分；第9题每空1分）
1．下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．窥见（kuī） 阡陌（mò） 剽悍（biāo） 运筹帷幄（wò）
B．凝重（níng） 翱翔（xiáng） 湮没（yān） 慷慨无私（kǎi）
C．宣泄（xiè） 娴熟（xián） 干涸（kū） 无懈无击（xiè）
D．和煦（xù） 悲怆（chàng） 肆虐（nüè） 揆情度理（duó）
2．下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A．倦怠 星宿 瑟索 俗不可奈
B．魅力 兀自 伺机 相形见绌
C．懦弱 钥匙 虔诚 悬梁刺骨
D．窈窕 景仰 匿明 抑扬顿挫
3．下面句子中加点词语使用正确的一项是（ ）
A．报到那天，我在陌生的教室里与五十多位同学不期而遇。
B. 有人说：“生活提高了，生产就会提高。”这真是舍本逐末的说法。
C．他们个个生机勃勃，决心大干一场。
D．这篇文章观点十分新颖，见解十分深刻，的确不同凡响。
4．下面语段横线处应填入的恰当句子是（ ）
不是所有的笑容都表达喜悦， ；不是所有的喝彩都表达赞颂， ；不是所有的顺从都表达虔诚， ；不是所有的顺利都表达成功， 。
①、就像不是所有的反对都表达憎恶
②、就像不是所有的眼泪都表达悲痛
③、就像不是所有的沉默都表达否定
④、就像不是所有的挫折都表达不幸
A．③②①④ B．①③②④ C．②③①④ D．④③①②
5．对唐诗《送杜少府之任蜀州》分析错误的一项是（ ）
送杜少府之任蜀州
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。
A． 这是一首送别诗，格调轻松昂扬，表现了诗人宽阔的胸襟、真挚的情意。
B．首联中“城阙”指长安，送别之地。“五津”泛指四川，杜少府上任之地。在长安而五津可望，则杜少府此行并非远别，为下文奠定抒情基调。
C．“海内存知己，天涯若比邻”富于哲理，隐含着好男儿志在四方的意思，道出古今几千年人们的共同心声。
D．“无为在岐路，儿女共沾巾”是说在岔道口分手之际，深感彼此壮志难酬、无所作为，不免同时流下了伤感之泪。6．下面对作家作品的评述不正确的一项是（ ）
A．老舍的《骆驼祥子》讲述的是旧北京人力车夫的辛酸故事。小说通过祥子这个人物的变化，无情的批判了这个社会，为我们展示了一幅怵目惊心、具有浓郁的北京风情的人物画与世态图。
B．鲁迅的《朝花夕时》充满了温馨的回忆与理性的批判。全书十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后记》。他是鲁迅惟一的一本散文集，是回忆性散文。
C．《西游记》中孙悟空最具反抗精神的故事情节是大闹天宫和三打白骨精。
D．前苏联长篇小说《钢铁是怎样炼成的》被称为：“理想主义的旗帜与人生的教科书”其中主人公保尔柯察金的精神鼓舞了我国千千万万的读者。
7．阅读下面这段文字，回答问题。
钱钟书的小说《围城》及其学术著述享誉海内外。一青年作家向他请教，他语重心长地说：“要想自己的作品能够收列在图书馆里，要先把图书馆安放在自己的作品里。”
钱钟书的言外之意是： 。
8．展开联想，在下面的横线上续写一个句子。
大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在告诉我们要谦虚；一群蚂蚁抬走面包，那是在告诉我们要齐心协力； ， 。
9．按课文原文填空
（1）抽刀断水水更流， 。
（2） ，嬴得生前身后名。
（3）求之不得， 。
（4） ，不以己悲。
（5）受任于败军之际， 。
（6）《过零丁洋》一诗中用比喻写国家和个人的境遇，生动形象，而蕴藏其中的感情尤为深挚沉痛的诗句是 ， 。
（7）《夜雨寄北》一诗中写诗人以未来想象中的欢聚许诺友人的诗句是
， 。
二、阅读（45分）
（一）阅读《陋室铭》，回答10-13题。（8分）
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
10．解释文中加点的词语。（2分）
白丁： 劳：
11．把下面句子译成现代汉语。（2分）
苔痕上阶绿，草色入帘青。
12．本文描写陋室环境和居室主人的生活情景，并以“陋室”比古贤的居室，表现了作者怎样的情趣和节操？（2分）
13．文章的主旨句是哪一句？（2分）
（二）阅读《藤野先生》选段，回答14-17题。（10分）
大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系往菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
14．鲁迅先生认为，初到仙台时受到“优待”的原因是什么？（3分）
15．文中加点的“这样”指代的内容是什么？（2分）
16．“几个职员还为我的食宿操心”，说的是怎样的操心？（2分）
17．哪些语句表现了作者不怕艰苦，一心求学的精神？这些精神的基础和思想根源是什么？（3分）
（三）阅读《走进土族文化》（有删改），回答18-22题。（13分）
①土族是青海五个世居少数民族中的一员，目前人口有20多万，主要分布在青海省互助、 民和等地。在长期的历史发展进程中，土族在服饰、歌舞等方面形成了内容绚丽多姿、形式丰富多样、特征异常鲜明的土族文化。
②土族服饰在色彩、式样、构图等方面独具特色，尤其是色彩最为明显。漫步于土乡，你会看到当地的土族青壮年妇女大多身着小领斜襟的长衫，两袖是用红、黄、绿、紫、蓝五色（红色象征太阳，黄色象征五谷，绿色象征春天与草原，蓝色象征天空）彩布做成，有的还加上黑与白，表示阴阳，就成为七色，彩虹故乡之说源于此；长衫上面套有黑色或紫红色的坎肩，腰系宽而长的彩带，带子的两头有各种刺绣盘线图案；下穿镶有白边的绯红色百褶裙，裤子膝下部分套有黑色或蓝色的“帖弯”（指裤筒），足穿绣花布鞋。
③土族歌舞形式多样、内容丰富，极具观赏性、参与性。由此，欣赏土族歌舞便成了游客游览互助土乡的主要内容之一。土族歌舞中，数“安昭”、“轮子秋”最具特色。
④“安昭”是土族人民在庆贺节日、举行婚礼以及迎接宾客等喜庆日子里所跳的一种舞蹈，是融歌、舞为一体的民间集体舞蹈形式。跳“安昭”舞一般是在土族自家院落、打麦场或是较开阔的广场进行，跳舞者男女不限（一般女性居多）、人数不限，少则十几人，多则几十人，跳舞者一律身着艳丽的节日盛装，围绕庭院中的花园或是广场中树立起的“轮子秋”载歌载舞。起舞时，男在前，女在后，围成大圆圈，由一位能歌善舞的“杜日勒”（领唱者）做领舞，领舞者唱前半句，众人紧跟其后边舞边和唱出后半句。唱词依据活动内容而定。
⑤“轮子秋”是土族人民展示自己能歌善舞、乐观豁达的民族特性，而在长期的生活与劳作中，逐渐创造出的一种用以强身健体、丰富劳动业余生活的惊险而刺激的大型娱乐性活动。表演“轮子秋”时，十几个男女后生，单手抓住钢管上端大铁盘上的绳索，在快速的旋转中，整个身体如凌空飞翔的燕子，还不时做出各种优美的动作。当然土族儿女也少不了用七彩布绸对用于“轮子秋”表演的器材进行艳丽的装饰，再次印证了这里不愧是“彩虹的故乡”。
⑥青海是“花儿”的故乡。生活在青海的每个民族都爱唱“花儿”，而且在演唱时都使用同一种语言--汉语，土族也不例外。“花儿”所反映内容很广，但绝大多数唱的是青年男女间纯洁而浪漫的爱情，所以很受青年人的喜欢，A．在土扎集中展示“花儿”魅力的时间是每年的农历六月初六，此时是一年中最荚的季节，适
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