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中国传统文化试题

时间:2018-05-07 18:39:26 试题 我要投稿

中国传统文化试题

  1.周代文化和商代文化有何区别?

中国传统文化试题

  周、商代文化的区别最主要在两代的天命观念和人文传统

  ①商人信仰的神油三类,上帝神、祖先神和自然神,又以上帝神为主。也频繁祭祀祖先神,形成“周祭制度”文化,同时还保留着原始宗教的自然崇拜,山川四方、风神雷电。迷信祭拜死后“鬼”,形成“殷人尚鬼”观念。

  ②周代发展商至上神观念,认为王权既为天所受,又为王祖所遗,故敬天法祖。周人祭祀祖先与商“周祭制度”不同,实行“昭穆之制”,将先祖按照辈次排作左右二列。同时,周人的天命观相区别在对“德”的强调,对“民”重视周人“维新”所强调的是,要实施变革以应天命,要“敬德保民”、“以德配天”。

  2.秦始皇为巩固其大一统的局面设计了哪些文化措施?

  第一,书同文。即统一文字。教师应指出,小篆是当时的官方文字,民间则使用更加简易的隶书。文字的统一,有利于统一多民族国家的形成和文化的发展;秦统一文字后,汉字的字形结构基本定型,影响深远。

  第二,焚书坑儒,加强思想控制。关于焚书坑儒的情况,初中已学过,教师启发学生回忆即可。在分析其作用时,一方面要肯定有利于巩固国家的统一,另一方面要强调实行这种文化专制主义,毁灭大批文化典籍,极大地摧残了文化。

  第三,以法为教,以吏为师。这就规定了教学的内容(法令)和教师的资格(官吏,当时设有专门担任教师的官吏)。秦朝只许官府办学,又规定了统一学习的内容,严禁私学,实行XX政策,以达到巩固统治的目的。

  3.秦汉帝国的文化是如何固守和外拓的?

  ①固守

  1.“互防”长城。齐国修长城“备楚”,楚修长城“备秦”,燕修长城“防齐”,赵修长城“防魏”,魏修长城“防秦”,秦修长城“防魏”

  2.“御胡”长城。赵,燕,秦等西,北修筑长城“限戎马”、辽东长城、辽西长城等。

  秦统一六国后,一方面拆除互防长城,以利统一;另一方面加强御胡长城。

  汉武帝,建起2000多里长的河西长城,与秦长城相加,从敦煌到辽东。

  ②外拓

  “丝绸之路”的.开辟,西汉,由张骞出使西域开辟的以长安和洛阳为东起点,经甘肃、新疆,到中亚、西亚,并联结地中海各国的陆上通道。汉朝与西域各国使者往来不绝,贸易业日益渐发展,同时汉学热点与中国传统的西北边疆史地学合流。中国的蚕丝、造纸、火药等技术皆经丝绸之路传入西方,域外的佛教、景教一级相关的文化艺术传入中国。

  4.四大发明中,出现于汉代的有几项?

  造纸术的发明

  东汉元兴元年(105),蔡伦在前人造纸术的基础上,改革和推广了造纸技术。新的造纸术使旧的不便书写的麻纸变成了至今大致结构没有改变的良纸工艺。

  在蔡伦造纸术出现之前,在中国,商代用甲骨,西周用青铜器,春秋时用竹简、木牍、缣帛作为记事材料。汉代,农业发达,经济繁荣,国力强盛,文化事业蓬勃发展。笨重的竹简和昂贵的缣帛已不能满足人们的需求,寻求新的书写材料已成为时势所趋,造纸术就因此应运而生。

  据20世纪中叶以来在新疆、陕西、甘肃等地出土的麻质古纸,专家确认为西汉麻纸的片状纤维物,说明造纸术可能出现在蔡伦之前,而且可能与人们对纺织用麻的处理过程有关。但这些西汉麻质古纸上都没有发现可以辨识的书写文字,加上对化验分析结果解释不同,对西汉是否已出现了造纸术中术界尚有很大争议。闪此《后汉书·蔡伦传》对蔡伦发明造纸术的记载,是迄今为止有时间和人物的准确记载造纸术的最早记录,广为人们承认。

  5.“五胡乱华”在文化上带来的正面效果是什么?

  五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。五胡乱华,是中国东晋时期塞北多个胡人的游牧部落联盟趁中原的西晋王朝衰弱空虚之际大规模南下建立胡人国家而造成与中华中统政权对峙的时期。

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