陈奂生上城 高晓声
知识能力：
1、通过本文的学习，认识中国农民，了解他们的生活和精神现状，引起对农民问题的高度重视，关心农民生活和农村未来的发展。
2、了解我国小说揭示人物心理的传统手法。
3、体会作者运用心理、动作描写来塑造人物形象的作用，
情感态度价值观：领悟小说的主题。 认识改革开放以来农民的精神状态，理解农民的内心世界。
教学重难点：体会作者运用心理、动作描写来塑造人物形象的作用，领悟小说 的主题。
教学分析：本文是一篇自读课文，小说的主题和人物形象均体现出鲜明的时代特征，小说显示了主人公陈奂生思想性格的不同侧面，成功地刻画了某类农民的性格，塑造了新时期初期农民的形象。陈奂生这个典型形象有助于认识十一届三中全会的历史意义，有助于认识80年代初期的农民群众。指导学生从这个高度上认识作品所反映的生活，就能认识作品的价值。
第一课时
教学步骤：
一：导入新课： 陈奂生是一个人，却又是一个群体，一个阶层，一种现象。我们为陈奂生的喜悦而喜悦，为陈奂生的尴尬、苦恼而慨叹。作者自述：“我写《陈奂生上城》，我的情绪轻快又沉重，高兴又慨叹。我轻松、我高兴的是，我们的境况改变了，我们终于前进了；我沉重、我慨叹的是，无论是陈奂生们或我自己，都还没有从因袭的重负中解脱出来。”作品启示我们，面对经济的飞速发展，面对家园的日益美丽，我们的道德水准，精神境界，同样需要快速提升；精神文明和物质文明的同步，需要一代又一代人作出不懈的努力。
1．先看一个问题：农民人口9亿，全国总人口13亿，所占比例大于四分三。生活于一个以农民为主的国家和社会，又与农民有着千丝万缕的联系，我们应当关心农民。关心农民，就是关心我们自己，就是关心我们国家的发展和未来。下面就让我们从关心一位进城的农民的生活经历开始吧/（板书课题）
2．陈奂生人称漏斗户主，我们看一下漏斗户主的生活。。是什么使陈奂生如此的沉默？你有什么感想。明确：沉重的生活负担压得他喘不过起来，他唯一的请求就是填饱自己及家人的肚子，维持最基本的生存需求，连最起码的生存条件都被剥夺的状态下，陈奂生哪里还有心思去关注与吃饭无关的事呢？久而久之，他的心灵麻木得蜷缩起来了，生活的情趣也消失殆尽，自然懒得讲话也不会讲话了。有人看过本文后认为这篇小说是以“陈奂生上城”为线索的，依次写了他“上城途中之所想”“上城以后的经历”“上城之后的变化”。请按照这样的提示阅读课文，弄清他一路想些什么？进城后经历了什么？（到何地？做何事？遇何人？结果如何？）上城之后有什么变化？
二 、自读课文，并完成以下思考题：
1. 陈奂生上城的背景和目的是什么？他在物质生活改善以后，对精神生活有什么追求？
第一部分写陈奂生上县城，寻求新生活。陈奂生上城的背景就是“自由市场开放了”、农民“囤里有米、橱里有衣”的时候，物质生活改善了。卖油绳的目的是“赚几个活钱买零碎”“买一顶簇新的、刮刮叫的帽子”。他相信生活还会越来越好，他竟“满意透了”“总算像家人家了”，可让他自卑和不满的是，对着别人，“实在是无可说”，什么也说不好，一说就要被人家笑，所以“他渴望过精神生活”，然而他的精神要求是极低的，他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了”。
2. 第二部分写了卖油绳的具体过程，他经历了哪两次由悲到喜的情感变化？ 第二部分写了陈奂生由悲到喜的两次情感变化。他首先碰到的不愉快是因没带钱而没有买到帽子，好在油绳卖得很顺利，尽管少了三角钱，毕竟还有三块钱的赚头。因此这种不快很快便随之消失。当他准备带着赚来的活钱“凯旋回府”时，忽又感到了浑身的不适，竟然病困火车站，他甚至悲观地想到在这举目无亲的地方，“耽误就医吃药，岂不送掉老命！”好在陈奂生还想得开，一想到自己活在世上还能“多种几年田，有益无害”时，他便又高兴起来了，两个嘴角不由得“向左右同时嘻开，露出一个微?”。
3. 第三部分是怎样写他的感激――不平――得意的心理历程的？ 第三部分先写他的感激。他庆幸自己交了好运，遇到了县委吴书记这样的好人，在自己发高烧时给自己买了药，还用车把自己送到县招待所的高级房间住下，他能不感激吗？接着又写了陈奂生的苦恼和不平。只住了一晚上，还是半夜里来的，就要了他五块钱。两顶帽子的钱，不过七八个钟头就没有了，他一个农民，如何能接受得了？再想到回家没法向老婆交账，便觉得麻烦。紧接着，陈奂生便从这奢侈的消费中找到了精神上的平衡，这不就是别人不曾经历过的事吗？这不就有了足以让自己自豪的东西可讲了吗？自己的梦想不是实现了吗？于是立刻赶走了先前的烦恼，只觉得“这五块钱花得值透”，“仅仅花了五块钱就买到了精神上的满足，真是拾到了非常的便宜货”。接着“他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门”。
4. 给三个部分分别拟一个小标题。
1上县城 寻求新生活－－－2卖油绳 病困火车站－－－3遇书记 梦圆招待所
5. 与闰土、阿Q相比，说出陈奂生和他们的异同。陈奂生是一位改革开放后的农民形象，他在物质生活改善之后，对精神生活也有所追求。他是新旧转型时期的典型人物形象，在他身上，既有农民勤朴节俭的本质，又有自私狭隘、为个人生活患得患失和封建等级的观念。与闰土、阿Q相比：异：闰土、阿Q更多地表现了落后、愚昧而麻木的一面；陈奂生则 更多地感受到新生活的气息，有着忠实而进步的一面。 同：难以摆脱因袭的重负。
第二课时
教学步骤：
一．整体把握课文内容
上城途中之所想：打算：卖油绳，买帽子
心情：叹过去，乐现在-----满足有米有衣的生活
遗憾：口舌笨，人前卑-----渴望人前神气的生活
上城以后的经历：卖油绳大意少三角；买帽子失策店关门； 受风寒病卧候车室； 困
苦时幸遇吴书记；如剜肉住进“高级房”；
上城之后的变化：身份显著提高：干部对他友好，别人羡慕不已 。从此一直神气，
做事较前有劲。
二．精读课文
1。从他上城的经历看出他在现实社会中的物质生活怎样？
行：上城三十里：来回一路步行
食：从早到晚的晚餐：一分钱的茶、几块随身带着的僵饼。（第二天早餐）：一杯开水和着饼吃
病：（患病高烧时）耐性受痛
住：花五元钱就肉痛
除了节俭外，联系现实中的农民工想想，像他这样的农民身上还有哪些好的品质？ 淳朴，善良，能吃苦。“他们善良而正直，无锋无芒，无所专长，平平淡淡，默默无闻，似乎有足以称道者。他们是一些善于动手而不善于动口的人，勇于劳动而不善思索的人；他们老实得受了损失不知道查究，单纯得受到了欺骗会无所察觉；他们甘于付出高额的代价换取极低的生活条件，能够忍受超人的苦难，去争得少有的欢乐；他们很少幻想，他们最善务实。”这是我们这些生活在城市里的人们喜欢他们也离不了他们的原因，也是他们易受欺骗的原因。
2． 在上城篇中的陈奂生又怎样呢？我们看文章前两段有什么作用？作者怎样表现的？ 心情是愉快轻松的。作者通过环境、神态、动作来烘托 开放之后，生活好了，陈奂生满意简直满意透了，囤里有米，橱里有衣，身上有肉，脸上有了笑，晚上睡不着觉。他还有什么追求呢？他总想，要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。如果说以前是物质上的饥渴，那么此时他感到的则是一种精神上的饥渴。在生活中感到一种遗憾、一种自卑、一种空虚和欠缺。他总是希望碰到一件大家都不曾经过的事情，讲过大家就好了。这个要求极低，反映了他精神上的贫乏。
3． 陈奂生这个愿望在上城时实现了，卖油绳时感冒被吴书记送到了招待所，我们看一下在陌生环境中的陈奂生的表现。陈奂生的表现以付出五元钱为界分为两个阶段？ 陈奂生的表现前后有很大的变化我们先看一看之前的陈奂生，这部分写了陈奂生什么心理，体现陈奂生什么特点？对这部分你有什么感想？明确：对书记的感激也许让我们想到很多，我们可爱的农民是多么的容易满足，哪怕是微不足道的一点点，也足以让他们热泪盈眶，可见农民是多么的渴望得到关爱，多么需要党的关心，对党是多么的信任，这体现了一个农民的善良、质朴。在这个陌生的环境中陈奂生有一些自卑甚至有一些自惭形秽，害怕把被子弄脏，害怕弄出一点声音，害怕把大皮椅压瘪，从中我们看到的是他的善良本质。
付出五元钱之后陈奂生好像已经不是以前的他了，我们看此时他的心理是怎样的，哪些细节给你印象最深？ 明确：此时的心理主要是对五元钱的痛惜。其中直接的心里描绘：脱不脱鞋？忿忿想：“出了五元钱呢！”再也不怕弄脏。 “管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。” 为什么睡一夜要出两顶帽钱呢？连沈万山都要住穷的 困一夜做七天还要倒贴一角 这一次再也不怕弄脏什么，他出了五元钱呢。还有对他动作的描写：再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去 故意立直身子，扑通坐下去……试了三次 把提花毛巾捞起来干擦了一阵，然后衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么……即使房间弄成了猪圈，也不值。 从中我们看到了陈奂生作为农民的勤俭、质朴。但是更应看到他的种种行为，只想找回点什么，让这五元钱花得值，这种任意作践东西的行为则表现了农民的狭隘、自私自欺。
在这篇文章中，作者为了揭示其心理采用了什么手法？明确：动作、神态、环境烘托还有直接的心理分析 。这种心理描写是通过对人物的行动，肖像的描写，对景物、天气的描写，来揭示人物心理，这是我国传统小说的写法
5、如何认识陈奂生的精神满足？ ---他的精神满足，并不是出于建立在自己人生价值意义的实现，而是一种“阿Q”式的虚幻的精神满足。从他在招待所的懊恼心态和报复性行为中可以看出：他确实能感知的自我欲求还是钱，他最关注的也还是单纯的生存环境；县委书记的汽车和高级房间的一夜享受，不但对他的命运不能产生任何实质性的改变，也没有给他带来真正的生命愉悦；他的自豪不过是因为事情的结果已经无法挽回之后的自我抚慰，是把客观上的受挫幻化为主观的满足罢了。同时，他由此获得的自尊也是虚妄的，因为他的自尊不是建立在自我价值实现的基础上，而是建立在他人钦羡的目光中。从他身上可以阿Q的影子。------精神胜利法。尽管他们所处的时代环境和阶级地位不同，两种精神胜利法有本质上的差别，但不可否认，陈奂生与阿Q的心理有某些相通之处，它们都来源于封建等级观念和落后愚昧心理。其实这种封建等级观念和落后愚昧心理岂止陈奂生有？机关门诊室的那位医生、招待所的那个大姑娘、大队干部、村上的人、农机厂的采购员等人都有。如果不是吴书记送来的，那位医生和招待所的那个大姑娘能对一个农民这样热情吗？不是因为他坐过吴书记的汽车，住过五元一夜的高级房，大队干部、村上的人能对他改变态度甚至羡慕不已吗？
作者不仅塑造了一个陈奂生，也表现了他所生活的社会环境和思想行为产生的土壤。可以说，在本文中，作者把一个普普通通、平平常常、头脑简单、淳朴勤俭的农民，投进千变万化、万花筒般的纷扰世界，表演出一幕幕悲喜交织、正邪脚交赋的活剧来，从而把一个新旧交错、的历史转折时期的农村生活面貌、农民的精神世界展示在读者面前。
作者从不避讳长期个体经济地位和封建残余思想给农民带来的历史局限。他笔下的人物，善良与软弱、淳朴与无知、憨直与愚昧、诚实与轻信、追求实际与狭隘自私等，常常是揉合在一起的，即使在物质生活获得满足，新生活开始的时候，他们也仍然不能完全突破历史的制约，换言之，在应该做主人的时代，却还不是做主人的料子
五．比较学习 《祝》《陈》两文阅读后的效果有什么不同？
《陈》：含泪的笑，冷静的思 。《祝》：深切同情，满腔愤慨 主题不同：《祝》通过祥林嫂的不幸命运揭露礼教吃人的罪恶，激起人们对封建社会的憎恶以奋起反封建。《陈》通过陈奂生上城的经历表现农民的生活和思想，以引起社会对农民问题的关心和重视，有揭出病苦，以引起疗救的注意之目的。 语言风格不同：《陈》信手拈来，涉笔成趣，嬉笑怒骂，皆成文章。 《祝》运用反语，冷峻犀利，深沉深刻，耐人寻味。
六．布置作业：课外阅读：
1。高晓声其他“陈奂生系列小说”：2．《读者》2004年第六期上《一个农民工打工的遭遇》
板书：
环境描写－－（体现）善良 淳朴
行动描写－－（体现）勤俭 憨直 陈奂生 精神贫乏
神态描写－－（体现）物质富足 愚昧 落后
心理描写－－（体现）精神滞后 阿Q式的自欺
作者的话：作者为何这样表现他？“我希望我的作品，能够面对着人的灵魂，面对着自己的灵魂。我认为我的工作，无论如何只能是人类灵魂的工作。我的任务，就是要把人的灵魂塑造得更美丽。当然，表现人的灵魂的美质，并不是脱离了实际去加以美化。人的灵魂扎根于历史的现实的社会生活之中，它受历史和社会生活的制约，但又无时无刻不想突破这种制约前进。不反映出灵魂所受的制约，也就反映不出灵魂突破制约的意义；也就无从知道什么是真、善、美。-----《陈奂生上城》里的陈奂生，他的灵魂，就是受到制约和突破制约的，所以他只能是那个样子，惟其如此，才给人以亲近贴切之感。” 在此之前，作者还说“我还要进一步说，我对陈奂生们的感情，绝不是什么同情，而是一种敬仰，一种感激。这倒并非受过他们特殊的恩惠，也不是出于过分的钟情，而是我确确实实认识到，我能够正常地度过那么艰难困苦的二十多年岁月，主要是从他们身上得到的力量。正是他们在困难中表现出来的坚韧性和积极性成了我的精神支柱。和他们长久在一起使我常常这样想：‘我有什么理由应该比他们生活得更好些呢？’是的，没有理由，没有任何理由。于是我就泰然了，觉得天老爷对我并无不公平，我也就没有什么可抱怨。于是我就和他们融合在一起，我就理解他们和我有一样丰富的精神，这精神支持了他们自己，支持了我，也支持了整个世界。”
[陈奂生上城(人教版高二必修) 教案教学设计]相关文章：
10.人教版必修五英语课件