孟子的名言名句270句
在平时的学习、工作或生活中，大家总少不了接触优秀的名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那什么样的名言才算得上是经典呢？下面是小编整理的孟子的名言名句270句，希望对大家有所帮助。
1、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
2、权，然后知轻重;度，然后知长短。
3、天时不如地利，地利不如人和。
4、穷则独善其身，达则兼济天下。
5、恭者不侮人，俭者不夺人。
6、生于忧患而死于安乐。
7、国君好仁，天下无敌焉。
8、劳心者治人，劳力者治于人。
9、有不虞之誉，有求全之毁。
10、生于忧患而死于安乐也。
11、目之于色也，有同美焉。
12、生于忧患，死于安乐。
13、生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
14、不以规矩，不成方圆。
15、不耻不若人，何若人有?
16、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
17、人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
18、无父无君，是禽兽也。
19、权，然后和轻重;度，然后知长短。
20、人若无志，与禽兽同类。
21、君子莫大乎与人为善。
22、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
26、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
27、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
28、民事不可缓也。
29、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
30、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
32、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
33、保民而王，莫之能御也。
34、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
35、人皆可以为尧舜。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
37、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
38、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
39、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
40、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
41、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
42、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
43、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
45、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
46、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
47、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子
48、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
49、不以规矩不能成为方圆——孟子
50、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
51、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子
52、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
53、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
54、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
55、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
56、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
57、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
58、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
59、德不孤，必从邻。——孟子
60、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
61、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
62、人无廉耻，王法难治——孟子
63、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
64、宝珠玉者，殃必及身——孟子
65、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
66、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
67、君子莫大乎与人为善——孟子
68、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子
69、不以规矩,无以成方园。——孟子
70、仁则荣，不仁则辱。——孟子
71、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
72、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子
73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
74、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子
75、言近而指远者，善言也。——孟子
76、国君好仁，天下无敌焉。——孟子
77、其进锐者，其退速。——孟子
78、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
79、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
80、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
81、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
82、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子
83、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
84、非不能也，是不为也——孟子
85、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子
86、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
87、枉己者，未有能直人者也。——孟子
88、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
89、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
90、质胜文则野，文胜质则史——孟子
91、君子量不极，胸吞百川流——孟子
92、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
93、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
94、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子
95、拔一毛而利天下，不为也。
96、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
97、仰不愧于天，俯不怍于人。
98、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
99、可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
100、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
101、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
102、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
103、夫志，气之帅也；气，体之充也。
104、瞰其亡也，而往拜之。
105、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
106、人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
107、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。
108、如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？
109、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
110、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
111、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
112、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
113、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
114、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
115、尽信书则不如无书。
116、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
117、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
118、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
119、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
120、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
121、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
122、食之以时，用之以礼。
123、得天下英才而教育之，三乐也！
124、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
125、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
126、万取千焉，千取百焉，不为不多。
127、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
128、可以仕则仕，可以止则止。
129、仁也者，人也。合而言之，道也。
130、言近而指远者，善言也。
131、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
132、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
133、大人者，不失其赤子之心也。
134、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
135、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
136、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
137、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
138、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
139、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
140、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
141、不违农时，谷不可胜食也。
142、其交也以道，以接也以礼。
143、不患人之不已知，患不知人也
144、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
145、告之以有过则喜。
146、孟子的名言：养身莫善于寡欲。
147、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
148、敬鬼神而远之
149、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
150、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。 ——余秋雨
151、一个细节足以改变一生。
152、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训
153、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维
154、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！
155、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。 —— T.S.艾略特
156、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾
157、人生各有志。 ——王粲
158、真正的慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆
159、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
160、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
161、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷
162、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——法国
163、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼
164、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅
165、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。
166、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
167、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ——卢梭
168、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德
169、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
170、鱼和熊掌不可得兼。——孟子
171、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。
172、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
173、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣——孟子《孟子》
174、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
175、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
176、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》
177、言近而指远者，善言也。 ——孟轲
178、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-离娄下》
179、情至之语，自能感人。
180、不以规矩不能成为方圆。
181、质胜文则野，文胜质则史。
182、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·离娄下》
183、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！——孟子
184、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子·离娄上》
185、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲
186、尽心知性，尽性知天。
187、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
188、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
189、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
190、君子不以其所以养人者害人。
191、得道多助，失道寡助。
192、胁肩谄笑，病于夏畦。——孟子
193、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
194、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》
195、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子《孟子》
196、虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。——孟子
197、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子《孟子》
198、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
199、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
200、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
201、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——孟子
202、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
203、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。——《孟子》
204、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
205、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下》
206、惟孝顺父母，可以解忧。
207、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
208、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
209、虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》
210、得道者多助，失道者寡助
211、生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
212、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
213、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
214、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
215、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
216、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
217、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
218、能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
219、不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
220、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》
221、天时不如地利，地利不如人和。
222、最和谐的社会，应该是这样的。
223、自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。
224、常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
225、民为贵，社稷次之，君为轻。
226、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
227、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
228、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
229、尽信书，则不如无书。
230、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
231、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
232、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
233、人有不为也，而后可以有为。
234、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
235、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
236、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
237、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
238、不以规矩，不成方圆。
239、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
240、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
241、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
242、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
243、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
244、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
245、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
246、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
247、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
248、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
249、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
250、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
251、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
252、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
253、其进锐者，其退速。
254、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
255、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
256、国君好仁，天下无敌焉。
257、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
258、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
259、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
260、生于忧患而死于安乐也。
261、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
262、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
263、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
264、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
265、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
266、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
267、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
268、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
269、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
270、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
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