孟子的名言名句

时间:2022-11-11 17:09:36 名言名句 我要投稿

孟子的名言名句 (14篇)

  在现实生活或工作学习中,大家肯定对各类名言都很熟悉吧,名言是指一些名人说的,写的,历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗?下面是小编为大家收集的孟子的名言名句 ,希望能够帮助到大家。

孟子的名言名句 (14篇)

孟子的名言名句 1

  1、阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 ——余秋雨

  2、一个细节足以改变一生。

  3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训

  4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维

  5、当你跌到谷底时,那正表示,你只能往上,不能往下!

  6、我们有望得到的惟一的智慧,是谦卑的智慧:虚怀若谷。 —— T.S.艾略特

  7、斗争的生活使你干练,苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾

  8、人生各有志。 ——王粲

  9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆

  10、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。

  11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒,而在于每次跌倒之后都爬起来。

  12、人和人之间,最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方,却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷

  13、人的一生就是这样,先把人生变成一个科学的梦,然后再把梦变成现实。 ——法国

  14、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。 ——托马斯·曼

  15、学习专看文学书,也是不好的。先前的文学青年,往往厌恶数学、理化、史地、生物学,以为这些都无足轻重,后来变成连常识也没有。 ——鲁迅

  16、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃亏不是痴人,只有付出才有收获,须知天底下没有白吃的午餐。

  17、有三件事人类都要经历:出生生活和死亡。他们出生时无知无觉,死到临头,痛不欲生,活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔

  18、青年是学习智慧的时期,中年是付诸实践的时期。 ——卢梭

  19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德

  20、如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言,你一定要忍耐包容对方的缺点。

  21、行动是治愈恐惧的良药,而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

  22、当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。 ——马克思

  23、人借助于科学,就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

  24、成功的'时候,谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎

  25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 ——赞科夫

  26、人生一世,草木一秋。 ——冯梦龙

孟子的名言名句 2

  孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)

  [译文] (孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”

  孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”(告子上)

  [译文] (孟子说:)“仁是人的心,义是人的路。放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了。”

  孟子曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”(告子上)

  [译文] (孟子说:)“仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它。至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。”

  孟子曰:“体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。”(告子上)

  [译文] (孟子说:)“身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

  孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(尽心上)

  [译文] (孟子说:)“人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的羞耻了。”

  曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”

  孟子曰:“然。”(告子下)

  [译文] 曹交问道:“人人都可以成为尧舜这样的好人,有这话吗?”

  孟子说:“有的。”

  孟子曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”(尽心上)

  [译文] (孟子说:)“羞耻之心对于人关系重大,干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻,那又怎样能赶上别人呢?”

孟子的名言名句 3

  (1)不以规矩,不成方圆。

  (2)权,然后知轻重;度,然后知长短。

  (3)人有不为也,而后可以有为。

  (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  (5)其进锐者,其退速。

  (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  (7)生于忧患而死于安乐也。

  (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  (9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  (10)国君好仁,天下无敌焉。

  (11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  (12)仁者无敌。

  (13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  (14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  (15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  (16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  (17)仁则荣,不仁则辱。

  (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  (19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  (20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  (22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  (23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  (24)天时不如地利,地利不如人和。

  (25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  (26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  (27)贤者在位,能者在职。

  (28)尊贤使能,俊杰在位。

  (29)民为贵,社稷次之,君为轻。

  (30)民事不可缓也。

  (31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  (32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  (33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  (34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

  (35)保民而王,莫之能御也。

  (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  (37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  (38)人皆可以为尧舜。

  (39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  (40)祸福无不自己求之者。

  (41)君子不怨天,不尤人。

  (42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  (43)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  (44)养心莫善于寡欲。

  (45)说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  (46)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  (47)恭者不侮人,俭者不夺人。

  (48)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  (49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  (50)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  (51)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  (52)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  (53)不耻不若人,何若人有?

  (54)穷则独善其身,达则兼善天下。

  (55)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  (56)尽信书,不如无书。

孟子的名言名句 4

  (一)天时不如地利,地利不如人和。

  (二)拔一毛而利天下,不为也。

  (三)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

  (四)生于忧患,而死于安乐也。

  (五)仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  (六)仰不愧于天,俯不怍于人。

  (七)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  (八)仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  (九)可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

  (十)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  (十一)无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。

  (十二)惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  (十三)夫志,气之帅也;气,体之充也。

  (十四)瞰其亡也,而往拜之。

  (十五)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?

  (十六)人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。

  (十七)贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。

  (十八)如欲平治乱世,当今之世,舍我其谁也?

  (十九)则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  (二十)以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。

  (二十一)权,然后知轻重;度,然后知长短。

  (二十二)上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。草尚之风,必偃。

  (二十三)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

  (二十四)鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

  (二十五)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  (二十六)不耻不若人,何若人有?

  (二十七)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  (二十八)尽信书则不如无书。

  (二十九)有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。

  (三十)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  (三十一)附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。

  (三十二)文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

  (三十三)君子不怨天,不尤人。

  (三十四)贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

  (三十五)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  (三十六)得道者多助,失道者寡助。

  (三十七)尊贤使能,俊杰在位。

  (三十八)乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  (三十九)大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。

  (四十)形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

  (四十一)食之以时,用之以礼。

  (四十二)得天下英才而教育之,三乐也!

  (四十三)为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。

  (四十四)无父无君,是禽兽也。

  (四十五)存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  (四十六)万取千焉,千取百焉,不为不多。

  (四十七)劳心者治人,劳力者治于人。

  (四十八)恭者不侮人,俭者不夺人。

  (四十九)如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  (五十)可以仕则仕,可以止则止。

  (五十一)仁也者,人也。合而言之,道也。

  (五十二)言近而指远者,善言也。

  (五十三)流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。

  (五十四)行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  (五十五)同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。

  (五十六)大人者,不失其赤子之心也。

  (五十七)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  (五十八)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  (五十九)求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。

  (六十)权,然后和轻重;度,然后知长短。

  (六十一)孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  (六十二)贤者在位,能者在职。

  (六十三)民为贵,社稷次之,君为轻。

  (六十四)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?

  (六十五)天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。

  (六十六)行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  (六十七)枉己者,未有能直人者也。

  (六十八)独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  (六十九)王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  (七十)不违农时,谷不可胜食也。

  (七十一)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  (七十二)其交也以道,以接也以礼。

孟子的名言名句 5

  生于忧患而死于安乐也。

  省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  仁者无敌。

  五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  仁则荣,不仁则辱。

  有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  天时不如地利,地利不如人和。

  杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  不以规矩,不成方圆。

  权,然后和轻重;度,然后知长短。

  人有不为也,而后可以有为。

  虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  其进锐者,其退速。

  心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  生于忧患而死于安乐也。

  惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  国君好仁,天下无敌焉。

  贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  贤者在位,能者在职。

  尊贤使能,俊杰在位。

孟子的名言名句 6

  1.英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  2.心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  3.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  4.故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  6.穷则独善其身,达则兼济天下。

  7.不以规矩,不成方圆。

  8.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  9.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  10.人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  11.尽信书,则不如无书

  12.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。(

  13.人有不为也,而后可以有为

孟子的名言名句 7

  一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  二、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  三、天时不如地利,地利不如人和。

  四、穷则独善其身,达则兼济天下。

  五、恭者不侮人,俭者不夺人。

  六、生于忧患而死于安乐。

  七、国君好仁,天下无敌焉。

  八、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  九、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  十、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。

  十一、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  十二、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  十三、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

  十四、民为贵,社稷次之,君为轻。

  十五、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  十六、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  十七、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  十八、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

  十九、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  二十、王顾左右而言他。

  二十一、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。

  二十二、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。

  二十三、枉己者,未有能直人者也。

  二十四、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

  二十五、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。

  二十六、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。

  二十七、人告之以有过则喜。

  二十八、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。

  二十九、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

  三十、上有好者,下必有甚焉者矣。

  三十一、我善养吾浩然之气。

  三十二、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  三十三、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  三十四、人有不为也,而后可以有为也。

  三十五、劳心者治人,劳力者治于人。

  三十六、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

  三十七、有不虞之誉,有求全之毁。

  三十八、生于忧患而死于安乐也。

  三十九、目之于色也,有同美焉。

  四十、生于忧患,死于安乐。

  四十一、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  四十二、不以规矩,不成方圆。

  四十三、不耻不若人,何若人有?

  四十四、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。

  四十五、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。

  四十六、得道者多助,失道者寡助。

  四十七、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  四十八、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  四十九、士无事而食,不可也。

  五十、无父无君,是禽兽也。

  五十一、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  五十二、人若无志,与禽兽同类。

  五十三、君子莫大乎与人为善。

  五十四、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  五十五、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  五十六、尽信书,则不如无书。

  五十七、忧民之忧者,民亦忧其忧。

  五十八、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

孟子的名言名句 8

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓也。

  父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

  无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

孟子的名言名句 9

  1、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。——孟子

  2、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?——孟子

  3、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。——孟子

  4、不以规矩不能成为方圆——孟子

  5、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——孟子

  6、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。——孟子

  7、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。——孟子

  8、达则兼济天下,穷则独善其身。——孟子

  9、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。——孟子

  10、夫子言之,于我心有戚戚焉。——孟子

  11、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。——孟子

  12、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁——孟子

  13、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。——孟子

  14、德不孤,必从邻。——孟子

  15、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。——孟子

  16、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。——孟子

  17、人无廉耻,王法难治——孟子

  18、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子

  19、宝珠玉者,殃必及身——孟子

  20、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。——孟子

  21、天下之本在国,国之本在家,家之本在身——孟子

  22、君子莫大乎与人为善——孟子

  23、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子

  24、不以规矩,无以成方园。——孟子

  25、仁则荣,不仁则辱。——孟子

  26、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。——孟子

  27、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。——孟子

  28、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

  29、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。——孟子

  30、言近而指远者,善言也。——孟子

  31、国君好仁,天下无敌焉。——孟子

  32、其进锐者,其退速。——孟子

  33、廉者政之本矣,乃国之四维,立人之大节,仕者之大德。——孟子

  34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。——孟子

  35、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——孟子

  36、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子

  37、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。——孟子

  38、尽信《书》,则不如无《书》。——孟子

  39、非不能也,是不为也——孟子

  40、独乐乐,与人乐乐,孰乐?——孟子

  41、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。——孟子

  42、枉己者,未有能直人者也。——孟子

  43、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。——孟子

  44、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧——孟子

  45、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。——孟子

  46、质胜文则野,文胜质则史——孟子

  47、君子量不极,胸吞百川流——孟子

  48、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子

  49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子

  50、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。——孟子

孟子的名言名句 10

  孟子曰:“人之患,在好为人师。”(离娄上)

  [译文] (孟子说:)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

  孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下)

  [译文] (孟子说:)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

  孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。”(离娄下)

  [译文] (孟子说:)“如果西子施身上沾了肮脏,别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人,如果他斋戎沐浴,也一样可以祭祀上帝。”

  孟子曰:“世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”(离娄下)

  [译文] (孟子说:)“世上人常说不孝的事有五件:四肢懒惰,(不事生产)不管父母的生活,一不孝;好下棋、饮酒,不管父母的生活,二不孝;贪恋钱财,偏袒妻子儿女,不管父母的生活,三不孝;放纵耳目的欲望,使父母受到耻辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。”

  孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)

  [译文] (孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”

  孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”(离娄上)

  [译文] (孟子说:)“你爱护别人但人家不亲近你,就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好,就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答,就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果,都要反过来检查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就会归顺你了。”

  孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(离娄上)

  [译文] (孟子说:)“人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。”

  孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”(离娄上)

  [译文] (孟子说:)“一个人有了自取侮辱的行为,别人才会侮辱他;一个家有了自己毁坏的因素,别人才能毁坏它;一个国家自己有了被讨伐的原因,别人才讨伐它。

孟子的名言名句 11

  1、许多人帮助那些获得成功的人,却很少帮助那些失去成功的人。

  2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。

  3、对,然后知道重量;然后知道长度。

  4、天将落人也,必先苦其心,劳其筋骨,饥其身,劳其皮,空其身,行刷乱其行为。

  5、父子有亲,君臣有友,夫妻间有分歧,长幼有序,朋友有信。

  6、君子以仁,君子以礼。善良的人爱,有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人,尊重别人的人总是尊重别人。

  7、做工作的人统治,做工作的人统治。

  8、古时候,人,要向人,不要向人,修养世界。为了走向世界,穷人是孤独的。

  9、成年人,没有失去他们纯洁的心也。

  10、土地变成了战争,毁灭了田野;为城而战,杀城而亡,这就是所谓的土地率和人吃人,不在死亡。

  11、它前进的速度快,后退的速度快。

  12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。

  13、人民的音乐,人民也欣赏他们的音乐;关心人民就是关心人民。乐天下,忧天下,而不为王,无所不在。

  14、从明楼,到拱子桥,不以规矩,不能成方圆;师旷的聪,不以六律,不能以五音;尧与舜之道,不以仁,不能平天下。

  15、智慧人坐在宝座上,全能者坐在职分上。

孟子的名言名句 12

  (1)人有不为也,而后可以有为。

  (2)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  (3)其进锐者,其退速。

  (4)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  (5)生于忧患而死于安乐也。

  (6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  (7)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  (8)国君好仁,天下无敌焉。

  (9)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  (10)仁者无敌。

  (11)民为贵,社稷次之,君为轻。

  (12)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  (13)恭者不侮人,俭者不夺人。

  (14)尽信书,不如无书。

  (15)穷则独善其身,达则兼善天下。

  (16)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  (17)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  (18)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

孟子的名言名句 13

  1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

  释义:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

  2、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

  释义:富贵时不能腐化堕落,贫贱时不要改变意志,面对威武之势而不屈服,这才叫大丈夫!

  3、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》

  释义:所以,上天要让某个人担负重任,必定先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。

  4、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

  释义:鱼,是我想要的;熊掌,也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到,那么就舍弃鱼而要熊掌。生命,是我想要的;正义,也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到,那就舍弃生命而选取正义。

  5、爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

  释义:能爱别人的人,别人也常常爱他;能尊敬别人的人,别人也常常尊敬他。

  6、穷则独善其身,达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

  释义:不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

  7、尽信书,则不如无书。——《孟子·尽心下》

  释义:泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

  8、大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

  释义:有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

  9、我知言,我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

  释义:我善于分析别人的言辞,也善于培养我的浩然之气。

  10、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

  释义:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。

  11、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

  释义:拥有道义的人得到的帮助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从。

  12、生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》

  释义:忧愁患害使人生存,安逸享乐使人灭亡。

孟子的名言名句 14

  不以规矩,不成方圆。

  爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  不耻不若人,何若人有?

  不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  不以规矩,无以成方园。

  诚者,天之道也;思诚者,人之道也。

  非不能也,是不为也。

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  恭者不侮人,俭者不夺人。

  故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。

  君子不怨天,不尤人。

  君子量不极,胸吞百川流。

  君子莫大乎与人为善。

  穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  人人都可以当尧舜这样的好人。

  人有不为也,而后可以有为也。

  生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  士贵立志,志不立则无成。

  说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  言近而指远者,善言也。

  有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  育才造士,为国之本。

  自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

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