关于朱熹名言
在我们平凡的'日常里，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。什么样的名言才具有借鉴意义呢？以下是小编为大家收集的朱熹名言，欢迎阅读与收藏。
朱熹名言1
1、礼即理也。
2、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
3、活到老，学到老。
4、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
5、朋友，以义合者。
6、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
7、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
8、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
10、立身以立学为先，立学以读书为本。
11、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
12、自修则人不得以非理相加。
13、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
14、涵养为首，致知次之，力行又次之。
15、胸怀坦荡，正大光明。
16、日省其身，有则改之，无则加勉。
17、问渠那得清如许，为有源头活水来。
18、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
19、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
20、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
21、见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶．处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
22、与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁。
23、三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
24、百学须先立志。
25、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。
朱熹名言2
1、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
2、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信。
3、十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。
4、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
5、嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。
6、朋友，以义合者。
7、守正直而佩仁义。
8、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
9、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
10、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
11、人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。
12、心平则气自和。
13、仁者，以天下为已责也。
14、虚心顺理，学者当守此四字。
15、内无妄思，外无妄动。
16、一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。
17、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
18、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
朱熹名言3
1、不以小恶掩大善，不以众短弃一长
2、存天理，灭人欲。
3、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。
4、天下事，坏于懒于私。
5、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
6、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
7、朋友，以义合者。
8、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
9、自古圣贤，皆以心地为本。
10、圣人之所以为圣也，只是好学下问。
11、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。
12、圣人所说底话，光明正大。
13、人光明磊落便是好人。
14、读书百遍，其义自见。
15、读而未晓则思，思而未晓则读。
16、世路无如人欲险，几人到此误平生。
17、读而不晓就思，思而不晓就读。
18、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
19、书册埋首何日了，不如抛却去寻春。
20、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。
21、志者诗之本也。
22、立身以立学为先，立学以读书为本。
23、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
24、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
25、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
26、忧在内者本也，忧在外者开也。
27、人之进学在于思，思则能知是与非。
28、涵养为首，致知次之，力行又次之。
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