韩非子名言名句（精选190句）
无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编整理的韩非子名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子喻老》
2、华而不实，虚而无用。《韩非子难言》
3、欲速则不达。《韩非子 外储说左上》
4、不吹毛而求小疵。《韩非子大体》
5、胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》
6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
7、以子之矛，攻子之盾。《韩非子难一》
8、欲成其事，先败其事。
9、道私者乱，道法者治。
10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》
11、塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》
12、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
15、人主之患在于信人。信人，则制于人。
17、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
18、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
19、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
20、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
21、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
22、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
23、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
24、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
25、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
26、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
27、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
28、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
29、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
30、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
31、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
32、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
33、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
34、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
35、道在不可见，用在不可知。
36、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
37、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
38、黄帝有言曰：上下一日百战。
39、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
40、人主之道，静退以为宝。
41、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
42、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）
43、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）
44、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）
45、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
46、立志难也，不在胜人，在自胜。
47、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
48、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
49、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
50、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
51、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
52、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
53、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
54、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
55、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
56、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
57、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
58、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
59、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
60、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
61、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（圣人）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
62、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
63、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
64、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
65、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
66、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
67、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
68、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
69、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
70、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
71、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
72、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
73、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
74、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
75、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
76、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
77、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
78、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
79、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
80、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
81、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
82、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
83、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
84、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
85、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
86、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
87、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
88、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
89、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
90、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
91、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
92、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
93、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
94、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
95、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
96、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
97、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
98、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
99、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。
100、右手画圆，左手画方，不能两成。
101、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
102、欲成其事，先败其事。
103、矜伪不长，盖虚不久。
104、治强生于法，弱乱生于阿。
105、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
106、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
107、倒言反事以尝所疑。
108、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
109、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
110、天下难事必作于易，天下大事必作于。
111、利莫长于简，福莫久于安。
112、不踬于山,而踬于垤。
113、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
114、制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。
115、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
116、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
117、欲速则不达。
118、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
119、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
120、它在四风中，但在中心。圣人的教导来自四面八方。
121、私企赢了，公共事业就少了。
122、有时充满虚荣心，物质有利益，事物有生死。
123、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。
124、群臣去学，门良辩，商品，小民对张，可死。
125、爱部长太近，会卫其身；一把太贵的尺子会改变他的位置。
126、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。
127、机会要杀，抓住部长，如入侵。
128、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。
129、夫妻，没有血肉之躯的恩宠，爱是亲密的，不爱是稀疏的。
130、蚂蚁吃得越多，苍蝇吃得越多。
131、诱人的方式去争取距离，不先那么也，并一直心部长，如何适应马。
132、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。
133、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。
134、明军一事无成，群臣恐惧之下。
135、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。
136、远水不救近火。——《韩非子说林上》
137、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非《韩非子守道》
138、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》译千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
139、巧诈不如拙诚。——韩非子
140、治强生于法，弱乱生于阿。韩非子
141、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子
142、巧诈不如拙诚(韩非子)
143、巧诈不如拙诚。《韩非子.说林上》
144、以子之矛，攻子之盾。《韩非子.难一》
145、小信诚则大信立。---韩非子
146、天下之难事，必作于易天下之大事，必作于细。——韩非《韩非子·喻志》
147、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子《韩非子显学》
148、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。韩非子
149、知之难，不在见人，在自见。
150、君子不蔽人之美，不言人恶。
151、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
152、长袖善舞，多钱善贾。
153、儒以文乱法，侠以武犯禁。
154、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。
155、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
156、右手画圆，左手画方，不能两成。
157、小信诚则大信立。
158、内外相应，言行相称。
159、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
160、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
161、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。韩非子
162、侈而惰者贫，而力而俭者富。--韩非子
163、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子
164、治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。《韩非子心度》
165、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。韩非子《韩非子》
166、千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子集注喻志》
167、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）先秦《韩非子外储说右下》
168、远水不救近火。《韩非子.说林上》
169、寄治乱于法术，托是非于赏罚。韩非子
170、钻燧取火，以化腥臊。(《韩非子蠹》)
171、小信诚则大信立。——韩非子
172、三年不翅，将以长羽翼不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天虽无鸣，鸣必惊人。韩非子《喻老》不爱自己国家的人，什么也不会爱。拜伦
173、立志难也，不在胜人，在自胜（韩非子）
174、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。韩非子
175、恃人不如自恃也。——先秦《韩非子外储说右下》
176、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子.有度》
177、以子之矛，攻子之盾。《韩非子.难一》
178、赏罚不信，则禁令不行。韩非子
179、志之难也，不在胜人，在自胜。战国末期哲学家韩非《韩非子》立志"
180、能去私曲就公法者，民安而国治。韩非子
181、立志难也，不在胜人，在自胜。韩非子
182、远水不救近火。《韩非子说林上》
183、巧诈不如拙诚。——韩非子
184、侈而惰者贫，力而俭者富。《韩非子.显学》
185、赏罚不信，则禁令不行。韩非子
186、以子之予，攻子之盾。《韩非子.难一》
187、千里之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子集注.喻志》
188、立志难也，不在胜人，在自胜——韩非子
189、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。韩非《韩非子.守道》
190、小信诚则大信立韩非子和谐社会，杜绝腐败杂音今事可追，何须船到江心补漏迟。
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