孟子教育的名言

时间:2023-06-12 10:11:51 晓丽 名言格言 我要投稿
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孟子关于教育的名言180句

  在日常学习、工作和生活中,大家对名言都再熟悉不过了吧,名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。什么样的名言才是好的名言呢?下面是小编为大家整理的孟子关于教育的名言,希望能够帮助到大家。

孟子关于教育的名言180句

  1、上下交争利而国危矣

  2、大人者,不失其赤子之心者也

  3、得天下英才而教育之

  4、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭

  5、天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

  6、望之不似人君,就之而不见所畏焉

  7、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  8、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

  9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  10、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

  11、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  12、鱼和熊掌不可得兼。

  13、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

  14、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  15、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

  16、人之易其言也,无责耳矣。

  17、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  18、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。

  19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  20、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  21、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  22、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  23、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  24、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。

  25、万取千焉,千取百焉,不为不多。

  26、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

  27、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  28、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  29、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  30、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  31、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

  32、得道者多助,失道者寡助。

  33、生于忧患而死于安乐也。

  34、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。

  35、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

  36、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  37、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  38、言近而指远者,善言也。

  39、王何必曰利,亦有仁义而已矣。

  40、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  42、孟子曰:“学问之道无他,求其放心而已矣。”(《告子上》)

  43、孟子曰:“的得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。”(《离娄上》)

  44、孟子曰:“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”(《离娄下》)

  45、孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”(《告子》)

  46、孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之则居之安,居之安则资之深,资之深则取之左右逢源。故君子欲其自得之也。”(《离娄下》)。

  47、孟子曰:“虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。”(《告子上》)

  48、孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也。求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。”(《尽心上》)

  49、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”(《离娄下》)

  50、孟子曰:“万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉。”(《尽心上》)

  51、生于忧患,死于安乐。

  52、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  53、不以规矩,不成方圆。

  54、不耻不若人,何若人有?

  55、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。

  56、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。

  57、得道者多助,失道者寡助。

  58、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  59、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  60、士无事而食,不可也。

  61、无父无君,是禽兽也。

  62、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  63、人若无志,与禽兽同类。

  64、君子莫大乎与人为善。

  65、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  66、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  67、尽信书,则不如无书。

  68、忧民之忧者,民亦忧其忧。

  69、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  70、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  71、天时不如地利,地利不如人和。

  72、穷则独善其身,达则兼济天下。

  73、恭者不侮人,俭者不夺人。

  74、生于忧患而死于安乐。

  75、国君好仁,天下无敌焉。

  76、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  77、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  78、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。

  79、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  80、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  81、言近而指远者,善言也。

  82、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。

  83、大人者,不失其赤子之心者也。

  84、其进锐者,其退速。

  85、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

  86、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。

  87、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  88、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。

  89、人有不为也,而后可以有为。

  90、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

  91、民为贵,社稷次之,君为轻。

  92、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  93、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  94、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  95、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

  96、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  97、王顾左右而言他。

  98、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。

  99、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。

  100、枉己者,未有能直人者也。

  101、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

  102、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。

  103、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。

  104、人告之以有过则喜。

  105、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。

  106、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

  107、上有好者,下必有甚焉者矣。

  108、我善养吾浩然之气。

  109、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  110、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  111、人有不为也,而后可以有为也。

  112、劳心者治人,劳力者治于人。

  113、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

  114、有不虞之誉,有求全之毁。

  115、生于忧患而死于安乐也。

  116、目之于色也,有同美焉。

  117、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

  118、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  119、不以规距,不能成方员;不以六律,不能正五音。

  120、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

  121、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  122、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  123、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  124、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  125、祸福无不自己求之者。

  126、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  127、君子不怨天,不尤人。

  128、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  129、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  130、尽信书,不如无书。

  131、不以规矩,不能成方圆。

  132、民为贵,社稷次之,君为轻。

  133、天时不如地利,地利不如人和。

  134、穷则独善其身,达则兼济天下。

  135、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也。

  136、尽信书,不如无书。

  137、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。

  138、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌。

  139、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也。

  140、彼一时,此一时也。

  141、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  142、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

  143、权、然后知轻重;度、然后知长短。

  144、不以规矩,无以成方圆。

  145、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

  146、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  147、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  148、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  149、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  150、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  151、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  152、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  153、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  154、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  155、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

  156、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  157、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  158、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  159、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  160、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  161、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  162、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  163、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  164、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  165、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  166、君子有三乐,而王天下不与存焉。

  167、仁者如射,射者正已而后发。

  168、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

  169、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  170、国必自伐,而后人伐之。

  171、彼一时,此一时也。彼一时,此一时也。战国?孟轲《孟子》表示时间不同,情况也就不同了。《孟子》

  172、不以规矩,无以成方园。

  173、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  174、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  175、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。

  176、天下之本,国之本在家,家之本在身。

  177、离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆。

  178、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

  179、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  180、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

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