游朝阳公园随笔
柳宗元来到永州后,他被安排住在一处名为龙兴寺的庙里。房子阴暗潮湿,连一扇窗户都没有。住下来后，他请人开了一扇窗户；在住房西面他又开辟了一条有窗户的走廊,题为“西轩”；不久他在寺西造了一座“西亭”。这座龙兴寺建筑在城中东山上,地势高耸,可以眺望到很远的地方。每逢夕阳西下,飞鸟归林的时候,柳宗元常在“西轩”、“西亭”休息,远望城外的山林和缓缓北去的江流。他特别发现西山的风景很美,于是,他越过冉溪，披荆斩棘,登上了西山,写下了首篇永州山水散文:《始得西山宴游记》。接着,他又写了《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等八篇游记。这就是脍炙人口的永州八记,又名“西山八记”。
柳宗元在政治上是一位失意者,而在文学上,特别是在永州的山水散文创作方面,使他获得了辉煌的成就。这正如明代学者茅坤所说:“愚窃谓公与山水两相遇。非子厚之困且久,不能以搜岩穴之奇;非岩穴之怪且幽,亦无以发子厚之文。”永州优美的山山水水,是大自然赐予的感性客体,而当时的柳宗元贬抑永州的情境则是其创造山水散文的理性主体。二者高度完美的和谐统一,成为了永州山水文字的灵魂。南宗汪藻在《永州 柳先生嗣堂记》一文中也这样写道;“言先生者必曰零陵(永州)，言零陵必曰先生……零陵徒以先生之故。遂闻名天下”。的确如此，正是在柳宗元的笔下,客体的永州自然山川的真美,不再是原始的野性的纯自然的,而是人格化、心灵化了的产物,是情景交融、托物言志的文学艺术,是“自然的真美”升华到了“真美的自然”。黄云眉先生在《韩愈柳宗元文学评价》一书中也盛赞柳宗元道:“他以多样的深入的生动的'笔法,渲染出大自然真实的美好,确定比那些卓越的山水画家有过之而无不及,假使我们说王维‘诗中有画’的品评是恰当的,那么,我们说柳宗元是‘文中有画’,应是更为恰当的品语了。”
当然,柳宗元在这里写的“永州八记”,并不是单纯的描摹大自然之美的闲适性散文,对作者来说，更是一种遭到贬谪之后凄清、悲苦、怅然、愤怒情感的真实反映。这正如他自己所说的一样:“嘻笑之怒,甚于裂眦,长歌之哀,过于恸哭。庸讵者知吾之浩浩,非戚之者乎。”(《柳河东集》226页)。如在《小石潭记》中,他写了那里“青树翠曼、蒙络摇缀、参差披拂”的幽雅境界,接着他就写了那里“寂寥可人、凄神寒骨、悄怆幽邃…以其景过清,不可久居的凄苦悲凉心情,在《始得西山宴游记》中,他在写了西山“高下之势,岈然洼然……四望如一,然后知是山之特立……。”接着他笔锋一转,马上歌颂西山“不与培楼为类”。“培楼”系指小丘。柳宗元在这里以西山高峻自况,比喻自己要像那座西山一样奇特怪立,不愿与小丘同类。这暗喻自己不愿与卑劣小人为伍。再如,在《愚溪诗序》中,他写道:“余以愚触罪”，故命自己所居之处为“愚溪”、“愚丘”、“愚泉”、“愚沟”、“愚池”、“愚堂”、“愚亭”、“愚岛”。他把这些地方都题名为愚,这不是他认为自己“愚氓”,相反，他鄙视的是那些损人利己,投机取巧,见风使舵的“智”,他所礼赞的“愚”，正是他借以表达自己坚持正直操守而在这颠倒黑白的社会中反遭埋没的愤激之情的流露。
游览了朝阳公园,当我们步出朝阳岩时,似乎又觉得有些不足。整个公园面积不过三十余亩,然大都用来种植林木花草,以及设置供儿童玩耍的游乐场,唯独缺少了柳宗元文学创作遗迹。整个朝阳公园内连像《始得西山宴游记》这类山水散文一篇都未刊刻。殊不知,“零陵(永州)徒以先生之故。遂闻名天下”。何况地处西山的朝阳公园,又正是柳宗元撰写“西山八记”的地方。《游朝阳岩遂登西亭二十韵》不也是在此处吟成的!一处富有文化底蕴的文化公园,缺少的却是应赋予给她的文化品位,不亦悲乎!
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