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浅析国产网络游戏中的武侠文化论文
摘 要：武侠文化是中国人独有的文化情结，以丰富多样的表现形式广泛的存在于人们身边。侠义精神根植于国人的道德观中，展现在各个方面，潜移默化的影响着人们的生活。网络游戏较之于传统表现形式言是新兴的载体，文章以剑侠情缘网络版三为例，通过对《剑网3》中任务
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武侠文化是中国人独有的文化情结，以丰富多样的表现形式广泛的存在于人们身边。侠义精神根植于国人的道德观中，展现在各个方面，潜移默化的影响着人们的生活。网络游戏较之于传统表现形式言是新兴的载体，文章以剑侠情缘网络版三为例，通过对《剑网3》中任务、剧情以及职业角色的人生故事进行分析，解读游戏中武侠文化中的侠义精神，从而探索武侠网络游戏如何促进文化产业的发展及如何在文化层面起到的引导和教育作用。
武侠文化作为一种大众文化，在中国有着悠久的历史,从春秋战国时期侠客的出现，直至今日，作为一种社会现象与社会情结，广泛的存在于人们的身边，并且以更为丰富多样的表现形式，如电影、电视剧、戏剧等影响着人们日常的文娱生活。武侠文化已然成为中国人特有的一种文化底蕴，侠义的精神亦深植于人们的道德观之中。而网络游戏作为随着计算机技术的飞速发展而兴起的一种新娱乐方式，由于互联网在人们日常生活中的迅速普及，已经逐渐成为人们的主要娱乐形式之一，并且对社会经济、文化等各个方面产生愈加重要的影响。相比较小说、戏剧、电影等传统表现形式而言，网络游戏强调的是主体的参与与互动。其通过多元化的表达方式，同时具备了小说的情节、电影的画面、音效等多种表达元素，又强调了活动主体与载体的交互性，正如瑞士学者科赫尔在2007年提出“游戏文学圈”概念时，就以交互性、视角与叙事模式这三个参数为依据，对冒险游戏和角色扮演游戏等加以定位。而默里在《全景操作平台上的哈姆雷特：赛伯空间徐庶的未来》中指出：“当小说、剧本与故事之类线性模式向多形式与参与性转变时，电子空间已经发展处自己的叙事模式，具有戏剧因素的电子游戏就是证明。”则再次强调了电子游戏的交互性是其区别于其它传统表现形式的重要特征之一。正是因为网络游戏具有以上特点使得它跨越了以往的任何一种方式，可以更加到位的诠释出中国武侠文化。而对于网络游戏这种新兴的艺术文化形式而言，其发展尚处于初级阶段，随着计算机技术的日新月异，必将带来更为出色的表现力。尤其是在面对武侠这个经典命题，网络游戏相比传统表现方式具有更大的号召力与潜力。自九十年代初，电子游戏在中国发展起来的同时，也是武侠游戏开始进入玩家的世界，并且获得了巨大的成功，《仙剑奇侠传》、《轩辕剑》以及金庸小说改编的一系列武侠题材的电子游戏都成为了单机游戏的经典之作。武侠游戏在国内游戏行业驰骋二十几年仍经久不衰，并赢得无数武侠游戏的粉丝，它的成功也为武侠题材的网络游戏的出现与接受奠定了良好的基础。网络游戏的出现，使得武侠文化在虚拟世界找到了一个新的展示空间，而武侠文化对人们的深远影响，又将进一步的增加网络游戏的文化内涵，从而促进国产网络游戏产业的进一步发展与壮大。
武侠类题材的网络游戏在如今的中国游戏市场上炙手可热，不仅是国内游戏厂商，甚至是日本、韩国的游戏厂商进军国内市场的首选题材。然而数量虽多，精品却屈指可数。究其根本，相对于飞速发展的计算机技术所带来的画面的表现力、操作以及系统等方面的优化与更新换代，最为核心的武侠精神上的内容却并未得到很好的展现。大部分网络游戏的厂商作为开发者对于武侠文化理解的缺乏和空泛，是根源在于对武侠文化的起源和发展等一系列过程的认识还停留在表面，不能深刻领会其中的精神内涵。
武侠文化包括三个部分：处于主体对象的武侠、作为文化载体的武侠文学和作为文化内核的武侠伦理。而“义”则是武侠文化的核心理念。“仗义”与否是衡量一个侠客最主要的标准，也是侠客最重要的精神和道德准则，是侠的魂。从司马迁的《史记》中第一次为侠客立传，《汉书》中也专设有游侠篇，直至今日，在各种诗词曲赋，小说戏剧中，侠客屡屡成为被赞颂、敬仰的对象。民间传说中所描写的侠客，无论突出他们哪一方面的特点，都离不开一个“义”字，侠客们在“义”的前提下实施他们的任侠行为，从而得到人们的肯定和推崇。故唐人李德裕曾言：“夫侠者，盖非常人也，虽然以诺许人，必以节义为本，义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣。”武侠文化中另一个重要内容则是武功，如果说“义”
反映的是侠客的道德内涵，那么武功则是这种道德内涵得以实现的必要途径。侠客行走江湖，想要行侠仗义，“路见不平，拔刀相助”，若是没有一身精湛的武艺是难以实现。否则遇事自身都难保，又怎么惩强扶弱。故而，人们心中的侠客形象，不仅有侠肝义胆，还要武艺高超，这样才能保护弱小
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