试论多元通和模式下民族宗教文化的发展论文
一、多元通和的概念及在湘西地区的表现
1.“多元通和”概念的提出。牟钟鉴先生认为，中国的宗教生态模式是与亚伯拉罕“一神分化式”宗教和印度“多神一教嬗变式”宗教相区别的模式，即“多元通和”。“多元通和”与多元一体的区别在于，多元一体更侧重于分析民族格局，而中国宗教与民族并不完全同步，是发展中的动态的整体。“中华民族在农业文明与家族社会土壤里生长出亲情、乡情与群居智慧，追求和谐稳定，喜欢用家庭乡里的眼光看社会看世界，亲近土地和自然，产生出孔子、老子为代表的以儒、道互补为主脉的中华思想文明，既重人文道德，又重自然本性，以中和之道为精神方向，逐步建设起中华信仰文化多元通和生态系统。”
2.“多元通和”在湘西地区的具体体现。第一，人文性与宗教性融通。中國的宗教文化受人文的文化影响颇深，人文理性在中国文化里占据主导地位。湘西的宗教文化在逐渐形成的以汉族为主多元一体的民族格局中，不断吸收儒释道三教的文化，这里的三教不仅是指宗教，更是道德教化。湘西的少数民族在多年的劳动生活中接受了儒家“敬天法祖”为核心的礼教，偏重哲学的佛教与道教，以此形成了湘西既有原始宗教特色，又注重传统人文理性教化，宗教与人文相互通融宗教生态环境。
第二，民间性与正统性互补。三教作为中国的正统宗教，在与民间宗教有某种紧张的同时，也注重从民间宗教中吸取营养。民间宗教为了自身的发展，也积极吸收传播三教思想。根据刘泳斯学者关于民间宗教与三教合一的观点可以看出，湘西的原始宗教在吸收三教发展自身的同时，促进了三教合一的进程。
第三，民族性和开放性的统一。民族性与开放性主要体现在外来宗教的中国化与中国宗教文化对待外来宗教积极的态度。湘西同样受到基督教和伊斯兰教的影响，但影响较小。民国时，保靖与花垣两县存在一些基督教堂，如今随着吉首大学招生的扩张，西北地区的穆斯林带来了基本中国化的伊斯兰教。两种宗教在中国化的过程中，保留基本教义的基础上吸取了“三纲五常”的中国特色，在湘西地区较为受人接纳，虽然信众范围较小，在湘西地区亦能受到尊重与支持。
二、湘西的多元文化现状
湘西土家族苗族自治州，地处湖南省西北部，西接贵州铜仁和重庆红安，北连湖北恩施，境内有土家、苗、汉、回等三十个民族，自古以来，就是多民族多宗教汇聚的地方。外来的佛教、道教、基督教等外来宗教与湘西本土的原始宗教并行不悖，并且化为民风民俗融入当地民族民间文化生活，对湘西地区的经济、文化都产生了深刻的影响。
究其根源，一方面，与湘西所处的地理位置有密切关系。湘西处于四省边界，“具有引东拓西的地域优势，与南面的北越文化体系、东北部的汉文化体系以及西南少数民族文化体系处于碰撞共生之中。”，是不同宗教文化交流的平台和必由之路。历史上，无论是明朝以前由北往南的纵向发展，还是明朝以后由东向西的横向传播，都必须经过湘西这个文化交流的`枢纽。所以，湘西得以吸收众多外来文化因素。另一个方面，则要归结于“大杂居，小聚居”等生活环境。长期的混杂居住使得生活在湘西的土家、苗、侗、白、汉等民族的信教群众对于其他民族的原始宗教亦或佛、道等外来的宗教具有较强的适应、接纳和吸收的能力。
三、启示与结语
“多元通和”对于湘西多元宗教文化的发展有着深刻的启示。首先，要发展湘西宗教多元文化的，应当准确的理解中华文化。湘西多元宗教文化的发展，首先要准确了解湘西多元宗教文化发展的历史，把握湘西原生性宗教和民族的核心义理，同时把握中原传统文化的基本内涵。只有真正把握了湘西宗教文化的深刻含义，才能在深层次把握湘西宗教文化发展的方向与动力。其次，要保持湘西民族宗教和原始宗教的独特传统。多元通和并不等同于多元融合为一，多元通和是一个整体，但却不是统一不变的，而是动态的，发展着的宗教文化生态。这对于湘西少数民族地区宗教文化的发展至关重要。
参考文献
[1]陆群.苗族原始宗教信仰的现代歧异性变化———以湘西腊尔山苗族为例.中央民族大学学报（哲学社会科学版）2003（2）.
[2]牟钟鉴主编.民族宗教学导论[M].北京：宗教文化出版社，2009.77.
[3]游斌.牟钟鉴.多元通和、经典互读与中国宗教间对话.民族论坛（学术版）.2011年第10期.
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