老子无为而治的论文
在《老子》一书中，至少有十章谈到无为，从此可以看出无为的重要性。在此，小编为大家准备好了老子无为而治的论文，一起来学习吧！
摘要：在老子思想中“无为”这两个字，基本上可以涵盖老子思想的实质和精华。在很多人眼里，无为就是老子和老子思想的代名词。一提到老子，人们都会很快地想起“无为”这两个字。老子的无为之论，可以讲是对人类所有想象和行为以及一切有为的超越、制衡和批判。就这一点，无为之论就具有重大的理论意义和实践价值。而且老子的“无为而治”并不是无所作为，其实质是一种不违背自然规律的积极有为的思想，是一种在何时“有为”、在何时“无为”以及在哪些方面“有为”、在哪些方面“无为”的思考，这些思想对现代的管理者尤其是高层管理者有着重大的启示。
关键词：老子；管理；无为而治
一、老子“无为而治”的思想
老子哲学的中心思想就是“道”。“道”作为一种物质性实体，既是无形的，又是有形的。 “无名， 天地之始； 有名， 万物之母。”作为规律， “道”又包括“天之道”和“人之道”两方面， 世上万事万物只有依照“道”而行才是合情合理的。它有规律地永不停息地运动着， “独立而不改， 周行而不殆。”“道”本身所体现的是“无为”。天下万物由“天之道”“生之畜之。生而不有， 为而不恃， 长而不宰”， 可见它的一切都是顺乎自然而达到良好的境地。因此， “人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。”在治理国家上若能效法自然无为的法则， 达到“我无为而民自化， 我好静而民自正， 我无事而民自富， 我无欲而民自朴”，从而，达到老子“无为而治”思想的目的。
在《老子》一书中，至少有十章谈到无为，从此可以看出无为的重要性。老子第三章：为无为则无不治，这里“为”是目的，“无为”是手段，“无不治”是“为无为”的结果[1]。以及上面提到的： “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自福，我无欲而民自朴。”《老子》五十七章进一步作了论述[2]。笔者认为，在《老子》一书中所有讲由其中心思想“道”而推至而出的“无为而治”中的“无为”，不是无所作为，更不是无所事事，而是顺其自然，不违背天理，不害物性。其“无为”的实质是“无违”，即是不违天理，不违大道，不违自然，不违常恒，不违无性，不倒行，不逆势等的“无违”。也就是不要只凭一己主观的任意妄为，是在遵循自然规律、天理、大道以及物性等的条件下积极“有为”的管理方式。老子这种“无为而治”对现代管理者有一定的启示。下面谈一下现代管理者存在的迷惑。
二、现代管理者工作中存在的问题
在现代的各行各业的管理者中，有很大一部分的管理者都会问自己，为什么我每天都在一刻不停地工作，还是有做不完的事情等着自己去做。还有部分的管理者是把自己的'休息时间都用在工作中还是不能很好地完成公司的目标。并不是这些管理人员的能力不行，也不是他们对工作不够尽心，而是，他们在工作方法上存在要解决的问题，不清楚自己哪些应该做，哪些应该不做，用老子的话就是说：哪些应该“有为”，哪些应该“无为”。而相对这些的管理者，有些管理者每天很轻松地就能完成自己的工作和目标，甚至这些管理者大部分的时间都不是在公司而是在旅游和度假，但是其公司和组织的运行一样很正常有序。不过这只是很少一部分的管理者能做到的，有很大一部分管理者每天有做不完的事，每天精神和身体都很疲惫。笔者认为，或许老子的“无为而治”思想能给他们一定的启示。
三、老子“无为而治”对现代管理者的启示
（一）在大事上“有所为”，在小事上“有所不为”
“无为而治”的管理思想的第一层含义是在企业决策上应“有所为，有所不为”，即要求管理者在“小事”上有所不为，在“大事”上有所为。只有在“小事”上有所不为，然后才能在“大事”上有所作为。这就是汉代学者刘向所说的“将治大者不治小，成大功者不小苛”的道理。在现代企业的管理中，任何一个管理者都会遇到两类事情：一类是事关企业全局和长远利益的大事，另一类是相对次要的琐碎的小事。随着经济的快速发展，各种企业的规模都在迅速地扩大和部门层次的增多，即使是精明能干的、智慧超群的企业家，也无法事无巨细，事事“有为”。因为，任何一个管理人员的能力、体力、时间都是有限的，而不是法力无边的“神”，所以，一个高层的管理人员应做到在小事上“有所不为”，而在大事上“有所为”。
在《三国演义》第三十九回中，诸葛亮刚出山辅佐刘备，曹操即命夏侯淳“领兵十万，直抵博望坡，以窥新野”。刘备不得不在博望坡迎战曹军。作为军师，诸葛亮的职责是出谋划策，调兵遣将，布置战斗任务，反复地叮嘱诸将“各需依计行事，勿使有失”。关羽不懂得“抽身谋大计”的道理，十分不满地问道：“我等皆出迎战，未审军师却作何事？”诸葛亮答曰：“我只坐守县城。”张飞冷笑说：“我们都去厮杀，你却在家里坐地，好自在！”刘备毕竟比关羽、张飞高明，劝道：“其不闻‘运筹帷幄之中，决胜千里之外？’二弟不可违令。”这里，诸葛亮之所以坐守县城，不上阵厮杀，并非他胆小怕死，而是他深知“有所为，有所不为”的道理。正因为如此，才取得了博望坡之战的胜利。在这里，诸葛亮可谓深知道家“无为而治”思想的精髓，并且运用于管理中且达到了应有的目的。
（二）在行为上要“顺自然而为”，不要“逆自然而妄为”
“无为而治”管理思想的第二层含义是提倡“顺自然”之为，“不要反自然的行为”。“无为”并不是其表面的含义，并非禁止人们的一切行动，而是，要求人们顺应自然的有所作为和行动。“自然”是“道”的本性，因此，由“道”产生自然界的万事万物也是“自然而然”，并非人为如此。（《老子》二十五章）“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即认为宇宙万物都是以“自然”为本性的。这里所说的“自然”，并不是指存在于人类之外的自然界，而是指“道”和由它派生的宇宙万物的“本性如此”、“本然如此”的自然存在的形式与运作方式。
在企业管理中，只要不违背客观经济规律，不任凭主观想象去发号施令，就能获得企业经营的成功。这里也有一个例子：松下幸之助在回答“你的经营秘诀是什么” 这一个问题时，指出：“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法：是经常顺应自然法则去做事。”以他的看法，只有“遵照超越人类智慧的天地自然法则与道理去经营，才能获得成功”。假设人类以自己的极其微小的聪明才智去思考问题，以自己所思考的简单的方法去处理事务，违背天地自然法则，其事业和做事失败是意中的事情。此层“无为而治”管理思想的含义是：无论做事还是企业管理以及治理国家都要遵循自然规律办事，顺应员工和人们的本性发展来治理，就能在激烈的竞争中立于不败之地。
（三）在求人才上“有所为”，在用人才上“有所不为”
笔者理解“无为而治”管理思想的第三层含义是要求高层管理人员在招聘人才、求聘人才上“有所为”，在使用人才上则“有所不为”。一位现代企业的高层领导，在现代市场竞争激烈的情况下，要想真正在做大事上“有所为”，在小事上“有所不为”，就必须在用人上实行“君无为而臣有为”的管理方法。例如：在宋朝时期，宋仁宗深知“无为之道”，认识到“君无为”要以“臣有为”为先决条件，否则，“无为而治”的理想是难以实现的。有一次大臣向他请教如何实现“无为而治”，他说：如果君主手下有得力的群臣，代替君操劳政事，又不存私心，人君就可以“无为而治”了。这里，谈到高层管理者要实现“无为而治”的条件，就是要有聪明能干且为人正直的得力助手。这样，高层管理层就能实现“无为而治”的管理理想。抽出更多的时间思考政府、企业、组织的未来和长远利益。海尔集团总裁张瑞敏反复强调：在企业管理上要避免出现“一头狮子带一群绵羊”的局面。在现代管理中，如果没有一个忠于上司、有德有才的中高层管理群体，“无为而治”也就无从谈起。所以，就要求国家、企业以及各种团体组织的高层领导者在求人才上“有所为”，在用人上“有所不为”。
针对现代管理者工作中存在的整天忙忙碌碌，却还有做不完的事情以及整天感觉身心都很疲惫的问题，笔者认为，作为一个管理者不应该是这样的状况，其身兼任着国家和企业的发展大计，若是每时每刻都有忙不完的事情要做的话，那么其国家和企业也不可能治理得井然有序。笔者从老子的“无为而治”思想出发，简单地论述了现代管理者问题的解决途径，希望能对现代管理者给予一定的启示。
参考文献：
[1] 岳德常.《道德经》新诠――道即价值体系论[M].郑州：黄河水利出版社，2009：18.
[2] 老子庄子[M].北京：北京出版社，2006：123.
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