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阴阳学说课件

时间:2018-03-15 09:25:12 课件 我要投稿

阴阳学说课件

  概述

阴阳学说课件

  阴阳,是中国古代哲学的一对范畴,阴阳概念的起源很早,它萌生于夏商,理论成熟于战国与秦汉时期,是古人对自然现象长期观察并加以归纳、抽象的产物。《易传》的“一阴一阳之谓道”已确立了阴阳理论。

  阴阳学说含有古代朴素的对立统一思想和方法论内容,是古贤用以认识世界和解释世界的一种自然观和方法论。

  阴阳学说认为世界是物质的,物质世界对立统一的阴阳两个方面的相互作用贯穿于一切事物之中,是一切事物运动和发展变化的根源及其规律。认识世界的关键在于分析阴阳之间的相互关系及其变化规律。

  阴阳学说渗透到中医学中,形成了中医学的阴阳学说。阴阳学说贯穿于中医学的各个领域,它是中医学的理论工具和方法论,决定着中医家们的思维模式,指导着临床医疗实践。

  一、阴阳的概念与特征

  (一)阴阳的基本概念

  阴阳是对自然界中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括,含有对立统一的观念。阴阳学说在气一元论的基础上,进一步认为天地、日月、昼夜、明暗、温凉、动静等运动变化,都是由构成万物的气,在运动过程中一分为二而来。

  阴阳最初的涵义及引申:(阴阳的最初涵义是指日光的向背而言,向日为阳,背日为阴。而先民们在长期的生活实践中遇到种种既相互关联,又属性相对的事物或现象,如寒热、明暗、昼夜等,就以日光的向背加以引申:向日的地方光明,温暖;背日的地方黑暗、寒冷。于是古人就以光明、黑暗、温暖、寒冷分阴阳。在此基础上,取象比类,把向日所具有的种种现象与特征抽象出来,归属于阳;把背日所具有的种种现象与特征抽象出来,归属于阴。于是天地、日月、昼夜、水火、上下、升降、内外、动静等相互关联又相互对立的事物和现象,都以阴阳来加以概括)

  而阴阳的概念则导源于易卦,易卦由阳爻(—)和阴爻(--)组成。“—”标示阳,“--”标示阴。

  (二)阴阳的属性及基本特征

  1.阴阳属性的划分 阴阳属性的划分主要还是从日光的向背加以引申,阳,是具有向阳特征的事物或现象;阴,是具有背日特征的事物或现象。可归纳于下:

  阴阳属性分类表

  例:(以寒温而言,炎热、温暖为阳,寒冷、凉爽为阴。

  以天地而言,天气清轻上升为阳,地气重浊下降为阴。

  以昼夜而言,白昼光明为阳,夜晚黑暗为阴。

  以水火而言,火性炎热而上腾为阳,水性寒凉而滋润下行为阴。

  以内外而言,外部易显于阳光为阳,内部难见阳光为阴。

  以功能与物质而言,功能无形而外显为阳,物质有形而内守为阴。

  以物质的形态而言,气态无形为阳,固态、液态有形为阴;此即“阳化气,阴成形”。 阴阳的相对属性引入医学领域,即是将对人体具有推动、温煦、兴奋等作用及特征的事物与现象,统属于阳;对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用及特征的事物与现象统属于阴。)

  阴阳,在标示相互对立的事物或现象,如天与地、昼与夜、水与火、明与暗等的同时,也可以标示同一事物内部对立着的两个方面,如人体内部的气和血、脏与腑、阳经与阴经等。

  2.阴阳的普遍性 是指凡属于相互关联的万事万物,或同一事物的内部相关联的内容,都可以用阴阳的属性加以归类与分析。此即“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”之意。(《素问·阴阳应象大论》)

  词义:

  纲纪:总的为纲,分支为纪。总的来说,有纲领的意思。

  变化之父母:即变化之起源。

  本始:有根本的意思。

  神明:是指人的神态、知觉、精神活动。

  释义:阴阳是宇宙之中的规律,是一切事物的纲领,是千变

  万化的起源,是生长、毁灭的根本。对于人体来说,它是精神活

  动的大本营。

  3.阴阳的相对性 事物的阴阳属性,不是绝对的`,而是相对的。这种相对性表现为

  三个方面:

  一是阴阳 具无限可分性:即阴阳中复有阴阳。例:昼为阳,夜为阴,而白天的上午与下午相对而言,则上午阳的特征不断增加,故为阳中之阳,下午太阳西斜,阳的特征渐减,故为阳中之阴;黑夜的前半夜与后半夜相对而言,则前半夜阴的特征渐增,为阴中之阴,后半夜阴的特征渐减,为阴中之阳。此即《类经·阴阳类》所说的:“阴阳者,

  一分为二也”。) 二是相比较而分阴阳的:单一的事物在没有比较的情况下是难以辨其阴阳的, 阴阳的属性只有在相比较的情况下才能确定。例如60℃的水,同10℃的水相比,较温热

  而属阳;但当60℃的水与100℃的水相比,则较寒凉而当属于阴了。

  三是阴阳 具相互转化性:即在一定的条件下,阴和阳可以相互转化,即阴可以转

  化为阳,阳也可以转化为阴

  由此可见,自然界的任何事物和现象都可以概括为阴和阳两类,任何一种事物内部

  又可分为阴和阳两个方面(普遍性),而每一事物内部的阴或阳的任何一方,还可以再分阴阳(相对性)。这种事物既相互对立而又相互联系的现象,在自然界是无穷无尽的。故《素问·阴阳离合论》说:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也”

  经文释义

  “阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万

  之大,不可胜数,然其要一也”。

  出处:《素问·阴阳离合论》

  释义:阴阳是有名无形的,它的变化是无穷的,由一可数到

  十,由十又可分到百,由百可散为千,由千又可推到万,由万再推演下去,是数不尽的。但它的根本规律只有一个。

  因此,以阴阳的相互作用可以概括自然界万事万物运动变化的规律。

  二、阴阳学说的基本内容 古贤哲们不仅用阴阳来归纳自然界的万事万物,而且着重探讨两者之间的相互关系,并以其相互关系来解释万物发生、发展和变化的内在机理。这些关系就构成了阴阳学说的基本内容,即阴阳的交感、对立制约、互根互用、消长平衡及相互转化。

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