解决方案模板集锦6篇
为保证事情或工作高起点、高质量、高水平开展，通常需要提前准备好一份方案，方案是解决一个问题或者一项工程，一个课题的详细过程。那么我们该怎么去写方案呢？下面是小编整理的解决方案6篇，希望能够帮助到大家。
解决方案 篇1
有时候我们经常会莫名其妙地发现我们电脑桌面上的“我的电脑”图标竟然不见，面对这个问题，我们该如何将其恢复过来，使其显示在桌面上呢？下面是小编为大家搜集整理出来的有关于XP Win7下的“我的电脑”图标隐藏或者误删后的找回解决方案，希望可以帮助到大家！
第一、XP下找回“我的电脑”图标：
解决方案：在桌面空白处右击，点“属性”，再选择“桌面”选项卡。再点击下图中1处“自定义桌面”按钮，然后将2处的“我的电脑”勾选上点击确定按钮即可。
图一
假若想要改变“我的电脑”图标，显示自己的个性，只需点击上图中3处的“我的电脑”，再点击4处的“更改图标”然后选择任意您喜欢的图标并点击确定按钮即可。 备注：打开“我的电脑”有一个快捷键，当我们需要打开的话，也可以直接按“徽标键+E”即可，徽标键是指整个键盘左下角Ctrl与Alt中间的键。温情提示：打开“我的电脑”快捷键对我们的是很有帮助的。如果正在使用某些程序时恰巧需要打开“我的电脑”的话，按照常规，则需要先将所有窗口最小化，让桌面显示出来，再双击桌面上的“我的电脑”才可以；如果使用了这个快捷键，就可以在任意时候将其打开，大大减少了我们操作时间。
第二、Windows7下找回“我的电脑”图标：
在Win7操作系统上并不叫做“我的电脑”了，显示的是“计算机”。如果想恢复Win7系统上的我的电脑图标也和XP上是一样的，先在桌面空白处右击，点击“个性化”，例如图二，再点击下图红框中的“更改桌面图标”，再勾选上“计算机”并点击确定按钮即可，例如图三。
图二
图三
解决方案 篇2
德性(sittlichkeit)是康德道德哲学的核心概念之一，但在其著作中，康德并没有像对其他重要概念那样，直接地作出一个清晰的正面的定义。在不同的语境中，康德强调了它的不同方面；它是至善的第一要素，是被道德法则所决定的意志，是幸福的配享之条件，等等。但其具体内涵虽然被领会，但却未被澄清，而后者是康德批判哲学所一贯要求的。本文将深入考察德性及其相关概念的具体含义与细微区别，并揭示康德德性概念的两层含义，及其与康德道德哲学的整体结构(规范伦理学与德性动力学)的对应关系。
一、德性(Sittlichkeit)与德行(Tugend)
阐述康德的德性概念时，有两个相似的概念必须小心地加以区分：一是德性，一是德行。在汉语的语境中，这两个概念并没有认真地区分，它们的关系太密切了，两者的发音也基本相同。苗力田先生在《道德形而上学的原理》之序言《德性就是力量》中，就把引用的两句康德的名言“德性是战斗的道德意向(Tugend，d.i.moralische Gesinnung imKampfe.)”中之Tugend就被翻译成“德性”，当然，由于这对概念之间的密切关系，在很多情况下完全可以互用，也并未对理解康德的德性理论造成大的障碍。
康德的这两个概念是有着细微区别的，德行(Tugend)指是“战斗中的道德意向”，或者简单地说，“一种道德力量”，它是在具体的行动中体现出来的可以被观察到的东西。在《实践理性批判》中，康德也频频提及德行概念，除了在论及斯多亚派与伊壁鸠鲁派的德行概念时，作出了一个类似定义的表述：“使人类有责任遵守道德律的那种意向就是：出于义务，而不是出于自愿的好感，也不是出于哪怕不用命令而自发乐意地从事的努力，而遵守道德律，而人一向都能够处于其中的那种道德状态就是德行，也就是在奋斗中的道德意向，而不是自以为具有了意志意向的某种完全的纯洁性时的神圣性。”这一论述对“德行”概念从多方面进行了规定：出于义务而遵守道德律，在抗拒感性诱惑与逼迫的奋斗中的道德意向，就是“德行”；“德行”与“神圣性”是相对的概念。它还规定了德行作为“奋斗中的道德意向”，包含着“出于义务而遵守道德律”与抗拒感性的诱惑与逼迫两层含义。在另一个相关论述中，这两层含义以更清晰的方式表达出来：
Tugend ist die St?rke der Maxime des menschenin Befolgung seiner Pflicht.
“德性就是人在遵循自己的义务时的准则的力量。……，它不就单是一种自我强制(因为那样的话，一种自然偏好就可能力图强制另一种自然偏好)，而且是一种依据一个内在自由原则，因而通过义务的纯然表象依据义务的形式法则的强制”。从汉德对照我们可以看到，现行汉译并未严格遵守德语在“德行”与“德性”之间的区分，有时会将Tugend翻译为“德性”而非“德性”。因此，为了论述中的统一性，本文以德语的概念为准，这两个概念之间有着细微的差别，如康德所说：“德语有幸拥有一些不使这些差别遭到忽视的表达方式”；在这两个概念中，这一优点就体现出来；在这一经典论述中，“德行”(Tugend)概念所包含的两层含义非常清晰地表达出来：(遵守出自义务的)准则与力量。
与此相似，对“德性”的论述中也可以分析出两个要素。在很多时候，“德性”概念是与“法则”概念一起论述的，如：德性法则；最接近于对德性作出定义的论述是：“人类(按照我们的一切洞见也包括任何有理性的被造物)所立足的德性层次就是对道德律的敬重。”该论述包含了两个要素：道德律与敬重，而人类所立足的“德性”层次就是“对道德律的敬重”，并使道德律排除其他的经验性根据，独自成为意志的动因(Bewegungsgrund)。
这样，我们就可以澄清两个重要概念的具体的内涵了。德行概念包含着两个要点：准则与力量，意味着“出于义务而遵守道德律”与抗拒感性的诱惑与逼迫(奋斗)，它是道德法则支配下的行动，因而“德行”一词是非常恰当的；“德性”则包含道德律与敬重两个要点，意味着把握理性中的法则并因敬重而使法则成为意志的唯一动因，因而德性更多地体现为一种精神品质(对道德法则的认识与敬重)，却并不一定能付诸行动；因而，这两个概念的的关系是：“德性”是决定了意志是否是善良的意志的唯一因素，并决定一个行为是否可称之为“德行”。从道德心理学的过程来分析，对法则的认识及对法则的敬重使法则单独地成为意志的动因，此阶段主要包含“德性”的要素；从遵循法则的准则出发，奋力(奋斗，Kampf)地排斥感性因素的诱惑与逼迫，出乎道德法则而行动，主要包含着“德行”的要素。因此德性在前，德行在后；德性是内在的，德行是外在的；德性是动因(与动机)，德行是行为；有“德性”者倾向于有“德行”，但不必然有“德行”，有“德行”者如其行为配称之为“德行”而非偶然的仅仅是合法行为的话，其行为中背后必有“德性”；借用一对中国道家哲学的概念来理解，“德性”是“道”，而“德行”是“德”。
康德强调“德行”概念的作为行动的特征，是有据可寻的：“对一个纯粹实践理性的这种能力的意识如何能够通过行动(德行)而产生出战胜自己的爱好的意识，……，这样就产生了对自己的状态的一种消极的愉悦，即满足，它在其根源上就是对自己人格的满足。”在这一论述中，行动即德行，表明了德行概念所强调的行动意义；而且康德还强调了，这种对自己的状态的“消极的愉悦”，必须要在“行动(德性)而产生出战胜自己的爱好的意识”，才能够获得，如俗语所说：德行就是自身的回报。如果说这里只强调的德行的行动意义，那么在另一处，康德更为明确地将两个概念区分开来，“道德律是神圣的，并要求德性的神圣性，虽然人所能够达到的一切首先完善性永远只是德行，即出于对法则的敬重的合乎法则的意向，因而是对于违禁、至少是不正派、亦即在遵守法则上混杂进许多不纯正的(非道德的)动因这样一种不断的偏好的意识，”，因此，德性与德行的`细微的区别更清楚地显现出来：前者指的是对纯粹德性法则的完全符合，它要求“神圣性”；而后者则是在与自己的偏离德性法则的其他动因作斗争中展现出来的行动，但它始终“只是德行”；德性强调的是它作为的意向的方面，而德行强调的是它作为行动(Tat)的方面。
但是，尽管有这样的细微差别，在大部分语境中，如果用德性概念翻译Tugend在理解上不会构成障碍，因为真正的Tugend背后总是会有Sittlich-keit作为它的基础的；相反则不然，Sittlichkeit作为对法则的认知与敬重可能一直使意志保持为善良意志，但并不一定都能付诸感性现实，成为德性行动(德行)，虽然在敬重中隐藏着激励人们为着遵循出乎义务的准则而进行斗争的那个力量，但它仍然不应被翻译为“德行”。
二、德性理论的两个层次：法则(规范)与动机
如上所述，通过对德性与德行这两个具有亲缘关系的概念进行分析，我们可以发现两者的一些共同特征。“德行”与“德性”均包含一个实际上非常相似的要素：“出乎义务的准则”与“道德法则”；两者包含的另两个相似要素虽然有不同之处，却有着潜在的密切联系：力量与敬重，前者是在奋力遵循自己的合乎义务的准则时体现出来的力量，后者是在面对道德法则时产生的情感。道德哲学中存在一个虽然很少明确提出但却非常关键的问题：遵循义务的力量从哪里来，为什么有些人有，有些人没有?即使同一个人，也是有时遵守，有时违反?正是这两个概念之间的联系，潜藏着解决这一德性动力学问题的某种线索。
以上的分析所得出的两个要素对我们深入分析道德哲学的根本问题有深刻的启发：法则(或出乎义务的准则)与力量(或者
敬重的情感)，它们分别对应了道德哲学的两个重要问题：知识与行动。传统中国哲学思想把目光聚集在道德问题上，贡献了许多重要的概念与学说。对本文要讨论的问题来说，具有参考意义的是传统的“知行学说”。中国哲学提出了关于知行问题许多重要的思想，如“知行合一”，“行可兼知”，“知难行易”，等等；这里不准备讨论这些学说的具体问题，仅仅是注意这一对概念的提法给人带来的启示。
“知与行”这一提法建立在把道德问题区分为两个层次的基础之上：知识问题与行为问题，换句话说，是认识问题与动力问题；知识问题要回答的是：我应该做什么；行为问题要回答的是动力问题：为什么我要做那些应该做的?在日常的道德经验中，我们也可以清晰地辨别出这两个层次：首先我们要知道什么样的行为是正确的；其次要有动力推动我们去做出正确的行为。伦理学通常只讨论前一个问题，很少关注后一问题，事实上仅仅第一个问题的解决通常是无力的，因为人们会在心中问道：我知道什么是正确的，可我为什么要去做它呢?事实情况是：我们常常不去做那些我知道应该做的事情，相反，常常做那些我知道不应该做的；以致于人们讽刺道德说教者说：要按照我说的方式去行动，不要按照我做的方式去行动。从道德心理学的角度来看，人们很少会把这个想法说出来，因为说出来对自己的道德形象是不利的：人们通常愿意让别人认为自己是由于无知才犯下了错误，这样稍微可原谅一些，尤其是在汉语文化中，这种观念影响更加深刻，如：不知者不罪，无知者无畏；相反，值得注意的是，人们通常不愿意让别人知道自己在选择了错误的做法的时候，实际上是知道什么是正确的。
当然，德性动力学的问题之被掩盖，还有其他的更深刻的原因。在各文明民族的古典时代，人们对人性尚有天真的认识，怀有普遍的信心与希望。睿智的苏格拉底，也认为只要人们知道了什么是正确的，就会自然而然地去这样做，因为无人有意为恶；“美德就是知识”，明了善恶的人就会自然而然地行善，然而动力从何而来?苏格拉底老人并没有解释清楚这一问题，也许是他体验到的对义务的“敬重”如此之有力量，以致于他认为道德动力根本不是个问题。不论是苏格拉底、亚里士多德，还是斯多亚派与伊壁鸠鲁派，都未曾有深度地指出人性中恶的可能性及其对于道德生活的决定性意义，他们天真地认为，道德与幸福本质上是统一的，人们一旦认识到这一点，就会践行德性的。
基督教发源于一个历经苦难的民族，并成就于罗马世界之下层民众之选择，对人性所禀有的恶与人世的苦难有着深刻的认识：幸福与德性(在此世)非但不统一，反而实际上是极端对立的，因而“财主进天国是难的”，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢!”《圣经·新约·马太福音》19章。但德行与幸福在宗教中的另一种统一，虔诚的有德之人(义人)会在天国获得永福，这意味着幸福可能以另一方式成为德行的奖赏，而德行，作为获得幸福的手段，与幸福这一目的达到统一；此世的拒绝幸福，为的是天堂的永福；因此，基督教道德学说以这种方式解决了德性的动力问题：践行德行，因为永福作为奖赏；幸福作为感性的他律的动机被偷运进信仰与德行之中，使得信仰与德性本身变得不再纯洁，失去了自身的独立的价值。
文艺复兴与启蒙运动之后的人文主义与经验主义却又站在另一个极端的立场之上去了，他们像彻底的伊壁鸠鲁主义者，声称幸福就是道德的目的与标准，甚至快乐就是幸福，创造更多快乐总量的行为就是更道德的行为，并为此创造了计算快乐的种种方法(如哈奇逊)。虽然这种立场是可以理解的，是对中世纪的基督教敌视幸福压抑人性的反动，但它仍然没有能够真正解决何为道德以及道德与幸福的关系问题。
解决方案 篇3
一、行业背景：
机械设备工业为我国国民经济发展和建设做出了积极贡献，较好地发挥了支柱产业的作用。
20xx年我国机械工业产销额再创历史新高：全年累计完成工业总产值14.38万亿元，销售产值14.06万亿元，同比分别增长33.93%和34.26%。自20xx年3月起，机械工业月度产值连续10个月超过1.1万亿元，已经进入了月产万亿元的新时期。
20xx年是“十二五”开局之年，经历了“十五”“十一五”连续十年的超高速增长之后，我国机械工业的发展进入了一个新阶段。面对复杂多变的国际国内形势，机械行业仍然实现了产销和效益的平稳较快增长，为实现“十二五”规划目标奠定了扎实的基础。但是与连续十年的高速增长相比，行业主要经济指标增速全面回落，特别是利润增速加速回落，凸显了行业加快结构升级的紧迫性。20xx年机械工业累计实现工业总产值16.89万亿元。
20xx年机械工业累计实现工业总产值和销售产值18.41万亿元、18.04万亿元，同比分别增长12.64%和12.54%。
中国工程机械行业经过近10年的快速发展，已经成为中国经济的重要组成部分。展望未来几年，我国机械全行业将在“十二五”规划指引下，加快转型升级步伐，机械工业继续实现平稳增长。
二、面临问题：
中国机械设备行业经过几年的高速发展之后，再次面临行业低迷期。库存积压严重，减产甚至停产，资金链紧张，厂商面临着诸多困难。概括的将机械工业面临六大危机：节能减排危机、核心技术危机、人力本钱危机、原材料本钱危机、人民币升值危机，自主立异危机。我国的机械设备行业企业要如何在夹缝中生存、发展?如何解决资金链的问题?
三、企业贷款解决方案：
1.企业经营循环担保：
贷款特点：适合企业经营用，银行批的是额度不用不付息，可循环使用，用就取，不用就还，再用再取
还款方式：每月只还利息，每笔贷款使用一年或两年时要循环还款后再取出来继续使用
贷款金额：最高为评估值的100%
贷款年限：最长可贷10年
贷款用途：用于企业经营
适用人群：企业或个人名下有北京大产权可抵押房产，企业每月用款不固定，有淡旺季的企业
2.企业无抵押贷款：
贷款特点：无抵押物的企业可取得信用贷款
还款方式：每月还本还息
贷款金额：贷款额度可根据私营主资信状况及提供的私营企业经营情况确定，放贷额度(10万-100万)
贷款时间：5年授信
贷款用途：用于企业经营
适用人群：企业注册一年以上，正常经营无抵押物企业
3.企业经营按揭担保：
贷款特点：每月还款金额固定
还款方式：连本带息还款
贷款金额：最高为评估值的100%
贷款年限：最长可贷10年
贷款用途：用于企业经营
适用人群：企业或个人名下有北京大产权可抵押房产，收入稳定人群
解决方案 篇4
众所周知，处理好人际关系在职场中非常重要，但很多职场人士都被这个问题给困扰。
1、冷漠
冷漠是人际交往中的大忌。这种人可能是出于一些错误的认识，比如觉得“酷”才是自己的个性所在，还有可能出于内向型性格。这种人失去了认识别人的机会，也失去了让别人了解自己的机会。
解决方法：见到同事要面带微笑，主动打招呼问好;主动与同事进行沟通交流;为人处世要有人情味，要关心同事，爱护同事，尊重同事，理解同事。同事与同事相处，应当减少“火药味”，增加人情味。
2、嫉妒
杨东认为，嫉妒是否会给人际关系带来致命影响，在于这种心理是不是表现在行为当中。要是只在心里想想，是人之常情，真要被人察觉，也可以坦然承认、自我解嘲一番。要是发展到加害、中伤他人，那么就可能成为“过街老鼠”。
解决方法：厚道做人，在与同事的交往中，不能待人苛刻，使小心眼。同事有了成功，不能眼红，不能嫉妒;同事有了问题，不能幸灾乐祸，落井下石，更不能给人“穿小鞋”。
3、封闭
每个人都会偶尔想关起门，把嘈杂挡在门外。“如果过于封闭，会变得孤单甚至自闭。知识、经验以及思维方式都会迅速老化，失去竞争力和吸引力。”杨东说。
解决方法：主动与同事进行沟通交流，多参与公司的集体活动，多培养自己的兴趣爱好。
4、自我
有些人为了让自己的利益最大化，不惜打小报告、给别人的业务使坏甚至中伤他人的名誉。杨东表示“自我为中心”会因为损害他人的利益和尊严为职场不容。
解决方法：多跟别人分享看法，多听取和接受别人意见，这样你才能获得众人接纳和支持，方能顺利推展工作大计。
解决方案 篇5
暖气片价格不热,看这些招儿管用不？
供热即将开始，很多家庭是反映暖气不热，除了供热方的原因外，也有不少都是因为管道问题。特此整理了几个常见问题及处理办法，希望能帮助市民尽早解决暖气不热的问题。
1、供热开始前，用户最需要注意什么
在供热之前必须做好几件事：用户要了解供热单位的报修电话，遇有供热问题方便联系;供暖开始前，用户要对自家的暖气片、管道、阀门进行一次全面的检查，发现跑、冒、滴、漏现象及时通知供热公司维修;室内温度不达标的及时通知供热单位维修、测温、查找原因，不应自作主张进行检修;家中无人时应将联系人、联系电话告知邻居或供热公司，遇到紧急情况可与之联系，采取措施，减少不必要的损失。
2、新入网用户在供热前要注意什么
新用户在安装供热管网时，极易有泥沙、石子、焊渣等杂质进入管网，使管道堵塞或阀门、仪表等损坏，影响供热质量。所以新用户入网前必须进行管道清洗。
3、供热初期，部分暖气片不热，怎么调试
用户可利用散热器一端的手动排气阀进行排气。排气时轻轻拧松手动排气阀，听到排气声应立即停止扭动排气阀，有稳定水流后可将排气阀轻轻拧紧。如果不小心把排气阀拧断了，也不要惊慌，马上找一支木筷削尖一头插入孔中，避免大量漏水，然后再找专业人员进行
维修。这里有一点需要提示用户，排气时，若有水流出，应立即关闭排气阀;然后间隔一段时间后，反复打开排气阀进行排气。
4、暖气不热，用户自己放水放气，暖气能热吗
这种情况在供热初期最为普遍。排气和放水的话也要处理好，否则会影响到热网系统和整个热循环。供暖系统主要是水循环，用户放水多了，造成大量冷水进入循环系统。在供热运行初期或者外网不稳的阶段，用户争相放水放气，会使暖气越来越冷。
5、暖气管连接处漏水时，应采取什么紧急措施
暖气管连接处一旦漏水，用毛巾或抹布将管轻轻缠上，留出一段放到盆里，让水流到盆里，拨打所在区域的维修电话，请专业人员维修。
6、供热后，家里有的地方热，有的地方不热，怎么回事
这是用户庭院管网的问题。造成这种情况的原因有很多：石子、木块、焊渣等细小杂物堵塞到立管、支管时，会造成这种现象。解决办法是检修立管、支管，清除杂物;夏季部分住户在装修房屋时或检修暖气时，关闭立管、支管阀门之后没有开启或全部开启。解决办法是逐个检查阀门，确保阀门全部开启;部分暖气片安装时，坡度不合理，空气无法排出，形成不热现象。解决办法是在暖气片上堵头处加设排气阀。
7、暖气支管砂眼漏水了，怎么办
把毛巾或抹布缠在管上，留出一段放到盆里，将水引流到盆里，已经分户的先关闭阀门，并拨打所在区域的维修电话，请专业人员维
修;若家里有自行车内胎，可将其剪成宽1cm左右的长条，在距砂眼3cm处将内胎条用力拉开，一扣压一扣地缠在管子上，直到缠过砂眼3cm即可。
8、交了取暖费，白天暖气不热，18时以后稍微热一点，但到了次日凌晨3时就又不行了，物业这样做合理么
太原市供热管理中心相关负责人表示，白天气温高，供热温度可以相应降低一些，但也不能低于供热标准，否则就是违约，市民遇到类似情况，可向12319城建热线反映。
9、楼上邻居装修房子，把挂式暖气片改成了地暖，感觉家里的温度明显比往年低了。这是怎么回事
供热单位专业人员说:在非供暖期，居民如果要装修房屋，最好不要随意变更原先设计的管网，如果要更换暖气管道，最好找专业人员施工。原先设计的是挂式暖气片，如果改成地暖，就会影响循环，甚至影响其他住户的正常供暖。居民如想换美观的暖气片，最好是更换同等数量的暖气片，以保证温度。
另外，通常设计暖气片时，都是按无暖气罩的条件设计的，居民在装修时，如果要把暖气片包住，需考虑到室内温度。
更改暖气管道时，最常见的是以下两种错误的改法：1、居民把回水管道做成环形状，影响循环。2、居民把铸铁暖气片改成麻花状暖气片。
10、小区是区域供热，暖气烧得不是很好，白天有暖气，晚上就没有。加上暖气管道里经常会憋住气，有的居民基本天天都要排气。这样经常开关阀门，对阀门是否会有损害
热力公司的专业人员说:在非供暖季，居民和物业部门一定要注意阀门、暖气片、管道的维护和保养。
●阀门上涂点黄油。经常开关阀门，时间一长，就会有漏水现象，所以在供暖期结束后，应在阀门螺杆上涂黄油，有漏水现象的应加密封盘根。
●千万别放掉暖气管道里的水，因为这些水是经过防腐处理过的软化水，可以很好地隔绝空气对暖气片和管道的腐蚀。
●对堵塞的暖气片或管道进行局部清洗。这个应请物业管理部门或专业维修人员进行操作，居民不可自己拆卸、改造供热系统，以防漏水。
●把不给力的暖气片换掉。一些居民家的暖气片承压能力低，经常出现漏水现象，居民可在不供暖的几个月进行更换，换上耐高压、传热效果好的暖气片。
解决方案 篇6
技术方案：
一、组合器材，创新玩法
在我园教师创设的尊重、支持的宽松氛围中，孩子们自发对软式器材产生了浓厚的探索与创新兴趣，他们在不断探索创新中，发挥着体育器材的多种功能。如：仅彩色软式跨栏架一种玩具，孩子们就玩出了绕栏走跑;跑跨过栏;连续跨栏跳;轻板操、过宽、窄独木桥;以及供软体标枪、软胶皮球、软式壶铃以及彩带风阻软球投掷的直立投掷洞、平板投掷井、入栏投准;还有与软式横杆组成高、低钻爬架;军事匍匐架;好玩的是，孩子们还配合接力环，把跨栏架创新成了抛套架等近20余种玩法。
二、设计新颖，具有实用价值
整套器材含有30个种类，总计数量有380件，此套器材从结构、形状到颜色都充分考虑了幼儿的生理和心里特点，如：跳绳用的木柄设计及他们喜欢的可爱卡通动物形状;两种标枪，一种做成了有趣的火箭形状，而另一种做成了带哨、带趣味图案、拖着小尾巴的小蝌蚪形状……幼儿通过这些器材的使用，全面锻炼了身体素质。如：在玩彩色软式跨栏架时，孩子们高效地使用器械，进行绕栏、过栏、做操、过桥、匍匐、接力、抛套等游戏活动，练习了走、跑、跳、投、钻、爬和平衡等各项运动能力。
三、能满足幼儿园的各种活动需要
此套器材因其丰富的种类、充足的数量，既满足了幼儿好玩又有趣的游戏需要，也满足了教师日常体育教学、游戏、比赛等活动需要;不仅可以一次满足我园各个年级日常分层使用，而且还可满足我园对内对外开展的各项主题式户外游戏、区域活动，以及家长亲子运动会、开放活动日和社区户外运动等活动使用。
四、器材轻便易取放
以前，在体育游戏活动中，体育器械笨重而庞大，通常都是由班级教师等来搬运、摆放。而软式体育器械轻便易于幼儿自己取放，所以，在户外、在长廊，或在室内布置体育游戏活动场景时，我们大胆让幼儿自主设计并布局场地器械;从室内取出器械或从户外搬走器械摆放到室内架子上时，我们也鼓励幼儿独立自主完成。这不仅培养了幼儿体育活动的兴趣，吸引幼儿的主动参与，还培养了幼儿自主意识，养成自我服务意识，从小养成劳动意识、责任意识，以及自主有序摆放的规则意识。在要求幼儿整齐摆放器械至架上时，遇到器械材料数量多，就很难把材料摆放整齐。这时，孩子们还会与同伴商量，并协助完成收归任务，这也让幼儿感受到了参与集体活动的乐趣，提高了幼儿合作互助的能力。
五、进行教学研究
我园还就此套器械，组织教师对这些材料的灵活使用、创新拓展和教育教学进行了研讨，幼儿的玩法收集，以及教师的教育故事等，给幼儿园以及区域内教师，提供了颇有参考价值的教学案例及教育教学研究与实施经验。
使用效果：幼儿园成套软式体育器材能在户外体育游戏中得到充分应用，其较强的趣味性和一物多玩的特点解决了传统户外活动器械人多器具少，功能和玩法单一的问题，有效调动了学生参与体育运动的积极性。软式体育器材满足和支持了幼儿通过直接感知、实际操作和亲身体验获取运动经验的需求;它有效帮助和促进了幼儿在体育锻炼中的学习与发展。
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