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中国建筑史读后感（通用10篇）
当品读完一部作品后，相信大家的收获肯定不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编整理的中国建筑史读后感，欢迎大家分享。
中国建筑史读后感 1
中国古代人的智慧是无穷的，古人凭借自己生活的气候环境从而营透了许多适合居住的宫殿、陵墓、桥梁、楼阁、移至阶基以及大众化的民宅······梁思成先生用毕生精力完成这本著作。
书中将中国建筑从上古时期到春秋战国到秦汉两汉时期魏晋南北朝到隋唐五代十国到元明清以及清末民国的建筑物，可以说是详细的为我们将古代到民国时期的建筑呈现给我们，尤其是那些黑白配图，不仅让我了解了古今中国的建筑历史建筑要素，还让我了解到许许多多的古代文化与历史事件，因为建筑形式与一个国家的历史文化宗教信仰是密不可分的，作为当代大学生我们应该从一本书中去感悟到许多，也应该学会很多。中华文明上下五千年，中国建筑也随着历朝历代的更迭在不断向前发展着。在原始社会时期的漫长岁月里，我们的`祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，慢慢地掌握了营建房屋的技术奴隶社会时期，因为有大量劳动力和青铜工具的使用，很多宏伟的都城、宫殿、宗庙得以建成经过长期的封建社会，中国古代建筑逐步走向和谐统一，让我们不得不为它的恢弘大气而感慨。这也是我们应该学习的地方，
有了后人的虚心学习我们的古代建筑文化才不会在发展的社会中慢慢让遗忘，我国现在仅存的几本书，宋朝李诫的《营造法式》、《清工部工程做法则例》坊间通行的《鲁班经》，等等，书中保存的是先辈们的苦心孤诣，需要我们年轻人不忘历史眼看未来地去创造更实用美观的建筑。
建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁思成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑!
中国建筑史读后感 2
中国传统建筑和城市格局的大规模崩坏有两次，一次是上世纪初叶，大量西式砖石结构建筑的涌入，以及因通商、交通等因素新兴起的城市或造成的城市中心偏移，余波一直持续到上世纪40年代，建筑技法以及城市规划理念都发生的根本的转变，造就了一批中西混合的城市和建筑，但因其地域和时代局限，主要集中在大城市及当时的发达地区。
第二次就是现在，由房地产和政府投资拉动的全国范围的旧城改造和新城建设，彻底破坏了一息尚存的古典城市格局，也将那些仅存的古典建筑都分割、包围在钢筋混凝土、千篇一律的现代楼宇之中。这种改变，对于古典时代的.城市和建筑来说，是毁灭性的。
去年去西安，看到现代化的曲江新区中矗立着一座大雁塔时，感觉很是异怪，登上大雁塔向西面瞭望，看到的都是高楼大厦，总觉得有一种历史的割裂感。古典建筑的庄严、厚重和典雅与现在大兴土木的现代建筑的呆板、轻佻和浅薄根本不可能有机结合。很多城市的当家人都只把这些历史遗迹当做赚钱的工具，才会生出这种无知势利的理念。
不过目前，这种风气似乎终于有了一丝扭转的迹象。先是复古建筑的兴起和流行，尽管仍是造假，但证明认识上已经有了提高;而现在，对于城市格局的重视、保存和恢复似乎也终于被提上了日程。
在现在这个时代去读梁先生这部开创新的杰作可谓正当其时。展开书卷，看到那一幅幅老照片、独到一段段叙述，古朴的气息扑面而来。如果不是专业的研究学习，可能读起来会有些枯燥。但这本书其实不需要精读，总体浏览先熟悉大概，了解各时代的特征，即算完成了读这本书的第一步。
现在生活条件优越了，旅行根本是家常的事，在旅行有机会探访书中的古建筑时，再把书拿出来，在实物面前找到相关章节精读、细读，与实物对比着读，才会在这样的过程中体会到读书和旅行的另一种乐趣。
中国建筑史读后感 3
书上列举的所有建筑，我知道我有生之年是不可能全部看遍的了，不过古建筑比较扎堆的一些地方，像山西的五台、大同，北京，西安，河北正定等等，一定要去的。去的时候带上先生的这本书，然后在古建筑里面对着书上讲的看上一天。这些古建筑的所有特征，书上基本全部讲的清清楚楚。读着书里对每一个建筑的细致描写，能感受到作者写书时花费的心血。
在书末尾的附文里，作者这样写道：“这部建筑史是抗日战争期间在四川南溪县李庄时所写。因为错误的立场和历史观点，对于祖国建筑发展的前因后果是理解的不正确。例如：以帝王朝代为中心的史观，将各时期人民辉煌的劳动的创造和智慧的累积，竟说成了封建主和贵族的成就……(写于1954.1)” 现在看来，这几句被刻上深厚时代烙印的话，该是先生故意说的.吧。作为一个对中国建筑史乃至中国历史有着那么深的研究的人，他肯定知道，当几十年后人们读到这几句生硬的套话，唏嘘的不会是作者的庸俗无知，而会是那个黑暗的时代。
中国建筑史读后感 4
暑假我读了一本书，书名叫《中国建筑史》，这本书讲述了中国五千年的悠久历史中，劳动人民创造了光辉灿烂的建筑文化。博大精深的中国建筑文化，在古代以中国为中心，传播至日本、朝鲜、蒙古和越南等国，形成了别具一格的‘泛东亚建筑风格’，在人类的文明史上写下了光辉的篇章。
中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，造出了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅……中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产。欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的'丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。
中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶、硬山顶，还有攒尖顶等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。
历代建造宫殿都征调大批军工、民工，并从各地调运建筑材料。明代营造北京宫殿，木料来自云贵四川等西南边远地区，木料来自山东临清和苏州等地，白石来自北京房山等地，颜料来自南方诸省。一宫之城，役作遍于全国。北京故宫的建筑成就，堪称古代人民写下的壮丽历史篇章。为中国传统建筑的历史写下了浓浓的一笔。
中国建筑史读后感 5
《中国建筑史》由自1939年起担任中央博物院建筑史料编纂委员会主任的梁思成编写。从1942年开始着手编写《中国建筑史》两年后完成。这是我国第一部由中国人民自己编写的比较完善、系统的中国建筑史。
每个文明都有自己的建筑风格，传达出各自鲜明的民族特质。例如欧洲的巴洛克风格建筑富丽堂皇，展示了文艺复兴时期的百花齐放;毛利人建筑古朴自然，展示了原始部落的亲近自然。
中国建筑既有高大上的北京故宫，也有小清新的江南民居，还有异域风情的旗楼，充分展示了中华文化有容乃大，兼收并蓄的民族特质。
中国古人淳朴的观念认为，金钱、权力，甚至生命都只是过眼云烟，茫茫历史长河中唯有建筑能够长久地留下历史痕迹，作为文明存续的证据。由此，建筑不再仅仅只是人搭建的房屋，每个建筑都可以认为是一件文以载道的艺术作品，是文明对外展示的名片，是活着的`历史。
古代中国曾建造了被誉为奇迹的长城，位列世界三大宫殿之一的紫禁城，现代中国打造的世博会中国馆、水立方、鸟巢等，无不是人类建筑史上的璀璨明珠，引起了世界范围内的广泛关注。中国人能够在建筑领域创造出首屈一指的作品，完全不输任何其他国家，这是何等的文化自信!
曾几何时，在飞速的城市化进展中，人们逐渐发现每个城市越来越像，拔地而起的水泥森林不由让人回想起梁思成的唏嘘：“因与欧美频繁接触，西洋建筑之样式渗入都市，民居市尘中旧建筑艺术之势力日弱”。
所幸，随着文化自信的提升，各类新中式建筑再一次站到了C位，诸如榫卯结构等传统的中式建筑技艺走向世界，面向世界的中国文化输出势不可当!
中国建筑史读后感 6
我在读了这本书后，不仅了解了中国的各个建筑历史，还知道了中国各个建筑的分类。这对我这种建筑系的学生有着莫大的帮助，它让我了解了建筑的发展，也让我对建筑的未来有了一个大概的模板，它不仅让我知道了建筑的'分类，也让我认识了中国各个时期的代表人物，其代表作品。
这本书还贴心的配上了图文解释，这更是我喜欢这本书的原因，让我能更清晰得辨别各种零件，让我在看累了文字的时候，用图片让我缓一缓，另外，这还能激起我读书的兴趣。这就是我爱读这本书的原因。
中国建筑史读后感 7
中式建筑的发展历经千年，源远流长而自成一派，兼具庄重于内和秀雅于外的独特东方美感，并随着中华文明的开枝散叶，构筑了东北亚中华文化圈区域的建筑风格。时至今日，中式建筑作为中华文化和民族精神的重要载体，早已成为淬炼成根植于每个中国人记忆深处中的文化烙印。
身为一个附庸风雅的纯业余爱好者，我用心翻阅了梁思成先生所作的《中国建筑史》之后，虽于专业知识领域所获甚少，深感惭愧，但在字里行间中，以真切感受到了梁先生保护中式建筑、传承中华文明的赤子之心，不禁充满敬意。
一、其势之危。
与大众印象不同的是，中国建筑艺术作为一门专业性学科的发展，其历史实际是较为短暂的，其主要原因在于：
一是奉行以木为质。不同于西方以石为质、追求永久的建筑思路，梁思成先生认为，中国古建筑的营造活动有“不求原物长存之观念”，以自然中的新陈代谢之规律等视建筑，故坚持以木质为主，这也是存世中式建筑不如西方的重要原因。
二是动辄付之一炬。自从项羽以“楚人一炬”化阿房为焦土（真实性尚待考证）之后，历代战争常伴随着对建筑的大肆破坏，长安、洛阳、南京、徐州、长沙等名城无不遭受过战火的焚毁（邺城甚至消亡），加之近代以来的西风东渐，无数中华建筑瑰宝就此湮灭。
三是缺少系统典籍。不同于诗词歌赋和金石书画等得到士大夫阶层庇护的传统艺术，建筑技术仅在工匠阶层中以家族、师徒的路径口耳相传，未能形成系统性建筑学科，在典籍上亦仅仅留存下《营造法式》（宋）、《天工开物》（明）、《工程做法》（清）等寥寥数本。
二、偏见之盛。
对中国建筑历史的研究，其实西方反而走在我们前面，但这种研究始终带着浅薄和傲慢。日本人伊东忠太在其《支那建筑史》中曾评价：“中国人既不置重建筑，故此类书籍甚少……（指《营造法式》）不独解释困难，且无科学的组织，故有隔靴搔痒之憾。”他还断言：“研究广大之中国，不论艺术，不论历史，以日本人当之，皆较适当。”在英国人弗莱彻的《世界建筑史》中，不仅把中国建筑与日本建筑同归为建筑历史的旁枝末节，还认为中国建筑是“非历史”的，即“没有历史发展过程，没有渊源可溯”。
这样的评价，对于彼时尚在美国从事建筑历史研究的梁思成先生而言是不可接受的。如夫人林徽因先生所言：“这种错误观念最初自然是起于西人对东方文化的粗忽观察，常作浮躁轻率的结论，以致影响到中国人自己对本国艺术发生极过当的怀疑乃至鄙薄。”
三、举步之难。
从读懂仅存的几本古代著作出发，梁思成先生开始了对中国古代建筑史的潜心研究。在对《工程做法》进行深入研究的同时，梁思成先生常与尚在人世的晚清建筑工匠进行请教，对各式建筑进行重新绘制，并用当下白话文进行讲解描述。
这又谈何容易？用当代语言来说的话，古代建筑技艺与现代建筑技术之间是存在“次元壁”的。而梁先生则是在用现代的思维，去摸索、探究、揭示与阐释一个隐藏于清代建筑遗构、工匠秘本及《工程做法》中的清代建筑体系，来努力打破这个“次元壁”。这是近代中国知识份子首次采用建筑学科学方法真正接触与诠释古代木构建筑体系的艰难尝试。1932年，梁思成绘制编辑的《清式营造则例》成稿出版，中国自己的建筑历史学研究就此迈入新阶段。
四、路途之远。
从1937年抗战爆发开始，短短7年时间，梁思成、刘敦桢、林徽因、莫宗江等一批中国建筑史界先驱，在极端困难艰苦条件下，足迹踏遍中国十五省二百多个县，考察数百座古建筑，绘制2870余幅测绘图。他们以现代田野考察考古研究方法，对古建筑建造年代与结构特征一一归纳分析，并将其研究成果及时发表在《中国营造学社汇刊》上。
其中，梁先生对独乐寺观音阁、广济寺、隆兴寺、应县木塔等建筑的'研究多用手绘稿的形式，反复斟酌，其精细和严谨程度令人叹为观止。最终在1944年，第一本由中国人编写的、较为完整系统的《中国建筑史》完书，与之对应的英文版本亦于同年完稿。可以说，《中国营造学社汇刊》与《中国建筑史》的问世，为建构中国建筑史学体系奠定基础，使得中国建筑史第一次真实地展示在国际建筑学界面前，改变了西方世界将中国建筑归入“非历史”范畴的错误学术认知，使独树一帜的中国建筑在世界建筑之林拥有一席之地。而将民族精神贯彻始终的梁思成先生，确然可称为中国建筑史界开天辟地的第一人。
五、掩卷之思。
一直以为，就像对黑头发和黄皮肤的认同一样，我们对中华文化的继承和传承，同样是我们区别于世界其他民族的基因差异，甚至更为显著和重要。正是在同样的身份认知、文化认可、精神认同的感召之下，爱国主义才会具有如此坚实的、广泛的群众基础。
文化繁衍生息的沃土，不仅需要少数精英的进取开拓，同样需要广大民众的世代耕耘。诚然，作为一名普通人，我们永远无法向梁思成先生那样，去为某一项具体的文化学科发展做出贡献；但是作为当代中国的一份子，我们有责任以“参与者”和“守护者”的姿态，去触碰、去了解、去从心底敬畏这份绵延千年、生生不息的中华文化。我想，这也是“我辈”中人所应尽到的一份绵薄之力吧。
中国建筑史读后感 8
在一个有关林微因的视频后，就接着有了对于《中国建筑史》这本书介绍，就把这本书带回家了，也就是这样开始阅读起来。
跟着书中文字和图片，翻阅起来，从墓园和寺庙建筑开始去寻找唐代建筑。跟着梁思成内心那份紧张和感叹无力流动起来，也是看到了一种力量丢在时代的渺小感，就像往大海丢下一块石头一样。
写到这里时，喉咙都有一种锁紧的感受，是的，那个时代发展中，艺术人文精神与饿的干瘪的肚子来说，真的是西方经济学侵略，简直是太简单了。
当然，这里也是整个人类精神文明发展的过程，因为，西方也是“过程不可逾越”的经历过的。人类文明史比起地球历史来，好像真的是微不足道。
在看书中，也想到踏步在重庆这个城市中，那么多寺庙被保存下来，还有着像彩云湖“原始森林公园”感觉。真心让毛毛着迷其中的不可惊叹的地方，一直都是总是不知道的知道处于一种状态中，但是，又是明明之中有着东西拉着。
窝在新买的懒人沙发垫中，就是非常的安逸，腰被包裹起来的夯实，这个感觉几乎太少了。哦，就如坐出一个腚坑洞的沙子里，又是回到孩时记忆，也像最近几年，把自己丢在重庆长江和嘉陵江江中心。
这个在阅读中，可以静下心来有着享受历史文脉时，心情有着被带动，可以很好的有一份寄托，因为，会跟着其中历史而有着羞愧难当的感觉。
好像这个可能也是许多人知道：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，可是，就是不愿意坚持下去的原因吧。
因为很多年都在思考这个问题，难道这个小傻子真的傻到，只能与书纸打交道吗？难道不是一个有血肉的人吗？今天，好像知道了，精神状态需求，跟着高维能量流动起来的，而可以持续不断地修行修心下来，真的是会跟着每一个时代变化无常中，失去自我和灵魂深处的东西，好像“糖衣炮弹”和潘多拉魔盒就是正反两面的。
而今，互联网时代，外卖宅的时代里，又开始走出家门与人面击的力量种子需要。因为，网上的链接就是一种阴性的能量，就像我们艾灸中，运用阳火（以前的那种），但是，如今用的打火机，而打火机是阴火。
懂了，为何需要接触、线下活动和学习，就是需要人与人之间最基本的能量流动起来，这样才是可以成为一个现实。就如因缘和合而成，这种感觉已经是时代发展中，太需要阳盛格阴，要不然，人类命运共同体只有灭失中。
原来，频率提高中，是这样筛选生命力量的，能量守恒定律来说，不是科学和文明发展中孕育许多人，就可以代表整体能量提升起来。百年育人，这个没有半分可以加速的，大器免成，就是成熟就是有着生命说明书的`。
三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十随心所欲不逾矩……每一步都算数，活出自己的精彩人生地不熟的注意安全，没有任何一步可以少的。
懂了一些不懂内在贯通，不知道的还是不知道，知道的也不知道了，只是明白了：哦，幸好一直做好自己，神魄共同更替守护自己这具身体。难得的人身，每一步都是最好的安排，没有任何捷径之说，也解读了儒释道中文化。
跟任何出身谁家真的没有直接关系，最终因果循环中，总账明细账，怎么回事呢？怎么不努力成为一个人呢？感恩一路上，好好的是自己开心喜悦的力量，带动持续不断地过程不可逾越。
这个也是一种艺术人文精神状态，活出这个宇宙最精密模具“身体”本身的力量，就是生命觉醒之战最为重要的能量。
原来如此，缘来如此！
中国建筑史读后感 9
这本书真的让我大开眼界！读完之后，我简直被震撼到了，那种感觉就像是在寒风中突然被雷击中一样。
内容之震撼：
《中国建筑史》这本书真的是中国第一部由中国人自己编写的比较系统完善的中国建筑史著作。它把中国建筑的发展历史分成了好几个阶段：上古或原始时期、两汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、五代宋辽金时期、元明清时期和民国时期。每一阶段都有详细的考证和介绍，还深入研究了建筑风格的演变规律和制约因素。读完之后，我对我国的建筑风貌有了整体的了解，以后去各地游玩时，对古迹建筑的欣赏也会更深入。
编撰难度之震撼
梁思成在1931年留学归来后，就开始组织实地考察。从1932年到1937年，他和营造学社的同仁们调查了137个县市的1823座古建筑，详细测绘了206组，完成了1898张测绘稿。但这次调查因为“七七事变”被迫终止。之后，他们开始了西南流亡，从北平到长沙、再到昆明西南联合大学，最后到四川宜宾李庄的营造学社。这段坎坷的'旅程不仅加重了他们的病情，还让他们在战火中坚持写作。从1942年开始，梁思成和妻子林徽因拖着病体开始撰写《中国建筑史》，经过两年艰苦编写，终于在1944年完稿。在战乱年代，他们还能潜心编撰，不受乱世所扰，这种决心和毅力真的让人佩服。
学术精神之震撼
梁思成说：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。”他希望通过研究调查唤醒社会对古建筑的保护意识。在那个连生存和温饱都无法保证的战乱年代里，他们还能潜心编撰，这种精神真的让人肃然起敬。
总之，《中国建筑史》这本书真的是一本兼具实用和收藏价值的佳作。如果你对中国建筑感兴趣，这本书绝对值得一读！
中国建筑史读后感 10
书页轻轻翻动，每一页都仿佛承载了千年的时光与尘埃。在潘谷西先生的引领下，我仿佛穿越了时空的界限，亲眼目睹了中国古代建筑的辉煌与变迁。这不仅是一次对建筑的探索之旅，更是一次对文化、历史和艺术的深度沉浸。
从夏商周的原始土屋到秦汉的雄伟宫殿，再到唐宋的精致楼阁，每一个时代的建筑都如同一部厚重的史书，记录着那个时代的风雨沧桑和社会变迁。夏商周时期，人们用粗糙的土木构建起最初的遮蔽之所，这些简单的建筑在风雨中屹立不倒，见证了人类文明的初生。到了秦汉，随着国家的统一和强大，建筑也呈现出前所未有的雄伟与壮观。巍峨的宫殿、坚固的城墙，无不彰显着那个时代的辉煌与强盛。而唐宋时期，建筑更是达到了艺术的巅峰。精致的楼阁、巧夺天工的园林，每一处都充满了诗情画意，让人陶醉其中。
在潘先生的笔下，这些建筑不仅仅是砖石木瓦的堆砌，它们更是活生生的历史和文化载体。每一座建筑都蕴含着那个时代的智慧与匠心，它们以独特的方式诠释着古代中国的文化、艺术和社会风貌。通过阅读这本书，我仿佛能够触摸到那些古代建筑师们的心灵，感受到他们在设计时的巧妙构思和在建造过程中的`坚定执着。
除了情感的传递，潘先生还以其深厚的史学功底为我们揭示了中国建筑背后的深层意义。他通过对建筑风格、材料运用、空间布局等方面的细致分析，为我们展现了中国古代社会的等级制度、宗教信仰、审美观念等方面的变迁。这种跨学科的研究方法使得这本书不仅仅是一部建筑史，更是一部社会史、文化史。它为我们提供了一个全新的视角来审视和理解中国古代建筑及其背后的文化内涵。
此外，书中对中国传统建筑理念的解读也让我颇有感触。潘先生强调了中国建筑与自然环境的和谐共生关系，展现了一种“天人合一”的建筑美学思想。这种思想认为建筑应该顺应自然、融入自然，而不是与之对抗或破坏。在当今这个注重环保、追求可持续发展的时代，这种传统建筑理念依然具有着重要的启示意义。它提醒我们在进行建筑设计和建造时应该更加注重环境保护和生态平衡，实现人与自然的和谐共生。
阅读完《中国建筑史》，我深感潘谷西先生对中国建筑的热爱与敬畏。他的研究成果和史学洞见，为我们展现了中国建筑的博大精深和独特魅力。同时，他也为我们指引了一条探寻中国建筑文化内涵的道路，让我们能够更加深入地了解和欣赏这些矗立于中华大地千年之久的建筑瑰宝，也激发了我对建筑的热爱和对文化的敬畏之情。
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