断魂枪读后感

断魂枪读后感（通用11篇）

　　认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编整理的断魂枪读后感（通用11篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　断魂枪读后感 1

　　老舍，现、当代作家。原名舒庆春，字舍予。满族，北京人。出生于一个贫民家庭。北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。曾赴英国边任伦敦大学东方学院汉语讲师，边阅读了大量英文作品，并从事小说创作，加入文学研究会。才华横溢的他担当过许许多多国家文化建设方面的重要干部。后来，参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。

　　这篇《断魂枪》创作于晚清时期。帝国主义已用洋枪洋炮打开了古老中国的大门，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地。资本主义的物质文明与思想文化，猛烈冲击着古老中国的政治经济传统文明，“今天是火车，快枪，通商与恐怖，有人还要杀下皇帝的头呢！”时代特点之一是：“东方的大梦没法不醒了”。

　　沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个冷却了的江湖的故事。

　　沙子龙过去开镖局，是武艺高强的拳师。他是处于醒了又未必真正觉醒的复杂心态中。他对时代变化表现了一种消极没落的心态，他并不积极跟随时代前进，内心深处对过去无限依恋、欣赏而又无可奈何。说明沙子龙是一个过去时代的人物，并未真正觉醒。沙子龙的复杂心态有其代表性，这是典型环境中的典型性格。在社会巨变之际有其代表性。

　　“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”的沙子龙，二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，可以想到当年他是如何的叱咤风云。

　　可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂了。”生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，在他看来“不传”不是宁缺勿滥，真的已经不需要了。镖局改成了客栈，已经不是侠客的时代。东方的梦醒了，他的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深渊。他的精神之火在关上院门的一刹那已经熄灭了。宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。

　　血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么？

　　小说很典型地表现了半殖民地的文化心态。在小说中，断魂枪和它的拥有者在某种程度上都可以看作是一种文化的象征体。他们所体现的文化是中国的传统文化，可以说中国传统文化都萃于他们的身上：儒家的，道家的，民间的，正统的，经历了历史的打磨，它精湛典雅；而正是由于经历了历史的风雨，它同样为历史所裹胁，它又很封闭。

　　在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的`精明就在于用生命的惊变体会到什么是上一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。

　　这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。

　　老舍的书写是成功的，惟其如此才让读者看到了民间生活方式在历史变迁中的嬗变的一幕，看到这一幕，读者和作者还有作品中的主人公都有一份酸楚，和酸楚过后的揪心裂肺的痛。因为这样的嬗变牵系着在这样的生活方式中——日常中活着的每一份子。

　　断魂枪，枪断魂。魂是什么？是一个人的信仰。沙子龙，杀子龙。龙是什么？是中华民族的图腾，精神的象征。当个人的信仰与民族的信仰统统遭到否定与冲撞的时候，生命的戏谑意味扑面而来。

　　“生命是闹着玩，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。”这是《断魂枪》开篇的题记。这句话老舍是对沙子龙说的，更是对整个中华民族说的。

　　在这篇小说中，明显地有着作家的批判意识，即对沙子龙封闭思想的批判。但这样的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方价值观为核心的五四新文化，而是向内的，它在于肯定中国传统文化，虽然它看到了中国传统文化没落的命运。

　　断魂枪读后感 2

　　《断魂枪》讲述的是中国沦为半殖民地半封建社会时的故事。当时，帝国主义用坚船利炮打开了古老的中国的大门，中国的传统生活、传统文明遭到了西方文明的强烈冲击，作为中国国粹之一的武术也不例外。

　　该故事的主人公沙子龙，人称“神枪沙子龙”，是拥有一身高强武艺的武林高手，曾经凭借“五虎断魂枪”而威震江湖，可如今，他把镖局改成了客栈，大枪立在墙角，只有在夜间，他才会拿起他心爱的杆子，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。虽说他有很多弟子，但大多数是没落弟子，都有点武艺，可是没地方去用。

　　故事中，最为精彩的是王三胜卖艺和与孙老者比武的片段。这些人物在作者的笔下，栩栩如生，让人看了以后觉得自己就是在现场似的，和周围的人一起在观看那场激动人心的.比武，自己好像也化身称为了“神枪沙”的崇拜者。当王三胜战败，孙老者登门，无论他们如何语言相激，沙子龙都拒绝与孙老者比武，而且也不愿意外传他的绝学，这真是太让人遗憾啊！

　　由此我想到了如今传统文化的丢失，很多人，特别是年轻人，热衷于过洋节，晒各种朋友圈，却对于中国优秀的传统文化知之甚少，因此，继承和发扬真正的中国传统文化，是我们义不容辞的责任。

　　断魂枪读后感 3

　　小说将故事背景放在晚清时期，让读者看到了一个“断魂枪”断了魂的惨痛现实。帝国主义的坚船利炮轰开了中国闭关自守的大门，沉睡了千年的“东方的大梦没法子不醒了”。小说在这样的一个背景下，着重描写、刻画、塑造了一个自创“五虎断魂枪”，威镇西北二十年，“没遇见过敌手”的拳师“神枪沙子龙”的形象。

　　沙子龙威震西北二十年，所向无敌，是一位当之无愧的英雄。断魂枪作为沙子龙的独门绝计，也与他出生入死二十年，未逢敌手，终于为沙子龙创立了“神枪沙子龙”的美名。断魂枪不同于一般的民族工艺技术，它有它的精魂之所在，那就是野店荒林与绿林响马的拼死搏杀。离开了这个所在，断魂枪就失去了力量之源。从这个角度，可以说断魂枪没必要传了，同时也无人可传。

　　把断魂枪传给谁呢？大徒弟王三胜，一个只想着摆场子，出风头的一介武夫，鲁莽，暴躁。如果传给他，只是让断魂枪成为向人炫耀的花拳绣腿，成为一群无奈看客鼓掌喝彩的噱头。孙老头，一个对武术有着至诚之心的老者，却不知武术有何用。在他们手里，断魂枪是没有它重振威风的一天的，所以断魂枪无人可传。更进一步说，在“龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镖旗……今年是火车、快枪，通商与恐怖。”的时代背景下，断魂枪又有什么用呢？断魂枪传下去又有什么必要呢？而沙子龙正是清醒认识到这一点的。“走镖的`已经没饭吃了”，沙子龙顺时应世把镖局改成了客栈，但枪却是不能再传。因为“五虎断魂枪”已经成为一种英雄精神的象征。基于这一点，沙子龙不谈武艺，不再跟人争强斗胜，即使是在徒弟们的激将前，在孙老头的恳求下，他最终没有向任何人传授那套枪法。只是“夜深人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’” 。沙子龙这种看似保守实则清醒的倔强，从实质上也指向了对生命尊严的坚守。他的这一声长叹既是对社会历史进程的无奈，又是对无奈与绝望的反抗。

　　该小说引用的题记“生命是闹着玩的，事事显得如此，从此我这么想过，现在我懂了。”这显然是用沙子龙的口吻写的。在社会转型时期，沙子龙对象征着生命尊严的断魂枪的坚守，也就是对无奈与绝望的反抗。

　　断魂枪读后感 4

　　老舍先生的短篇小说《断魂枪》好看，但也不仅仅好看而已。这篇小说中，有三个人物，却刻画出了三个不同的形象，把整个社会最底层的人物描绘出来。

　　沙子龙，一个爱枪法的人，却宁可让枪法失传，与他一起埋入棺材，也不愿将枪法传给他人。这不是他太自私，想一个人霸了去，而恰恰他是三个人中将世界看得最透最清楚的人。枪法已经跟不上现代潮流了，那已经不是冷兵器时代了。

　　王三胜，一个空有强壮体魄却毫无内功的人，只会借着师傅沙子龙的名气赚钱、生存。

　　老者，一个执着于厉害武术的痴人。一门心思于寻找厉害的武艺，却对外界发生的事情漠不关心。

　　当老者再三恳求子龙教他学武时，子龙笑了。那最后的一笑似舒心似无奈似自嘲，一句“不传”坚定了自己的立场。老者离开了，而三胜却以为他师父连老者都没打过，丢了他的面子似地谩骂着子龙。其实，当子龙面对短枪大炮，面对火车时，他就已经明白，武术枪法已经被世界淘汰了，洋人一次次的侵华战争早就把他从认为自己武艺第一的意识中敲醒了，世界变化太多了。于是他告别了过去，其实他又何不曾想将枪法传承下去呢，可面对当面扑来的完全陌生的世界文明时，他自卑了，他认为他那公认的厉害已经不厉害了。他的梦想没了着落，他失去了奋斗的动力。这种生命的戏虐让他失去了对生命梦想的'追求，就像失去了全身的力量般。

　　冷兵器的时代已经失去，而那五虎断魂枪也已然变成了老古董，但是值得我们深思的却留下很多很多。当我细细琢磨其中的令人值得深究的细节时，故事不知不觉中已经和断魂枪一样逝去，只留下一个情字让人推敲猜测。

　　或许，更强大的事物才能让沉湎于自造世界中的人惊醒吧。可回味一下，总感觉他们三个人，却构造了一个社会，真正地让人断魂不已。

　　断魂枪读后感 5

　　沙子龙的镳局已改成客栈。

　　这是开头第一句话。一句话道尽无尽的沧桑。何为镖局？那是刀口上舔血的活儿。奔走于大江南北，受人钱财，为人保镖。洋溢着男儿的热血与激情。与客栈，简直是八竿子打不着。

　　可是走镖，已经没有饭吃了。

　　东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖。听说，有人还要杀下皇帝的头呢！

　　外国的大炮打开了中国的大门。也摧毁了沙子龙原本的信仰与认知。

　　这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来：“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。

　　他的世界已被狂风吹了走了。夹在了新与旧的时代夹缝中，沙子龙他，还能做什么呢？抗争？与洋人的大炮洋枪相拼搏，拿血肉之躯去堵住那还发热着的枪口？

　　于是沙子龙他，沉默了。在白天，他已不大谈武艺与往事了，只有在晚上，把小院的门关好，才独自熟习熟习他的“五虎断魂枪”。连号称他的大徒弟的王三胜在卖艺场上受辱，他也无动于衷。打败王三胜的孙老者随后登门向他讨教绝技，他却绝口不提武艺和枪法。从此昔日神枪沙子龙的威名一落千丈，连以他为荣耀的徒弟们也不再理睬他。

　　但他无半点愠怒。他只是沉默着，在白天安安分分的开着客栈，只有在晚上才拿出当年那万夫莫敌的气概来，一遍又一遍的熟习着那套烂熟于心的枪法。

　　这是一种英雄末路的悲哀。外国的文明一波又一波的冲击着，身边熟悉的东西渐渐脱离自己的'认知。连当年那打遍天下无敌手的“五虎断魂枪”，也在洋枪铁炮下无力的叹息着。所谓识时务者为俊杰。所以沙子龙他收起了枪，把镖局改成了客栈。或许那套曾经名扬西北的“五虎断魂枪”，也会因此而绝迹。

　　但这是没有办法的事。假若沙子龙再早生一个世纪，或晚生一个世纪。这种“收山”与“不传”的事情或许就不会发生。可是偏偏他处在了这种，新旧时代的夹缝中。

　　没有人能说得清楚，在这种时代背景中，我们的民族文化们，到底该何去何从。文化是要保存，要流传下来的，可是，如果连保存流传的条件都没有呢？

　　五虎断魂枪的悲剧在于，生不逢时的悲哀。

　　断魂枪读后感 6

　　小说将故事背景放在晚清，以"沙子龙的镖局已改成客栈"这样一个看似模糊，却已经十分清晰的社会状况拉开序幕。在帝国主义的火枪利炮中，"东方的大梦没法子不醒了"，在这样的社会中，有一位名震西北，"没遇见过敌手"的"五虎断魂枪"的传承者———"神枪沙子龙"。

　　昔日"短瘦、利落、硬棒、两眼明得像霜夜的大星"的沙子龙，没遇见过敌手，威震西北，可以说是一位名副其实的大英雄。而这条枪与这套枪法，陪了他二十多年的时间，使他获得了"神枪沙子龙"的称号，这早已不同于一般的兵器，断魂枪有着自己的尊严，而这种尊严是体现在"野店荒林的威风"里，离开了这个，他就失去了存在的意义。可是在"国术还没有被革命家与教育家所提倡"的时代中，断魂枪没必要传了，同时也无人可传。

　　断魂枪应该传给谁呢？是那些学了点武艺，就打着沙子龙徒弟的旗号，摆场子，出风头的一介武夫？如果传给了他们，断魂枪就只不过是赚掌声，得银子的.花拳绣腿而已。这对于一个"夜晚要将断魂枪拿起"这样一个爱枪如命的人，他又如何舍得如此糟践呢！

　　孙老者，诚心求艺，但却不知武术有何用处，如果要传给他，他有断魂枪的"童子功"吗？在"今天是火车、快枪，通商与恐怖"中，他又如何将断魂枪发扬光大呢？断魂枪的尊严又将如何继续保持呢？正是基于这样清醒的认识，沙子龙才会成为"撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了"的清闲人。

　　但是"夜深人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’"而在这叹声和微笑中，包含了对社会的无奈和绝望，又体现出一个英雄对于尊严的坚守和对于社会的反抗。

　　小说中的题记"生命是闹着玩的，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。"这是沙子龙的无奈和绝望，也是他的坚守和自尊。

　　断魂枪读后感 7

　　《断魂枪》是老舍的一片短篇小说，原载于1935年9月22日天津《大公报》“文艺”第13期。小说中所讲的事情发生于晚清至民初，主人公沙子龙原是镖局的总镖头，但由于年代的更换，他的镖局改成了客栈。镖局的解散使得沙子龙的徒弟们得自谋生路，但他们多半只会舞枪弄棒，不会别的，于是就常在土地庙前卖艺。

　　故事便起源于此，沙子龙的大徒弟叫王三胜的在土地庙卖艺时口出狂言，结果却输给了一孙姓老者，王三胜觉得很跌面子，于是想让师父沙子龙帮他打败孙姓老者，挣回些个面子。孙姓老者也正为学习沙子龙的“五虎断魂枪”而来，但沙子龙不肯外传，“孙老者，说真的吧，那条枪和那套枪都跟着我入棺材。一起入棺材！”可见沙子龙的坚决，于是孙老者败兴而归。而王三胜则觉得师父没给他出气，于是就四处损毁师父的名声。沙子龙在夜深人静的时候独自耍了那条枪法，并自言自语：“不传！不传！”故事结束。老舍在小说中将人物形象刻画的非常明鲜明。首先，主人公沙子龙是一个生不逢时的悲剧人物。他虽有真功夫，却也抵抗不了洋枪洋炮，时代的更换使他无用武之地。他并没有怨天尤人，也没意气用事，而是选择了隐忍，深居简出，不轻易卖弄炫耀。虽然他也觉得悲愤，伤心，但他选择了独自隐承受。王三胜则是一个争强好胜、仗势欺人、喜欢炫耀而又功夫不济的忘恩负义的人。

　　他在土地庙前夸下海口：“脚踢天下好汉，拳打五路英雄！”又说神枪沙子龙是自己的师父，就是想借师父的名头吓唬别人，而他却被孙姓老者打败，找师父替他报仇而未果就诋毁师父，实为大不孝，忘恩负义的典型。读完这篇小说，我认为小说中的几个人物，与现在一些人有相当的.映射关系，首先，沙子龙代表的一类人在现代大有人在。他们有能力却又谦虚有礼。像我们的国家，大师季羡林老人就是如此。他学识渊博，却从不夸耀自己，并说自己配不上国学大师的称号，主动让国家取消这个称号。这些人是国家的栋梁，我们应该向他们学习。王三胜这类人，在现代也如恒河沙数。他们喜欢炫耀自己，自认为了不起，有后台就可以无法无天，为所欲为。

　　他们有些人是靠钱和关系进入一些部门任职，能力不大不说，且喜欢搬弄是非，把部门搞得乌烟瘴气，有些人做了坏事就拿自己的后台吓唬人，就像前段时间的我爸是李刚。还有些人以前受人恩惠，但过后就过河拆桥。

　　这些人都是些社会败类，应当大加惩戒总之，这篇小说还有许多深意，我在这不便一一细说，谨一次表达一下看法。

　　断魂枪读后感 8

　　故事的背景发生在两个朝代交替处，一个封建腐朽的国家迎来工业化的冲击，使当时国人的思想产生急剧得变化。

　　“东方的大梦没法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聋的炮声中也该醒个七八分了。一些仍昏昏沉沉的国人听着炮声，嘴里念念有词，像往常一样向神灵祈铸，保佑他们平安，也有的拿着几样称手的兵器，准备打他个人仰马翻。

　　可现实呢？人们眼睁睁地看着自己的家园被掠夺，同族被杀害。长矛毒弩，尖枪厚盾，各路神灵……在威猛的大炮面前显得那么无助。这一切谁看在眼里？神枪沙子龙。

　　在那个急剧变化的时代，神枪沙子龙耳聪目明，敏锐地感知到社会的变化，于是，他不耍枪了，正如文中所说“今天是火车、快枪，通商和恐怖。”他也当称英雄，因为识时务者为俊杰。所以，他识象地将镖局改成客栈，所以，他坚定地选择不传那套在那个时代已没有用处的“五虎断魂枪”。

　　自然，有人选择在变革中改变，也有人选择坚守过去。本文两个颇像对立的.人物，沙子龙与孙老者。孙老者在我看来，他代表着当时大多数中国传统百姓。王三胜亦如此。他并没意识到此刻社会的变革，心里装得仍全是功夫。他同王三胜交手，目的也是引出沙子龙，为学他那一套枪法。当时大多数国人是跟孙老者一样的，他们认为眼前的动荡只是暂时的，无需大惊小怪。所以最后，他们大多数沦为了时代的牺牲品。

　　文中三个主要人物皆习武，但称得上是真正武士的我认为是沙子龙。因为他懂得求变，懂得变化。武术的内涵我认为就是不断变通。面对对手的不断攻击，必须要能随即应变，找准时机，一举攻破。沙子龙看似将武术抛弃了——他不愿将五虎断魂枪传下去，其实他也是被逼无奈，他懂武。他知道只有“变”才能继续在这个世界立足，他知道他那套枪法已经没有用处了，所以他选择“不传”。但毕竟也感到惋惜，不然不会深夜偷偷摸起枪再耍他几遍。

　　还有，本篇小说语言叙述极具魅力，当你将人物对话看完，你面前立马就能浮现出当时的情景。语言应用恰当合理。文中对话不算太多，但说话必是言简意赅，因为三个皆是习武之人，自然说话直接了当。这也给我一些启发，百样人说百样话，说话是让大家听的懂，是为了刻画人物，而不是为了说话而说话——即随便借人之口表达观点。

　　断魂枪读后感 9

　　《断魂枪》是老舍著名的短篇小说，是属于武侠。武侠、科幻、侦探、奇幻等小说都是当今流行文学常见的体裁，而一篇好的武侠小说，尤其是短篇小说，功夫不在武，而在侠。也就是文章的内涵。《断魂枪》的内涵是开放式的，老舍自评过《断魂枪》没有，不知道。但就算评了，小说也是读者的，不属于作者了。看小说，看文学，推而广之——看艺术，看一切。是一看创作者的心，二是看自己的心。所谓“相看两不厌，唯有敬亭山”。我在《断魂枪》里读到是那种骄傲与矜持。是贵族末路下有尊严的死去，而不是在没落谢幕。武功是杀人的术，对于洋枪来说没有用了。沙子龙不甘把武功像小丑一样转变，一步也不妥协。

　　沙子龙是《断魂枪》着力描写的一个“过去时代的人物”。小说着中刻画了他在近代社会急剧变化中的复杂心态。沙子龙开镖局，练就“五虎断魂枪”的绝技，威震西北无敌手，创出“神枪沙子龙”的英名，镖局的兴旺发达可想而知。但是，这种古老中国的事业与文明，都被时代的狂风吹走了。“今天是火车、快枪、通商和恐怖”，走镖的已没有饭吃。沙子龙的“东方大梦”醒了没有？现实是他不得不把镖局改为客栈，他不谈武艺，不再与人争强斗胜，甚至别人打上门来也不与别人比武，他是痛心的知道五虎断魂枪已不会再替他增光显胜，知道他的世界已被狂风吹走了。只是，他对时代变化表现的是一种消极没落的心态。他在夜间独自一人熟悉他的五虎断魂枪，表现他内心深处对过去世界的留恋、眷恋、欣赏而又无可奈何；他“不传”断魂枪绝技，是一种与时代抗衡的保守心态，表现他孤傲倔强的性格。沙子龙这种复杂的心态，在社会发展急剧变化的.时代，既有一定的代表性与典型意义，是一个典型环境中的典型性格。

　　小说在塑造人物形象时，运用烘托和对照的手法。王三胜的鲁莽气盛与沙子龙的深藏不露相对比；孙老者的刚直锐进又与沙子龙的保守愚顽相映照。在对同一个人物的描绘中，或用反差极强的对比，或用先扬后抑等手法去刻划其性格特点。

　　由此，我想到，在当今的时代，新知识日新月异，作为我们小学生应该怎样做呢？

　　我想我们应该好好的学习知识，首先自己不要落伍。等我们年轻一代有了丰富的知识后，服务于国家，那么我们的国家也不会落伍。因为落后就要挨打，落伍者永远是悲哀的。

　　永远不要当一个落伍者。

　　断魂枪读后感 10

　　除了这篇《断魂枪》是清明放假回家读的，这一段时间读的文章都是在学校看完的，所以对这篇文章记忆犹新，读后感《读《断魂枪》有感》。记得那天天有点阴，我就站在书店把这一篇不算很长的小说一口气读完了。读完后的第一感觉就是心里很压抑，而且还有点悲凉，那时还没有考虑到上升至传统文化的高度，只是单纯的为沙子龙悲哀，为他那套在社会上已经没有用的，也即将失传的"五虎断魂枪"悲哀。

　　悲哀过后细细品味，曾经"短瘦，利落，硬棒，两眼明得像霜夜的大星"的沙子龙，在火车代替马帮，快枪代替神枪，炮声，镖旗，钢刀，口马逐渐消失的时代，把镖局改成了客栈，把身上的肉也放了。因为他明白在这样一个时代，曾经属于"他的世界已经被狂风吹走"了，行走于荒林野店里的豪放的事业一去不复返，江湖不再。

　　再留着镖局也是一种摆设，所以沙子龙作了最理智的判断，做出了最坚决的行动，为了不传给别人这套没用的枪法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》。可人们看到的只是沙子龙白天的情形，却不知在深夜他锁上大门，对着天上的群星一气刺出六十四枪的无奈。难道他不想让自己的枪法传下去吗？想，肯定想。可是在他心里已经认定这套枪法现在是无用的，既然是无用之功，当然无需留传下去。

　　不传绝学，不传后人，只在苍月下摸一把滑亮的枪。顺流而行，可至千里；若逆流而上，死守镖局，必将惨淡经营，无处立命，识时务者为俊杰，这样的生存智慧沙子龙做到了，而且做的坚决果断。可沙子龙走了一辈子镖，怎么可能说放下就放下呢，他身上仍然有着一股义气。在外自称是他徒弟的人若在金钱上有困难，他都会慷慨解囊，帮助他们渡过难关，但就是有一条，不传枪法。

　　读完之后我也会有疑问，为什么沙子龙不去像别人一样把耍枪当做一种赚钱的手段，也就是在街上卖艺？后来看到他两次在群星下耍枪才顿悟，尽管在当今他的枪法没有用，但是这套枪曾经给他带来过无上的荣耀，他不容许任何人玷污它。或许沙子龙正是考虑到若把这套枪法传给别人，那些人保不定就会在大街上卖艺，做给那些围观的百姓看，顺便赚上几个钱，够每一天的吃饭钱。沙子龙是绝对不能容忍这曾经带给他威名和荣誉的"断魂枪"沦落到这种境地的，与其让它成为逗乐的玩意，倒不如让它和自己一起进棺材。

　　所以在孙老者两次用略带命令的口吻告诉沙子龙："教给我那套枪。"后，沙子龙才说出："那条枪和那套枪都跟我入棺材，一起入棺材。"看到这儿心里泛起一阵阵的悲凉，沙子龙这个末路英雄，还是免不了这样悲剧的结局。

　　沙子龙无疑是清醒的，他认识到了现状，但却无能为力，由现实这么发展下去，而孙老者则还存在于自己的幻想的世界中不肯出来。他深藏不露的性格和沙子龙比较相似，但他靠着坚持，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖，从某种意义上来说，他是一个大梦未醒或者是一个本该醒来却不愿醒来的沙子龙的`形象。他悲壮的努力中终究是无果的，他也注定和沙子龙一样是一个末路英雄。

　　也许在那个年代还有很多像沙子龙一样的末路英雄，他们有的放弃了，有的在坚守，那些传统的记忆也随着那个时代的消逝而销声匿迹了。那些挣扎在传统边缘的文化，最终是不是都得落得和断魂枪一样的下场，我不得而知。但单看这一枪就知道情形不容乐观。老舍先生写下这一篇《断魂枪》也正是看到了这样的一种现状希望唤起人们的意识。不知道别人读完是怎么想的，但我确实是有把那支枪和那套枪找回来的冲动，虽然我知道这只是一篇小说。

　　断魂枪，断魂枪，到底是断了沙子龙的魂，也断了这支枪自己的魂，没有了用武之地，他们只能独自站在墙角，等着自己老去。

　　我想沙子龙最终也明白了生命是闹着玩的，他就这样被命运戏弄了，明明这枪给他带来无上的荣光，到头来却还是一无所有，还是都得放下，回到原点。但不同的是，至少沙子龙在进棺材的时候，有那条枪和那套枪法陪着他，谁也带不走。

　　这不是在用断魂枪来给沙子龙殉葬，而是在用沙子龙给断魂枪殉葬。

　　断魂枪读后感 11

　　读老舍的《断魂枪》，开头蝇蝇小字便如此说——“生命是闹着玩，事事显出如此;从前我这么想过，现在我懂得了。”这一语道破了老舍写作本文的意图，表达出了他对此深深的无奈。“沙子龙的镖局已改成客栈”，此句仅寥寥数字，却又独立成段，应承小字部分的基调，又对此作出具体的展开。道出辉煌不再，光荣梦想没落的惋惜，痛苦之情。历史的进程是不顾人心而义无反顾的前进的，但人却因不得不改道掉转步伐而深觉苦痛。可以说，下文的写作均在此感情基调上做出充分的描写，为的是表达在时代进程中那如“梦忆前身，江湖再见”的落寞与惆怅。

　　老舍于1935年写下此文，联系此前的社会环境，正如文中所写“东方的大梦没法子不醒了。”长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾已失去了作用，随着鸦片战争的开始，国门也随之洞开，汹涌而入的是火车，工厂，机器。旧时代的镖旗，钢刀，口马，连沙子龙的武艺事业都梦似的变成昨夜的。如此惨象，一方面刺激着国人救亡图存的神经，不停地兴起一系列革命运动，但另一方面也撩动着国人那敏感的心弦，遥想当年繁华而今不再的伤感。

　　文中的沙子龙便是这样一位怀梦者。他只在夜间熟习他的“五虎断魂枪”，这枪曾为他赢得“神枪沙子龙”五个字，他也因此从未曾遇到能够旗鼓相当的敌手，现在他只能摸摸这凉，滑，硬而发颤的杆子，使他心中少一些难过。无论是徒弟的激将法还是孙老头的恳求，他都说：“不传!不传!”他心中有对往昔峥嵘岁月的留恋，但面对这混沌世界，他宁可将那些往事留在梦中，而不愿现实的污浊弄脏了回忆。他的武艺只为绿林，为荒野，为的是江湖。若传授给别人，终会沦落至街头卖艺杂耍的玩意儿。他的镖局成为客栈的那一天，他已经决定让那绝世武艺死在旧日江湖中了。

　　而本文的语言恰如老舍自己所讲的那样，是“从从容容，不多不少正合适”。文章着重只讲了这一件事，在事件的语言叙述中又加强了艺术修辞，因此文章又可见他自己的风格，言辞中有特殊的美感。如在人物塑造上，则带有明显的江湖气-----“还得练哪，伙计!”“别走!”王三擦着汗，“你不离，姓王的'服了!可有一样，你敢会会沙老师?”由于这样的江湖味道，又使得文章通篇读来时，隐隐有些传奇的意味。你可看见世俗风情，如民间的杂耍，各种街头的吆喝，但是对于沙子龙这样的人物，却如同世俗中隐居的高人，是不见庐山真面目的。此外，在文章的感情上，他选择了以厚重的苍凉为底蕴，浮于表面的是弟子，沙子龙，孙老头之间犹如打太极一般互推的矛盾。

　　以这样特殊的笔触，构成了老舍对此文匠心独具的安排，表面的黯淡与疏离表现沙子龙离开江湖的决心，但处处可见的回忆又勾起沙子龙深处对于过往那光辉岁月的感叹与无奈。

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