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平常心态的感悟

时间:2022-04-26 10:57:58

平常心态的感悟

平常心态的感悟

平常心态的感悟

  拥抱平常心态,能打开更宽广的人生视野。以平常心观不平常事,则事事平常。在以下是小编整理的平常心态的感悟,欢迎阅读。

  第一个平常心态:淡泊之心

  随名利而来的决不是安详和自由,而是无尽的辛劳与烦恼。只要以一颗平常心来对待利害得失,无论事态如何演变,都不能使人心灵遭受伤害。

  感悟人生,创造生命的逍遥自由。不满足的心永远无法满足(吾唯知足)。生命不该为荣禄所羁。名利面前,平心静气以待之。 摆脱物我对立,寻求超脱人生。(庄子主张超脱,即摆脱一切之后的无知无欲。“无名”,即独事天地相往来的独善其身)。

  珍惜生命,坦然处世。淡泊自尊,但求发展。

  淡化名利,保持虚静心灵。(庄子:“绝弃求名的心思,绝弃策谋的智慧,绝弃智巧的作为,体会着无穷的大道,游心于寂静的境遇,承受着自然的本性而不自我夸耀,这亦是达到空明心境的表现。)

  看重名利只会使你一生更辛苦。命运面前不可消极沉沦。真才实学是立身之本。

  仁意应是人生真谛。(孔子答:“正心和乐,兼爱无私,即仁义。”孟子:”仁是人的心,义是人的路。不能以仁居心,以义而行,便叫自我抛弃。)

  阿谀奉承是甜蜜的毒药。(真正伟人是经常谦虚地反躬自省,持续不断努力的人。认为自己很了不起时,这一瞬间,他已不是真的伟人了。)

  第二个平常心态:仁爱之心

  仁爱是人心的要点,也是成就事业的基础,无论何时何地,只要怀仁爱之心,推仁爱之举,就会不惑不惧,进入大道。

  永葆善良之心爱人。(仁爱的品德,任何时候都是构成自身人格的重要成分)。 积极入世,力求圆满人生。一心向上,使生命不断创新。仁爱之心是成就事业的基础。以善的力量去克服现实中的恶。 正确处理感情与理智的关系。(孟子讲良心的内容:“仁——恻隐之心;义——羞恶之心;礼——辞让之心;智——是非之心)。 和善之家必有余庆。(《菜根谭》:“行善之人有如芝兰之草,不见其长,但日有所增;作恶着人,如磨刀之石,不见其灭,但日有所损。”我们知道,“为善人欺,天不欺;作恶人怕,天不怕”。儒家劝人善:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。与人相处,应该要隐恶扬善;与人交往,应该要择善而从)。 人与人应和乐相生。(人类的相处,应该互相加以谅解、爱护和尊敬,人人相敬如宾,情同手足,决不可彼此怀疑猜测,制造仇恨,毁坏人类的和谐幸福,对于父子、夫妇、兄弟、主仆、师生等,必须本着一视同仁的人类爱为出发点,不分亲疏,互助互爱。)

  第三个平常心态:生死之心

  人生在世,当安时处顺,视生死为自然,不为哀乐相困,不为外物所役。如此,生和死,就没有什么值得深究的。

  别做怕死而忘了活着的人。生与死是两种不同的精神境界。 死如新陈代谢,旧去新来。(佛经讲死有六种:“死如出狱”、“死如再生”、“死如毕业”、“死如搬家”、“死如拉衣”、“死如新陈代谢”。) 从奇怪的死亡到美丽的死亡。(生命永恒不灭。我们不但要对现世的生活怀抱无限希望,对于死后的生命,更要建立高昂的自信。生有所白,死有所为,相信生命是永恒不灭的。) 视死亡为一种积极的动力。(谁都无法保证天一定还会活着,所以不凡将今天视为生命的最后的一天,而全心去努力。) 要和死神争时间不胜负。(与其等待死后的世界,不如在活着的时候专心致志于我们所能做到的事吧。)

  既不贪生又不怕死,才是真正的生命观。(生与死,是自然的循环,既有生必有死,所以推之极致,无所谓死生。)

  生命是一切财物中的第一宝物。(要使自己长生并不是靠能力或本领,而是平时留心自己的健康管理,每天过着开朗的生活才能达到的。)

  生死无常事,理智而待之。

  如何看待死亡是对生命的态度。(古时说死为归人,活为行人。拘泥于生,是未通达生命的道理。我们来自然,而后回归与自然。懂得这一点,才明白死的道理。也能通晓生的意义。)

  活得有价值死才有意义。(生死的价值和意义既不在生,也不在死,而在于精神的延续和发展。烛薪的燃烧是有穷尽的,火却继续传下去,没有穷尽的时候。孔子告诉我们,乃是一种以生命的价值来战胜死亡,进而求得死亡意义的现实生命观。)

  第四个平常心态:宁静之心

  顺其自然,即可得宁静,宁静而致远。现实之中能够超越纯功利的追求,在杂乱中求静,繁纷中求无,乃是人的纯朴精神的真实体现。

  平常心即是道。人生如梦,亦真亦假。超然物外,顺应自然。 不可迷失真实的自我。(孔子:“见到贤人,便应该向他看齐;看见不贤的人,便应该自己反省。”告诉我们,慎独是自省培养自我品德,保持真实自我的重要手段。) 追求真而自然的品格。 以美丽的心情去工作。(今后的世界必须以安定、安全、安心的三安为主,才能有所发展。安定,指经济生活;安全,指健康;安心,指精神生活)。

  不沉迷于乐,不沉溺于哀。安之入命,不为环境所羁。

  忙碌不堪等于毁灭自我。(静下来考虑事情,易了解事实真相,真正品味人生)。

  精神生活重于一切。(以道为食,以德为衣,住在慈悲之中)。

  第五个平常心态:贫富之心

  人生本应无悲伤,知足者常乐,虽贫犹富。若保持自我的真性,不陷于贪欲和争斗,对于一个悟得平常心的人来说,即是正确而明智的抉择。

  不可做金钱的奴隶。(如果为了达到某个目的就不择手段,怀着不纯正的动机来做事,必然不能得到好的结果。不管何时、何地都秉持一颗善良的心做事,即使没有得到令人满意的结果,可是也绝不会后悔。金钱只是维持生活的手段,而非目的。) 保持清静心态,不被物欲所困。(保持自我真性,不陷于贪欲和相争,或许不合时宜,但为明智之举。《淮南子》中的塞翁失马,到出了事物的相互转化之道。要求得心理和谐,得快乐时不自得,失运时不悲观,才称得起驾驭了生活的智慧。处于祸时不惊恐,处于福时不自得,这种因自然物理转化而得出的处世之道,即使在现代社会也是借鉴的。) 知足人虽贫而富。(别人骑马我骑驴,仔细思量不如;回首看见推车者,比上不足比下余。) 凡事不可过度强求。(庄子说:“我们都太拘于常理。”所谓常理,是太拘于名、智之见和人世的俗论。古人说得好,不要改变所受的使命,不要强求事情的成功,过度就是“溢”,而“溢”是不合于处世也不适于自处的。)

  理想不应于物欲相等。(人必须在现实中实现自己的欲求,但人的道德修养和追求应超越于物质欲望之上。要在欲望的诱惑中坚守住自己的节操,进而一如既往地追求更高的生活目标。)

  不要做物质承德奴隶。

  物之贵贱在于人的分别心。东西的价值是取决于见到它的人之判断,而不是取决于东西自己本身。歌德曾说:“以功利的眼光去看整个世界,没有任何东西是珍贵的。”森鸥文在《兴津弥五右卫门》中:“凡事以功利之念来待的话,世上就没有值得尊崇的物体了。”不能正确对待金钱与物质关系,它们就会成为腐蚀我们身心的魔物。)

  智者会把贫富视为幸运。

  人生本应无悲伤。(人往往是受外界力量的影响而自寻烦恼。)

  正确把握理智与欲望的分寸。(纯粹地杜绝欲望的人是不存在的,但一味陷入现实的欲望之海而不能自拔,也终是与真正的人生相去太远了。孔子说,“君子役使外物,小人被外物役使。”即:真正的君子是知道理智欲求的界限的,他能够在欲求中施之于理智,把握自己而不被外在的欲求所淹没。)

  第六个平常心态:忍辱之心

  忍辱之心:人生有限,苦难甚多,但应始终保持坚忍、自制的精神和战胜苦难的勇气,进而达到心灵的谐和与人格的伟大。

  坦荡面对现实。(庄子说:“对于遥远的不感苦闷,对于近前的不去强求,这是因为时序没有止期的。得到了并不欣然自喜,失掉了也不忧愁懊恼,因为得失并没一定。死和生是一种自然规律。所以,对生不必欢喜,对死也不必恐惧,要听其自然,顺其自然,才可保持恬静的心态。人的生命的时间,总比不上没有生命的时间长,以其有限的生命去追求无穷,必然会茫然而无所得。孔子侧重人事的力量,主张依靠生命个体的完善和奋斗进行改变命运处境的不断尝试。他说:“君子对于天下的事情,没有一定要怎样干,也没有一定不要怎样干,只要怎样干合理、恰当,便怎样干。”孟子是富有战胜命运的强烈信心的。他承认命运,“尽力行道”。) 主动、自律、积极向上。(骏马——看鞭飞奔;良马——看打别马而飞奔;凡马——自受打而开始跑;驽马——严厉鞭打而开始走。一个人要学习自律,凡是应该做的事情,不管别人有没有说,都应该把它做好。) 德性高尚的人永不自卑。(德,指人的内在性。能体现宇宙人生的根源性与整体性的谓之德。有德的人,生命自然流露出一种精神力量,能够吸引人和使人心神往之。真正的德,应是主宰形体的精神之纯美和自然,是精神修养的外观化。) 君子落魄,依然自强不息。(一天地为准则,天地生生不息的功能就是人所应该效法的宇宙精神。自强不息,就是人应具备的道德理想。司马迁是身处苦难境遇的人们奋起创造的精神支柱。他52岁完成巨著《史记》。五年前,他与汉代名将李广蚕的孙子李陵同时做汉武帝的伺郎。李陵在与匈奴战斗中,兵败投降。他独为李辩护,被判死刑。司马迁是一个真正的志向崇高的奋斗者。)

  尝尽人间苦处,才不枉“走一遭”。(黑暗之后是光明。能突破黑暗而出的人,才能体会真正的光明的意义。社会上并非充满了幸福。因为有不幸,所以才能对比幸福)

  苦难中追求和谐与伟大人格。(人生有限,苦难甚多,但任何时候都应注意心灵的和谐,保持自我战胜苦难的勇气,进而在苦难中追求和谐和人格的伟大。)

  对待非议,置若罔闻。

  难得糊涂,糊涂难得。(难得糊涂一次,于心灵并非坏事;但人生一世,绝不能糊涂一世。事事糊涂也不是什么好事。)

  以忍息怒,宽大为怀。(人与人相处,照理应享受和善,不应怨恨和仇视。古语:“怨家宜解不宜结。”佛经:“不可怨以怨,终以得休息,行忍得息怨,此名如来法。”做人,不能光站在自己本位上,单为自己着想。也要站在别人的立场上,多多的替别人想一想。对于别人的一举一动,一言一行,要从同情心、谅解心去看他,不要从猜忌心、仇视心去看他。)

  第七个平常心态:成败之心

  人生不可能永远成功,也不可能没有失败,我们不能因为一时的偶有所成就沾沾自喜、得意忘形,也不能因为遭受一两次失败就垂头丧气、意志消沉。如果时刻怀着“成亦欣然败亦喜”的心态,我们就会活得更理智、更潇洒!

  战胜自己才是真正的胜利。成功和失败是一对孪生子。 跌倒后能爬起来,就是成功。(没有失败过的人是了不得的人,然而能从其失败站起来的人,就更加了不起。) 自生自化,与人无争。(物极必反,势强必弱,这是自然的现象。知强而守弱,以柔弱胜刚强,概括了老子的人生哲学。他主张柔弱,并非追求柔弱本身,柔弱是其手段,刚强生存才是其目的。所谓“守弱就叫刚强”便是。老子说,“事物发展到极壮极盛之地,接下来就是衰老了。”又说;“知道刚强的好处,而宁愿处于雌伏柔弱的地位,这样,才可以作为天下的溪壑,使众流汇注。”老子还说,要想收缩,必先使它扩张;而欲削弱它,必先使它刚强;将要废黜它,必定先是提取它;将要夺取它,必定先给予它。“归根曰静”。静就是顺任自然而无为,就是浑然不用心机,与万物一统,自生自化,因为不争,也没有人能争得过。 ) 一只巴掌拍不响。(高僧自隐给弟子说,要他们“听听一只手的声音。”说明干任何事不能只为自己的利益,要使双方获利为宗旨。) 不为利益所驱,寻求生命自由。(荀子说,天表现着它的光明,地表现着它的广阔。人只有效法天地的纯正,加强心性的培养,才能明察时势,才能立身明道,把握自己的命运。)

  穷则独善其身,自得其乐。(只要注意个人的道德修养,培养自我高尚的人格,那么无论事态怎样,都可以获得生活的圆满。)

  诚至之心定可得到回报。(我们的生命本能本身永远不能创造奇迹,所以感动天地者乃在于生命的精神,在于心灵的至诚至信。对于人们来说,诚信本身就是一个关口。这需要抛弃许多常理的规矩,需要精神的丰厚和心底意志的力量。)

  无为而不为。(并不是一味消极退避自然,而是与所有万物相联系,即万物皆备于我。)

  第八个平常心态:平常之心

  我们经常说做人做事要时刻保持一颗“平常心”,但是很多人对平常心是什么不是特别理解,也不知道如何才能保持一个平常的心。今天我就和朋友们谈谈什么是平常心,如何保持平常心。

  平常心是一个心理学名词,是人对事物发展变化的一个心态,主要表现为自己对某件事做的是成功还是失败的一个预测,并且对出现的任何意料之外的结果给予客观冷静的对待。平常心并非要求大家面对成败都消极对待,而是要求我们积极争取,但是不苛求完美,只要你努力了就可以,关键是要有一颗从容不迫的心。

  很多人在认识平常心的时候会误入一个误区,他们认为平常心就是“无为、无争、不贪、知足”这些思想观点的集合而已,其实这些思想观念仅仅是平常心的表象而已。如果你有能力你就要去争,不争就是傻子,关键是挣不到的时候别太过于在意自己的成败。平常心并不是那个人的专利,我们任何人都可以具备一个平常心,之所以很多人没有平常心,是因为这些人的心被世俗的名利遮盖住了。平常心应该是一种“常态”,是具备一定修养才可经常持有的,因为它属于一种维系终身的“处世哲学”。

  

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