曳尾涂中的历史典故
在学习、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的典故吧，典故的来源大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。都有哪些经典的典故呢？下面是小编帮大家整理的曳尾涂中的历史典故，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
曳尾涂中的历史典故 篇1
【出处】
《庄子·秋水》。
【释义】
原意指乌龟拖着尾巴在泥巴里爬，比喻与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。
【历史典故】
庄子，名周，是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。他抨击儒墨的权势观，鄙弃虚情假意，主张顺其自然。庄子曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，他是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。
楚威王仰慕他的.才学，想请他来辅佐朝政，多次派使者来请他，都遭到庄子的拒绝。一次，庄子正在濮河上钓鱼，楚王又派两位大夫来请他去做官，他们对庄子说：“大王想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着渔竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死去三千年了，楚王却把它用锦缎包好装在匣子里，藏在庙堂之上。作为一只龟，是死了留下尸骨让人尊敬好呢，还是情愿活着而拖着尾巴在泥沼中爬行好呢？”两个大夫说：“还是活着好啊。”于是庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”使者无言以对。
【成长心语】
庄子不为了富贵当“犬马”，坚决不被名利锁束缚的骨气让我们敬佩。他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处充满着对当时世态的悲愤与绝望。从他的哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率
曳尾涂中的历史典故 篇2
典源出处
《庄子 ·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾，曰“‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎? 宁其生而曳尾于涂中乎?’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰： ‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”
释义用法
庄子在濮水上钓鱼，楚王派使者去请他来执掌国政。庄子以神龟作比喻，问使者：“神龟是愿意死后放在庙堂上被祭祀呢，还是愿意在泥涂里拖着尾巴活着?”使者说：“愿在泥涂中活着。”于是庄子说：“请回吧，我将在泥涂中拖着尾巴活着。”后以此典表现甘于贫贱而隐居山野。
用典形式
【庄龟】 元·耶律楚材：“涂中曳尾希庄龟，江夏沉舟悲祢鹗。”
【曳尾】 宋·陈师道：“烹鲜师老耳，曳尾肯蒙庄。”清 ·丘逢甲：“三复蒙庄言，曳尾行归休。”
【泥龟】 唐 ·钱起：“倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。”
【庄生钓】 南朝梁·刘孝胜：“暂侣庄生钓，还滞鄂君行。”
【龟曳尾】 唐·白居易：“鹏背负天龟曳尾，云泥不可得同游。”宋·黄庭坚：“故作龟曳尾，颇深漆园方。”
【泥中龟】 宋·陆游：“早年羞学 立仗马，末路幸似泥中龟。”
【泥曳龟】 清·王士禛：“壮心犹作骥伏枥，适志无如泥曳龟。”
【曳尾泥龟】 唐·白居易：“晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。”
曳尾涂中的历史典故 篇3
曳尾涂中(yè wěi tú zhōng)：与其戕害本性，不如在贫贱生活中自得其乐
【语句来源】《庄子·秋水》。
【典故解释】原意指乌龟拖着尾巴在泥巴里爬，比喻与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。
【历史典故】
庄子，名周，是春秋战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。他抨击儒墨的权势观，鄙弃虚情假意，主张顺其自然。庄子曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的，他是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。
楚威王仰慕他的才学，想请他来辅佐朝政，多次派使者来请他，都遭到庄子的拒绝。一次，庄子正在濮河上钓鱼，楚王又派两位大夫来请他去做官，他们对庄子说：“大王想将国内的事务劳累您啊!”庄子拿着渔竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死去三千年了，楚王却把它用锦缎包好装在匣子里，藏在庙堂之上。作为一只龟，是死了留下尸骨让人尊敬好呢，还是情愿活着而拖着尾巴在泥沼中爬行好呢?”两个大夫说：“还是活着好啊。”于是庄子说：“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。”使者无言以对。
【点评】
庄子不为了富贵当“犬马”，坚决不被名利锁束缚的骨气让我们敬佩。他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处充满着对当时世态的悲愤与绝望。从他的哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐;正因为有黄雀在后的`经历，所以他才与世无争;正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。与其做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，这正是庄子独特人格魅力的卓越体现。
赔了夫人又折兵的主人公是谁？历史上谁“赔了夫人又折兵”
“赔了夫人又折兵”的意思：比喻想占便宜，反而受到双重损失。
东汉末年孙权想取回荆州，周瑜献计“假招亲扣人质”。诸葛亮识破，安排赵云陪伴前往，先拜会周瑜的岳父乔玄，乔玄说动吴国太在甘露寺见面，吴国太真的将孙尚香嫁给刘备。孙权与周瑜被人嘲笑“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。
曳尾涂中的历史典故 篇4
【拼音】yè wěi tú zhōng
【成语故事】战国时期著名的思想家庄子很有才学，楚威王想请他来辅佐朝政，派两个使者带上许多珍珠玉帛，在濮水岸边见到隐居在此钓鱼的庄子，庄子对使者打比方说他愿意像保全性命曳尾涂中的乌龟，过着隐居生活。使者只好悻悻而去。
【典故】宁其生而曳尾于涂中乎？
战国·宋·庄周《庄子·秋水》
【释义】原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。
【用法】作谓语、定语；用于书面语
【结构】偏正式
【相近词】苟且偷生
【成语造句】
◎他对楚国大夫所说的.＂曳尾涂中＂的寓言，也就是这个意思。
曳尾涂中的历史典故 篇5
濮河的水悠悠荡漾，水中央的浮萍轻轻摇晃。
河岸边是野草无拘的生长，漫过了行人及地的裙裳。
长竿一撒，静坐于旁，哪管鱼儿有几条正赶往路上。
那两人还在弯着腰等候着，细细的汗珠一颗颗要挂满官帽之下的额头上。那精心掸下灰尘的长衣，绣满了华丽的纹饰。他们还在静默的等，等着安坐的老人回首相望。
那是王的邀请，那是通向荣华富贵的殿堂。只需轻轻颔首，人生将从此遍了模样。你不动心?你不渴望?
点头吧，跟我们一同返往。拜见王，接受那珍珠玉器的赐赏。
风在轻轻地抚上脸庞，阳光暖暖的撒满岸旁。一切都是那么安详。
那堆满笑意的嘴脸上，分明是对答案的肯定与期望。是的，谁会婉言谢绝君上。
片刻的沉默之后，是一段更长的沉默。
终于，他们忍不住了，再次探寻老者的.意味。
老者那睿智的眸光不离鱼竿之上，那鱼线刺入水面的那点，正轻微的晃。
听说有一只神龟，死去已有千年。国王先是用锦缎细细包裹放入竹匣中，然后放于庙堂之上珍藏。这只神龟，它怎样想?是愿意死去留下骨头被珍藏?还是愿意活在烂泥里自由地摇尾?
使者的汗珠终于滑落了下来。
世间的清风徐徐吹来，智者的光芒乘着风静静飘荡。
曳尾涂中的历史典故 篇6
战国时著名的哲学家庄子（名周），当时很有名气。楚威王很看重他的`才德，想请他到楚国来辅佐自己治理国家。楚威王慎重其事地派了两名大夫作为特使去请庄子。两人临行时又被楚王叫住，楚王嘱咐他们说：“你们见到庄子后，告诉他说我愿把国家托付给贤德的人管理。“同时还拿了许多珍珠玉帛，让他们送给庄子。
两位大夫好容易在淮水边找到了庄子，就将楚王的话对他转述了一遍。庄子正手握钓竿钓鱼，并不回头看他们一眼就说：“我听说楚国有一个神龟，已经死了三千年了，一直被当作珍宝藏于庙堂之上。你们说这只龟是被刮骨留名供在庙堂上好呢，还是保全性命，拖着尾巴在污泥中活着好呢？”
两位大夫毫不迟疑地回答说：“当然是拖着尾巴活在污泥中的好啊！”
庄子笑了笑，对他俩说：“好，你们回去吧。请对楚威王说，我愿像龟那样拖着尾巴生活在污泥中！”
故事选自《庄子·秋水》。文中有“往美，吾将曳尾于涂中”之句。（曳，拖之意；涂，指污泥。）意思是，我愿生活在山野，避开为官扬名的祸患。
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