有关潮州剪纸的文化和历史范文

发布时间:2017-07-13

  潮州剪纸,以精巧秀丽、造型优美著称。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色纸上剪成,每一次可剪出同样的四、五张作品。今天小编就来分享有关潮州剪纸的文化和历史范文,请各位读者好好欣赏和借鉴。

  有关潮州剪纸的文化和历史范文(一)

  州剪纸是中国剪纸艺术中的一枝奇葩,它以其精巧修理、造型优美著称。一般采用特制的大约半厘米长的尖嘴剪刀,在一迭纸上剪成,每次大约可以剪出同样的四五张剪纸,潮州剪纸的艺术特色是秀丽、明快、柔美、工整精巧、玲珑剔透,较为注重写实,作者依照一定的样谱剪裁,并通过作者对自然物象的理解进行改进,体现了细腻入微的线条和合理的疏密空间的对比关系,因而具有很强的装饰性和工艺性。

  潮州剪纸艺术和潮汕人民的生活密不可分。许多剪纸诉说的正是潮汕百姓的日常生活与风俗。过去的农村妇女,每逢时年八节,结合供品进行剪纸的竞赛,借以证明其贤慧,这种风气较为普遍,她们剪出多种多样的花纹图案,分别贴在敬神的供品上作为装饰,表示吉祥;日常装饰的有扇袋花、烟袋花、信插花、烛台花等。这些作品都体现了潮汕人民采用托物寄情或赋予吉语的手法,用自然事物中那些能唤起人们感情上健康的共鸣和美好的形象,来诱发人们对美好情感的联想。一般通过几种形式来表达:形象表达,如梅兰比春、牡丹喻富贵;谐言表达,如鸡羊比吉祥,喜鹊梅花作“喜上眉梢”;还有文字表达,如双喜,寿字等图案。

  潮汕文化源远流长,也给剪纸艺术以滋润和影响,潮剧是潮汕人民独特的艺术瑰宝,为群众喜闻乐见,因而在潮州剪纸中,也有不少作品取材于戏曲人物故事情节的作品,无论是悲剧或是喜剧,他们表达的主题都是爱忠憎奸。潮剧也为剪纸艺术带来了更多的尝试和风格。

  有关潮州剪纸的文化和历史范文(二)

  潮州剪纸明代开始流行,到清代中期在寺庙中得到迅速发展,至光绪年间达到鼎盛。剪纸题材涉及花果、走兽、人物、风景和文字图案等,具有浓厚的地方文化特色。从形式区分,潮州剪纸有纯色、多色、阳刻、阴刻等类型。还有一种叫做“錾纸”的品种,是将图案放在色纸或金箔上,用刻刀錾刻而成。民间剪纸艺人善于将三五张色纸叠在一起,以娴熟的技巧剪出各种花纹图案。如纯色剪纸充分发挥出“剪”的特点,以纤细秀丽的线条配合块面,借助夸张、变形手法创造出栩栩如生的艺术形象,剪刀味十分浓郁;多色剪纸则用多种色纸分别剪出物象的各个部分,然后再合并为一件完整的剪纸作品,生动细致,别有特色。

  有关潮州剪纸的文化和历史范文(三)

  潮州剪纸是潮州民间工艺中一个比较单纯的门类。因其就地取材,制作简易,题材广泛,用途多样,因而十分流行。潮州剪纸是民众为满足自身精神生活的需要而创造,并在日常生活中应用和流传的一种艺术形式。它不受功利思想和价值观的制约,体现了劳动人民的审美观念和精神品质。不少民间艺人及家庭妇女随时随地拿出剪刀及几张纸片,即时就能发挥他们蕴藏的艺术才能,因此千百年来,剪纸艺术一直在民间广为流传。

  潮州剪纸的历史,应上溯至秦汉时中原人口的南迁和西晋永嘉之乱中原人口的迁入,中原民间的剪纸艺术也随之带入潮汕。宋代以后,潮汕民间出现了喜花、礼花、门花等类型的剪纸,并应用于喜庆之事及门庭装饰。明清至民国时期,民间剪纸在潮汕城乡十分盛行。旧时的潮州一带,几乎村村都有庵寺,剪纸艺人大都为尼姑、斋姨、庙祝。他们为配合民俗活动,都练就一手剪纸技艺。而在他们的影响和带动下,不少乡间男女也都学会了剪纸,因而连婚嫁、寿诞、喜庆诸事,剪纸也派上用场,使民间剪纸盛极一时。解放后,民间艺术注入了新的活力,使潮州剪纸得到了蓬勃发展。政府把各地剪纸艺人组织起来,成立剪纸工艺社,继承和发扬传统工艺,潮州剪纸历史上第一次正式大批投入有组织、有计划的生产,并作为商品问世。在有关部门和艺人们的努力下,收集和整理了数以千计的潮州剪纸作品,还组织培训许多青年艺徒,使民间剪纸后继有人。潮州剪纸,以精巧秀丽、造型优美著称。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色纸上剪成,每一次可剪出同样的四、五张作品。953年华南人民出版社出版了《广东民间剪纸集》,其中风格多样的潮州剪纸得到了行家的好评。潮州剪纸,以精巧秀丽、造型优美著称。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色纸上剪成,每一次可剪出同样的四、五张作品。958年广东人民出版社又出版了第二集《广东民间剪纸集》,以三分之一的篇幅集中介绍了潮州剪纸艺人江根和、杨雪友、罗瑞瑜、辜秋泉、陈圆目、许阿闻、张炳丰、林智诚等人的剪纸新作,得到省文化艺术部门的重视和肯定。上世纪50年代著名画家关山月、黄笃维及汕头地区文联主席陈望等曾多次深入潮州考察,收集研究潮州剪纸艺术,对推动潮州剪纸创作起了积极的促进作用。潮州剪纸还先后被送往广州、北京等地展出,引起艺坛瞩目。擅长戏曲人物剪纸的艺人江根和创作的《三娘挑经》,风格清新,秀逸中带古拙,被选登于北京的《中国工艺美术》。杨雪友的剪纸作品在《人民日报》等报刊上发表,还有不少潮州剪纸先后在各级报刊上发表介绍。潮州剪纸作品参加全国工艺美术展览后,由中国美术家协会转赠日本美术家协会,并在日本东京展出,受到日本友人的称赞,作品被刊登在日本报纸上。江根和、罗瑞瑜的剪纸作品由民主德国出版专集。此外,潮州剪纸还先后参加苏联、阿联酋、日本等国及莱比锡国际博览会展出,获得极高评价,潮州剪纸声誉与日俱增。潮州剪纸,以精巧秀丽、造型优美著称。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色纸上剪成,每一次可剪出同样的四、五张作品。956年东欧许多社会主义国家购买潮州剪纸的订单如雪片般飞来,那时虽有30多位剪纸艺人在创作生产,月产量达二万多帧,还远远不能满足供应。潮州剪纸,以精巧秀丽、造型优美著称。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色纸上剪成,每一次可剪出同样的四、五张作品。982年,潮州剪纸参加了广东(佛山、潮汕)陕西(延安)的剪纸联展,在国内外各地展出,行家曾高度评价说,潮州剪纸千姿百态,斗艳争奇,以鲜明的地方色彩与北派民间剪纸互相辉映,各放异彩。

  有关潮州剪纸的文化和历史范文(四)

  潮州剪纸是民间艺术中最单纯、最简括的平面造型艺术,它以二维空间的形式去表现主题,剪出来的作品造型呈平面化、投影化,难以表现纵深的视觉感受。但它却可以在平面中展示它的艺术魅力,给人以空间的联想。

  潮州剪纸流行于明代,繁荣于清代,清中期在寺庙中得到迅速发展,至光绪年间达到鼎盛。现存的一件清雍正年间的作品《蝙蝠》(潮州市司马浦镇)系以棕色丝线剪成,技艺十分精巧,说明潮州剪纸早就达到了很高的艺术水平。 一代又一代的人民大众在时年八节、婚丧喜庆、祭神祈福的活动中,离不开剪纸的美化作用。 清代中期,潮州修祠建庙蔚然成风,寺庙中的僧尼也剪纸花馈赠善男信女,潮州剪纸因之而在寺庙中得到迅速发展。当时,民间家家户户的妇女们,将剪纸视同绣花、制香包一样的必须掌握的女红手艺。她们根本没将剪纸看作“艺术创作”,在剪刻时一般皆按样本行剪,样本也叫“样谱”,是由家中或邻里的女性长辈一代一代传摹下来的,或到附近庵堂向尼姑索取来的。至20 世纪初,还有江根和、李木林、杨学友、罗瑞瑜、辜秋泉、谢楚周等尼姑带出的潮州剪纸艺人在当地剪纸创作中发挥作用。 潮州剪纸,以精巧秀丽、造型优美著称。它用特制的尖嘴小剪刀在一迭色纸上剪成,每一次可剪出同样的四、五张作品。962 年后,因寺院僧尼无后,出家者少,潮州剪纸渐失传人。

  潮州剪纸有别于以浓郁的黄土高原乡土气息著称的陕、甘、晋民间剪纸,有别于文人风格的江苏扬州剪纸,有别于以浙江乐清为代表的细纹刻纸和浦江戏曲剪纸。潮州剪纸题材涉及祈福图案文字、佳花异卉、瑞兽祥禽、戏曲人物等,具有浓厚的地方文化特色。不同的剪纸艺人往往有不同的风格表现。以形式区分,潮州剪纸有纯色,多色,阳刻,阴刻等类型。潮州民间剪纸艺人善于将三五张色纸叠在一起,灵巧地运使见到,以娴熟的技巧剪出各种花纹图案。如纯色剪纸充分发挥“剪”的特点,以纤细秀丽的线条配合块面,借助夸张、变形手法创造出栩栩如生的艺术形象,剪刀味十分浓郁,富有装饰性。纯色剪纸有一个特点,就是不画稿,艺人们仅凭记忆和想象,一手拿纸,一手运剪,直接将花样剪出。这种匠心独运的剪法极富创造性,造型活泼而富于变化,很少有重复的作品。纯色剪纸最能体现剪纸艺术造型平面化、投影化的特点。潮州剪纸深受礼教、信仰的影响,它配合民俗活动,表达人民大众祈福辟邪的理想与愿望,特别用于节庆、礼仪器物的装饰,都具有喜庆吉祥的意义,因此潮州剪纸大都是红色的。在视觉感受上,红色特别引人注目,具有冲击力,易于唤起人们热烈、兴奋、激动的情绪。而多色剪纸,则用多种色纸分别剪出物象的各个部分,然后再合并为一件完整的剪纸作品,生动细致,别有特色。

  潮州剪纸另外还有一个品种叫“錾纸”,是将图案放在色纸或金箔上,用刻刀錾刻而成,其线条洗练,图案简明,装饰性强,用色明快,呈现出粗犷的风格。潮州民间传统剪纸这一艺术奇葩,对于弘扬中华传统文化,弥足珍贵。