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庄稼与杂草材料作文
01欲无“杂草”，必种“庄稼”
“欲无杂草，必须种上庄稼。”因为庄稼的生长，使杂草缺少了生长的地盘和营养，进而除掉了它。我们的心灵世界也应是这样。杂草，如同心中不纯洁不善意的杂念恶意；而庄稼就是心中美好的圣洁。欲无心中杂念，必使善良纯洁充实心灵，这样心中的“杂草”就会无地生长，彻底根除。
欲无放弃落寞之种，必种坚强乐观之果。因为一次意外事故，他不幸失去双臂。没有双臂，在别人看来，他的人生路不再光明，充满着黑暗与恐惧。但他却没以悲观落寞来“迎合”他人对他的看法，而是努力在心中结出坚强乐观之果。面对路人的斜视嘲笑，他没有自卑；面对无尽的困难，他勇往直前；面对自己的梦想，他执着追求。他叫刘伟，无臂钢琴家，他凭借自己的坚强与乐观，一次次克服困难，梦想之翼展翅翱翔。
失去双臂，前途无明，这给了悲观自卑“杂草”生长的'机会，而刘伟却努力在心中种下了坚强乐观之果，充实心间，令自卑无地生存。
欲无冷漠无情之草，必种善良美丽庄稼。当小悦悦被两辆车先后碾压，途经的十八位路人却冷漠无情的走开。但同样面对此情景，拾荒的阿姨却赶忙伸出善良援助之手，抱起了轱辘下的小悦悦。那十八位路人的行为可恨可唾，拾荒阿姨的行为可敬可赞。路人的心中长满了冷漠无情的“杂草”，不知如何除去；拾荒阿姨在心中种上了善良美丽的庄稼，夺取了“杂草”生长的地盘与养分，彻底根除了“杂草”。
欲无懒惰之叶，必绽勤奋之花。匡衡凿壁偷光，终有所成。贝克汉姆跑到腿抽筋，加练50个任意球，终练就“月圆弯刀”。北大的保安勤奋学习，成为北大研究生。他们为了自己的梦想，勤奋学习，不断提高自己，在心中绽放出了勤奋之花，让懒惰之叶枯黄凋谢。
欲无“杂草”，必种“庄稼”。这其实就是做人的智慧。用铲除，用火烧，并不能完全根除“杂草”，甚至会使它生长得更加疯狂。唯有种上“庄稼”，令“杂草”无处生长，断其所需养分，就会彻底根除“草患”。
欲无自卑冷漠懒惰之“杂草”，必种坚强善良勤奋之“庄稼”。
02欲心无杂念，则须让美善盈心
面对满地的杂草，弟子们用尽各种极端的方法想要将其消灭殆尽，而哲学家仅仅是在杂草地上种上了庄稼便使杂草无处生根，达到了最好的效果。“欲无杂草，必须种上庄稼。”除杂草如此，除心杂亦是如此：欲心无杂念，则必须让美善盈满心间。
其实谁的心中不曾出现过杂念与污秽？谁又不曾为心中的杂念与污秽苦闷和挣扎过？毕竟没有谁的心田是与世隔绝的绝对真空，所以我们的心田难免会因承接了几粒被风吹来的种子而萌生出杂草。但与其费力拔除那一根根顽固的杂草，我们何不像那位哲学家一样——在心中种下美善，让杂草无处着根？而当心中开满美善之花之时，杂草自当消失。
犹记得电影《肖申克的救赎》中，主人公安迪在蒙冤入狱后，为了不让自己被监狱中的黑暗污浊侵染，硬是在监狱中建起了一座图书馆，想要用书籍中蕴含的智慧和美善净化自己的心灵乃至监狱那片早已杂草丛生的.污秽之地。起初几乎没有人认为他会成功，嘲讽者有之，阻挠者有之。但当图书馆真正建成，所有的讥讽和嘲笑都变成了惊叹和敬佩。犯人们带着好奇而又崇敬的心走进图书馆，义无反顾地投入到那浩瀚的书海中，让智慧和美善的波涛尽情地冲刷自己那蒙尘已久的心灵。最终事实证明安迪成功了，美善成功了。
被污浊侵染已久的肖申克监狱因为安迪的图书馆重现了光明与希望，而那些书中所蕴含的智慧和美善又何尝不是安迪播种
在犯人心中的“庄稼”？因为有了美善的充盈，犯人们内心的杂草日渐枯败；因为有了美善的支撑，肖申克监狱创造了重见光明的奇迹。肖申克的救赎，救赎的何止是那一个个被禁锢已久的躯体，更是那一个个迷茫堕落已久的灵魂！
在心中种上美善，不需多么费力的挣扎，不需多么强烈的撕扯，只须让美善的幼苗缓慢而优雅的成长。它或许无声，但却有最强大的力量；它或许无香，却能开出最美丽的花朵。让美善盈心，让杂念消失——用最柔和却又最有力的方式收获一心纯净。如此，方好。
弘一法师临终前曾有言：华枝春满，天心月圆。我想这应该是法师心境的写照——美善盈心，便可得光明，便可得圆满。既然如此，我们何不也在心中撒下美善的种子，让杂草无处着根，得一心纯净。
03用美好代替丑恶
材料中的杂草其实代表的是一种不好的，弊端很多的事物，对整个社会而言，它可能是一种制度和一条法律，对个人而言，它可能是一种不良习惯和一种偏激思想，它们都像杂草一样，无论我们采取何种措施都不能将它们除尽，我们应像那位哲学家一样，创造出一种积极有益的事物来“净化”它们，只有这样，不好的事物才会慢慢消失。
对我们个人来说，我们自己身上的缺点和恶习都是由我们的性格和长期的行为习惯所决定的，想改变它们确实很难，想彻底除尽这些“杂草”更是难上加难，所以，我们没有必要浪费精力去除尽他们，更好的方法是培养新的`良好的习惯，树立远大的理想目标，锻练自己的毅力，让自己保持乐观积极向上的心态，这样那些恶习就会不攻自破，消失得无影无踪。
为除掉“赖床”这根杂草，巴甫洛夫发明了一种方法，首先模拟出睡觉的环境，把闹铃调到几分钟后，再穿上睡衣假装睡觉，闹铃响后立即起床换衣服，然后再换上睡衣重复这个过程，这种方法给人造成了一种条件反射，使人听到闹铃以后便习惯性地起了床，虽然是培养一种听到闹铃便起床的习惯，但赖床的恶习已经被除尽了。
材料中的庄稼也可以代表自己的理想和志向。人难免有心长草的时候，这时候只有明确自己的目标，坚定自己的方向才能把心中的“草”除尽。“静以修身，俭以养德，非澹泊无以名之，非宁静无以致远。”只有用静气净化浮躁才能修养我们的身心，只有用勤俭净化奢华才能培养我们的品德。我们既然戒不掉浮躁奢华，不如去培养我们的静气和勤俭。
个人是这样，整个社会也是这样。
总有人抱怨这个社会太黑暗太缺乏真善美了，他们总想着去除尽这个社会 黑暗的一面，但又怎么可能呢，试想一下，我们都在心里种上充满爱、充满光明的种子，这个社会又怎么会有黑暗呢，与其想方设法抹去黑暗，不如献出自己的一份光明，等到我们奉献的光明足够多的时候，黑暗就不攻自破了。
美好的东西总能给人带来惊喜，与其整天对着“杂草”发愁，不如种上快乐的“庄稼”。
04用理想驱除心灵的杂草
如果田园荒芜，杂草丛生，火烧或者拔起都不能根除杂草之弊，唯有种上庄稼才能恢复井然的秩序。但如果心灵荒芜了呢？我们又该用什么来除去心灵的杂草？答案只有一个：守望理想。
有了理想，我们方能战胜心灵的杂草；有了理想，我们才能保证精神家园的纯粹；有了理想，我们才能认真做事，矢志不移。
“以理想滋润生命，以生命护持理想。”这是任继愈先生的学术准则，也是他的人生准则。任老先生在青年时就树立了攻读完，钻研透《老子》的理想，并且勤勤恳恳坚持不懈地为之奋斗了一生。从《老子今译》、《老子新译》到《老子绎读》，每次有关于老子的文物现世，任先生都会认真分析，写出自己新的.感悟。如果没有理想，是什么支持任继愈在钻研老子的道路上走过五十多个春秋？如果没有理想，是什么驱除了心灵的杂草，使他精神纯粹，心无旁骛？“我这一生，就是想把老子吃透，一天没有重新读，我就吃不下饭，睡不着觉。”任先生朴素的话语折射出理想的作用，正是理想，使他除去了心灵的杂草，避免了心灵的荒芜，使他在学术研究上取得了令人瞩目的成绩。
莱辛说过：“走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的的人走得快。”一个人如果没有确定的理想，没有向前的目标，他必然会丧失自我，卑躬屈膝于心灵的杂草之下。在物质生活富足而又奢华的今天，心灵的杂草有充足的养料丛生，倘若我们没有理想，我们就只能迷失于心灵的航程上，迷失于人生的路途中，迷失于精神的荒原里，碌碌无为地度过一生！
我们应学习周恩来“为中华之崛起而读书”的崇高理想，学习李大钊“改变中国面貌”的坚定执着。蔡元培有“办一流之大学”的理想，终将北大建成新文化的摇篮；鲁迅有“救国人精神”的理想，终成中国的文化脊梁。他们正是因为有理想，才使精神家园避免了荒芜，才使心灵的杂草无处容身！正是因为有理想，才能在人生道路上坚定前行，才能拒绝诱惑，战胜挫折，到达成功的彼岸。
理想是鸟儿翱翔天际之翼，是鱼儿畅游海底之鳍，有的理想，我们才能把握生活的航向，才能使心灵的杂草不攻自破，才能使精神家园秩序井然。让我们守望理想，驱除杂草，护持心灵，从而坚定不移地执着前行！
05用事实拨开猜疑的迷雾
“问渠那得清如许？为有源头活水来。”社会的进步发展需要持续不断的新事物的推动，但新生事物往往却会遇到如杂草般不绝的猜疑。与其费尽心思除去杂草，不如播种下事实的庄稼，用事实拨开猜疑的迷雾，守得云开见月明。
面对实行了1300多年的科举制度和封建思想根深蒂固的国人，黄炎培何尝不知道发展职业教育所面临的`山一样的阻力？有人说他是个疯子，有人说这是对教育神圣性的亵渎，还有人说职业教育颠覆了中国社会几千年来的秩序。但黄炎培知道，这些只不过是杂草一般迂腐的猜疑，他要通过种下事实的庄稼，用事实拨开猜疑的迷雾。后来的事实证明，职业教育的确是助中国向工业化社会转型的一剂强效药，猜疑不攻自破。
试想如果当初黄炎培只是对反对者口诛笔伐甚至争得面红耳赤，他也会获得如此广泛的支持吗？答案当然是否定的。事实胜于雄辩，拨开猜疑的迷雾需要强有力的事实，猛烈的事实劲风才是吹开猜疑迷雾最强有力的武器。
是什么可以驱散人们猜疑的阴霾？答案：只有事实。当贝克汉姆被人们寄予厚望带领英国队在世界杯夺冠时，他却领到了那场大赛上最著名的红牌。从宠儿到弃儿，从万人仰望到受尽鄙夷，突如其来的变故使贝克汉姆饱受猜疑，他甚至成为了“英国公敌”。然而他并没有妄自菲薄，他相信自己总有一天会成功。他更加努力地训练，练得残忍，跑到呕吐。终于，他成为英格兰国家队队长，带领球队收获了一个又一个的胜利，用事实拨开了猜疑的迷雾。
事实是让猜疑闭嘴最有力的法宝。贝克汉姆面对猜疑选择了忍耐与等待，他要用实力、用事实证明自己而非一味做着无用的辩解，他知道辩解说明不了任何问题，只有自己的成果，只有事实，才能救赎自己蒙尘的形象，攻破猜疑的堡垒。
欲无猜疑的杂草，必须种上事实的庄稼。喊破嗓子，不如甩开膀子。让我们伸出事实的手，用铁一般的事实，拨开猜疑的迷雾，守得云开见月明！
06专注——除去心中的“杂草”
“欲无杂草，必先种上庄稼。”人心又何尝不是如此，倘若一个人总是徘徊于心中的万千杂念当中，他的心田必长满“杂草”。欲除“杂草”，唯有种上“庄稼”，唯有专注于梦想或是挑战，将心田中的养分全部分给“庄稼”，方能“心中无杂草”。
专于心，方慧于行。只有专注于目标的人才能获得成功，那些充满杂念的灵魂必将一生碌碌无为。
深夜，他仍匍匐在案，粗糙的纸面上却是一行行整齐的演算。他衣着破旧，蜗居在这个四五平米的小屋。他的行为被人们当作茶余饭后的谈资，他的梦想被人们所嗤笑。然而，这些都没有影响到他。他那双深邃的眼睛透露出他的专注与毅力。他，是陈景润，是我国最伟大的数学家之一。
专注，使他忽略了物质条件的恶劣与人们的冷嘲热讽；专注，使他的心中种满了“庄稼”，使杂草无缝可钻。倘若他没有专注于计算，反而为物质条件与他人的议论所干扰，那么，他是决然不会成功的。
最后一枪！又是最后一枪！雅典奥运会的失利在他脑海中挥之不去。匆匆出枪。悲剧再次上演，金牌又一次与他擦肩而过。埃蒙斯只得苦笑一声，遗憾的结束了他在北京的奥运旅程。
关键时刻，埃蒙斯没能专注于自己的梦想，平静自己的内心，当失败的阴影在他心中扎根生长，这根“杂草”便注定了他的悲剧命运。这是一次失误，一次致命的失误，不，或许，那并不是失误。
风餐露宿，掩盖不了他坚毅的目光；毒蛇猛虎，挡不住他坚韧的脚步；千里迢迢，磨灭不了他坚定的决心。玄奘法师，西行千里，跋山涉水，专注于目标的他终于取回了真经。因为专注，媚惑奈他不得；因为专注，苦难奈他不得；因为专注，他在取回真经的同时，也收获了心中满满的`“庄稼”。
专注，使人忽略低劣的物质条件与他人的冷嘲热讽；专注，使人能脚踏实地，保持平和的内心，稳稳地到达成功的彼岸；专注，使人充满无尽的毅力与勇气，不论目标有多么遥远，都能勇敢的向它一步一步靠近。
心田中的养分给了“庄稼”，杂草才无处可长；专注于自己的梦想，成功才触手可及。
用专注除去心中的“杂草”，去迎接未来灿烂的阳光。
07不想气无华，腹应有诗书
遍野的杂草，野火烧不尽，无法根除，风一吹，便又会重新滋长；但当杂草赖以生长的土地被茂盛的庄稼所覆盖时，杂草也就失去了容身之所。心灵亦是如此。每个人的心灵都是一方净土，不种庄稼，自会荒芜。我们若不想让心灵的田野被低俗、鄙陋的杂草霸占，就应种下厚实的种子，使它成长发芽。
多少地地道道的农民，青天在背，农事在俯，心中担虑着每天的温饱，关心着明日下不下雨、后天刮不刮风，但，他却不想让灵魂在庸庸碌碌的杂草丛中渐趋荒芜。史玉柱，将新生的理想之种播撒在心灵的田野上，在煤油灯下，努力学习，丰富知识，充实自己，让原本荒芜的心田，渐渐被知识的“庄稼”占满。从巨人汉卡到巨人大厦，从脑白金到黄金搭档，他用全部的勇气和精力，除去了杂草，收获了茂盛的庄稼。
马克.吐温中学时患有口吃的毛病，这让他一度自卑，不愿说话，不愿与外界交流，他将灵魂流放到阴暗处，任它杂草横生。但当他发现自己在自卑的杂草丛中寸步难行时，他选择了重拾勇气，在心田中深埋下自信的种子。不断地练习发音和吐字，口含沙子，一遍遍地重复着一句句看似简短、但对他来说却极长的句子，他用不懈的坚持和持久的练习浇灌自信的种子，当心中驻守着光明的使者时，黑暗将无处滋生。终于，当他再一次立于公众面前，那流利优美的语句、清晰有力的发音令多少人为之震撼，为之赞叹。
胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。
当现代的青年人不再能将经典中的名句熟记于心时；当人们不再感叹红楼残梦、只沉醉于可令人享受一时快感的网络段子后；当人们只知低头摆弄智能手机、看电子小说，在虚拟的世界中厮杀，却不愿手捧诗书，徘徊于古典精华之中后，人们的`心灵开始渐趋荒芜，没有了文墨知识的滋养，心灵的田野上怎么长出茂盛的庄稼？
我们九零后是饱受争议的一代，“另类、浅薄、虚华、浮夸”，我们在前辈的眼中缺少了青年人应有的底蕴和内华。当所有的浮华皆已落幕，当所有的喧嚣都归于尘土，当所有的另类全不被解读，被流放的心灵上疯狂生长的杂草会变成四肢的桎梏，虽不致堕落，但灵魂早已迟暮。
若不想气无华，不想让心灵的田野上被浅显、庸俗的杂草霸占，那么请放下浮躁的心吧；厚积方能薄发，腹有诗书气自华，徘徊于先秦的诗词歌赋，信步于唐宋的句里行间，当我们不断用知识和经典充实自己时，心灵便不再荒芜。
丝竹乱耳，案牍劳形，不想气无华，腹应有诗书。请在心田上种下厚实的种子，静待它发芽。
08信仰是最好的“除杂剂”
田野横杂，荒无章法，棵棵顽固的杂草正似人心头的杂念，难清难解。
清新整齐，欣欣向荣，片片动人的庄稼一如人心里坚守的信仰，不留一丝空隙，坚实的盈满心田。
心如土地，想要使之莫生杂草，一味的打压排斥不能起效；不如精心耕耘，深植信仰，以蓬勃生发的新鲜力量击碎萦绕心中的杂念。
静待信仰之禾，绘出一片纯净无杂的心原。
列夫·托尔斯泰曾说：“信仰是指路明灯。没有信仰，就没有生活的方向。”他从小在贵族圈中长大，所闻所睹，皆是俄国腐朽的贵族阶级生活。面对虚伪，奢靡，浮光四溢，他的心中也曾杂草密布，然而痛苦困惑后的他找到了最好的“除杂剂”。他走到农民中去，体会底层人民真实的生活。他面对一片荒草，根植与贫苦农民同甘苦的信仰。郁郁青翠的庄稼在他心田上繁茂，杂草再也无处落脚。他摈弃了奢侈的生活习惯，为信仰而艰苦的生活，为信仰而辛勤的创作，正因如此，才有《战争与和平》等一系列的.史诗问世。
他最终死在了逃离贵族生活的路途中，而我们看到的是一片纯净如赤子般不染尘杂的心原。信仰，为他除去了杂草，为他指明了方向。
信仰，拯救个人的心灵，更能改变民族的命运。
仍记战火硝烟下的中国，神州破裂，流民失所。街道上蓬头垢面，眼神空洞之人何其多哉！失魂落魄，迷茫混日，他们的心早已荒草横杂。但有些心灵却因信仰而纯洁炽烈，我听见林则徐虎门销烟时发出的怒吼，看到少年周恩来说出“为中华之崛起而读书”时坚毅的眼神，望见深夜油灯下鲁迅伏案的瘦削背影……这些心灵，无不是清澈明净，宛若水晶。
是什么让他们于乱世中清醒而奋进，是信仰之光驱散雾霭让他们看到更远的地方。是什么让他们这样执着笃定，勇敢坚毅；是信仰之田涌出力量让他们不感疲惫，不畏寒霜。
多少人只知埋怨乱世让人心流荡，看不清生活的希望和方向？他们可知那是因自己任由心田荒芜，杂草遍布，故而不见曙光。孔乙己们只能潦倒终日，苟活于世，望着满园荒草唉声叹气，而不知信仰，才是最好的除杂剂。深植信仰，杂草自无生处，而心怀信仰，就知其何为，奋其所为，人生便是大好的一番天地。
苏轼曾说：“生，死，穷，达，不易其操。”欧阳修言：“所惜者道义，所行者忠信，所守者名节。”纵观那一颗颗纯净质朴，高贵动人的心灵，哪颗不是因有深藏心中，执念般坚定而不灭的信仰？
人事变换，世事纷杂，心中难免生出杂草，若一味只针对它，拔，烧，铲，砸，不过空劳力矣。智者如禅师，不避杂念，倾力耕耘，深植信仰，而杂者自灭。
信仰之苗茂然成原之日，杂草难寻，得片清原，徒有心香。
09驱凶破厄，扬善为先
泱泱古国，悠悠千载。自古以来，中华文明以勤劳勇敢，自尊向善的美德独立于世界民族之林。争奈当今社会，投机取巧，损人利己等行为早已屡见不鲜，众多本质黑暗的因子正潜移默化地蚕食着人们向善的天性。恶念不除，人危矣，国危矣，民族危矣。然而若想驱凶破矣，以弘扬善行，传播善举为先，方是大乘之道。
于人，以善念净身，立地成佛。
古有恶霸周处横行乡里，人皆畏而惧之，不敢与其结交，并将其与山中饿虎，潭中恶蛟并称为“三害”，久之，周处无友，倍感失意，痛定思痛之后，下定决心洗心革面，重新为人，于是有之后上山东虎，下潭除姣的壮举。周处本人亦是性情大变，乡人皆愿与之为友。善念净身，三害尽除，周处在受众人摒弃，处境困矣之际，愿心动善念，以大善之道洗濯自己的思想，愿为他人付出，为乡除害，终获他人尊重。善存于心念之间，动则为世间除害，其力量之强，由此可见。
于国，以善道教化，强盛不衰。
北魏建立者乃汉外之族，自入主中原以来，天下之人怨声载道，不愿服从于蛮夷之政权。行至孝文帝，大兴改革之法，主动学习吸纳孔教经典，以儒家美德“仁义礼智忠勇信”教化天下。孝文帝更是以身作则，以孝道恪守已身。逐渐地，“蛮夷”与“汉统”渐行融合，外族暴矣，狂放的'一面也渐渐变得平和而内敛，天下弘扬善类、美德之风大行，北魏获得了自立国以来前所未有的强盛国力。行善与美德，从统治阶层自上而下地参透到民众心中，北魏以善道教化世人的做法，无疑为其赢得了安定的社会环境与和谐的社会风气。善道之如春风化雨，润物于无声，自能破万矣于无形。
于民族，将善举传递，眸睨世界。
“感动中国”评选活动自发起以来，一直以传播正能量为宗旨，将人们生活的好人好事集中之后，以表彰大会的形式宣扬于社会大众之中，无数的事例体现着中华民族向来追求的各种美德。奉献、热情、无私、坚强、自立、忠诚……看似遥不可及的大善之行正点点滴滴地呈现在人们面前。其取得的成绩亦是斐然，无数网友发表评论说：“这些精神是中华民族存在的情谊”以此行之，中华民族必将驱凶破矣，眸睨于世界。
恶念如杂草，野火烧不尽，春风吹又生。然而若以善念之种种植于其懒以生存的土地上，其必将寸步难行。驱凶破矣，行善为先，此为富国强民之正道。
10唯有艳阳方可驱散阴霾
为了除去田野中的杂草，哲学家的众弟子可谓绞尽脑汁，然而成效甚微。相比之下，哲学家选择种上庄稼，借助物种竞争的自然规律，将杂草一并除去，更收获了满满的丰收。
世间万物，何尝不是如此？
好比天地间笼罩的阴霾，剧烈的狂风无法将它吹散，倾盆的暴雨也无从将它冲刷至尽，而一轮火热的艳阳却可轻易还世界一方光明。要破除旧事物，最适合的方法不是一味用蛮力去拉拽它那早已植入土壤中的根须，而是及时发现与之对立并更具优越性的新事物，鼓励它们在发展中夺去旧有事物依存的环境，实现最终进步。
我国古代圣贤孔子一向主张用美好的品德感染人，用两相对比的手段塑造人。在他的教化下，主张战争的人看到乱世中人民的疾苦，放下了刀剑，成为和平的拥护者；小偷小摸多年的人想到自己给他人带来的'危害，心有愧疚而金盆洗手，成为君子；粗野的农夫精神不再浅薄，吝啬的人开始四散家财以救济不幸的灾民……
孔子并没有用武力逼迫好战者停止战争，也没有试图用严惩的方式杜绝盗窃现象，而是用各种美好自然的品德感染了那些本不高尚的人，用“知识”与“美德”的庄稼除去了他们心间贪婪、鄙陋的野草。正是由于这样的智慧，孔丘令整个社会境界顿开，使得美德与知识的阳光普照每人心间，促进了人们的和谐生活，更推动了社会的发展。
一百多年前的中国，内忧外患，国将不国。辛亥革命一炮打响，资产阶级暂时挽救了国家命运。然而，资产阶级面对百姓疾苦、只顾自己的利益的做法引起了民众的强烈不满。最终，是共产党人的不懈努力，让擎托起民族希望的新中国屹立于世界东方。究其原因，是因社会主义才是顺应时代发展的新事物，才是能把植根于中国社会土壤中的千年旧草——封建主义拔尽的力量。相比于洋务派的外强中干、农民军的落后狭隘、国民 党的依外欺内，解决中国社会矛盾的真正王道，是共产党惠及全体人民的、无比强大的优越性。从此，一轮火红的艳阳在东方冉冉升起，驱散了这九百六十万平方公里土地上的全部阴霾。
想要改变贪婪的人，请用廉洁奉公、一生奉献的事例感化他；想要改变善妒的人，请用合作共赢、携手发展的理念唤醒他；想要改变守旧的人，请用应时观念、先进思想打动他。
虽说“破山中贼易，破心中贼难”，但其实净化心灵的道理很简单，只需用正确的思想去取代错误的观念；虽说社会发展变迁极其复杂，不是一人所能掌控，但只要善于发现并发展适应时代要求的新事物，就可以不费太大的蛮力而将旧事物彻底摧毁，拥抱崭新明天。
欲田无杂草，种植庄稼便可顺利清扫；欲驱除阴霾，待艳阳高照自有万里晴空。让我们张开双臂，大胆拥抱新事物，让个人的生命更加美好，促时代的车轮滚滚向前！
11以学习为稻替心中之杂草
没有蓊郁参天的森林覆盖，黄沙便在炎日下狂舞，侵占了无际土地；没有清澈如碧的溪泉流淌，锐石便在河床中突起，恶化了半边风景；没有广博的知识与美好的品德的学习，鄙陋恶俗的思想便肆无忌惮地在心中漫延，如杂草般疯狂地吞噬掉一个人纯净的心灵。愿学习的意识如影随形，伴你在心中建筑知识与美德的圣洁殿堂。
不可否认的是，学习并不是一件轻松的事。正因如此，越来越多的人将其打入“冷宫”，更多的人只愿倦于沙发中看一夜电视，或上网浏览各种引人发笑的段子。随着经济的快速发展，人们对学习的定义越来越窄：凡是能换取社会利益的才值得学习。于是，思想的荒芜竟成为了一种社会痼疾，难以根治。
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”学习广博的知识是提高人生境界的云梯，是充实心灵的食粮。有知识作基，便没有登不上的精神山峰。在人们的刻板印象中，“巫医乐师百工之人，君子不齿。”他们是运用头脑较少的职业人员，故因此戴上了愚拙思想落后的`帽子。可是清醒者如甘相伟，身为一名普通的北大保安，他没有任心灵肆意荒芜，而是以学习为犁，为心灵播种下知识的种子，待其发芽，蓬勃绿化着内心与思想，方得以在众人的羡慕又惊讶的目光中走进了北大中文系的教室进行学习。甘相伟用知识改变命运的同时，更充实了内心，提升了人生的境界。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”唯有学思兼顾才不会将心灵放逐于荒野，唯有知识的滋养，心灵之花才会愈加馥郁动人，灵魂之果实才会丰硕甜蜜。
倘若知识是心之稻的肥料，那么美德的学习便是浇灌其的必要水源。心灵中若充盈着美德，那么一切杂草便无机可乘。郭明义虽只是一名矿工，可他却立志向雷锋学习，不断在助人中充实净化着心灵，不停在做好事中寻求为人的意义。他奔走助人的身躯虽然看似弱不禁风，可相比于那些锦衣玉食却思想浑浊、处事无则的庸人来说，郭明义的心灵境界不知要崇高多少！有美德生长于心灵的人，无论贫富美丑都是社会浩海中不可或缺的明灯。他们以自己的美德，消融着自己与大众心中的冰雪，预示着下一个美好的春天。
若你仍在嬉笑娱乐中浑噩度日，那么请留一本书在身边，随时翻看；若你仍不问世间冷暖只知谋求私利，那么请以身边的好人为镜不断自省。若想除掉心中的杂草，不必费力苦寻千万种“捷径”，记得学习知识与美德，用充实的内心消除一切荒芜。