张九龄诗《湖口望庐山瀑布水》赏析
《湖口望庐山瀑布泉》是唐代诗人张九龄创作的一首五言律诗。这首诗写的是庐山瀑布的远景，每一联都是从大处着手，不仅写其形貌，更重在传其风神。以下是小编整理的张九龄诗《湖口望庐山瀑布水》赏析，希望对大家有所帮助。
《湖口望庐山瀑布水》
张九龄
万丈红泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树， 洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
张九龄
张九龄，唐代名相，盛唐诗人。一名博物，字子寿，曲江(今韶关)人。张说为相时，张九龄深受器重。张悦罢相，张九龄亦受牵连贬外。当张九龄上疏请求调到家乡附近，以便照顾老母时，得到玄宗允许。张便感恩戴德。为此，他踌躇满志，在这首诗中微妙地表达了这种情怀。
《湖口望庐山瀑布水》赏析
万丈红泉落，迢迢半紫氛。
诗人是从湖口看瀑布的，那是远看。湖口，处鄱阳湖入长江之口，为九江一县。作者看瀑布，突出赞叹它的气势、风姿、神采和境界。首联“万丈红泉落，迢迢半紫氛”。写瀑布从高山上落下，好象来自半天之上。“万丈”谓高，“迢迢”谓远，从天而降，气势不凡，而“红泉”、“紫氛”相映，瀑布在阳光 照耀下光彩夺目。太白有“紫烟”、“银河落九天”，可相嫓美。
奔流下杂树， 洒落出重云。
次联“奔流下杂树， 洒落出重云”。写瀑布的风姿：山上杂树丛生，云遮雾嶂。远远望去，不能看清全貌。但诗人以其神写其貌，形容瀑布是奔腾流过杂树，潇洒脱出云气，其风姿多么豪放有力，泰然自如。
日照虹霓似，天清风雨闻。
三联“日照虹霓似，天清风雨闻”。写瀑布的神采声威，有声有色。阳光照耀，远望瀑布，好像彩虹当空，神采高瞻，与“红泉”照应;天气晴朗，瀑布的声音又似风雨之声。这当然是想像，湖口是听不到的。
灵山多秀色，空水共氤氲。
末联“灵山多秀色，空水共氤氲”。赞叹瀑布的境界：庐山本属仙境，原多秀丽景色，而以瀑布最为特出。它与天空连成一气，真是天地和谐化成的精醇，境界何等恢宏阔大。《易·系辞》：“天地氤氲，万物化醇。”此用其词，显然寄托着诗人的理想境界和政治抱负。
诗中所写瀑布，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照。诗人不就本是朝廷高官，被贬外放，后又沐浴皇恩，调到家乡附近吗?写物又写人。这就是本诗具有独特的'艺术成就的主要原因。
拓展阅读：张九龄的风度
张九龄是唐代著名的诗人，也是一位优秀的政治家。张九龄容貌清秀，平时总是衣冠整洁。走在路上，总显得风度翩翩、与众不同。所以，每当朝廷有重要的朝会，在众人中间，他总是很显眼，连皇帝对他的举止都赞赏不已。同一位衣着整洁而且有风度的人在一起，我们就会觉得愉快，感到精神焕发。相反，同一个不讲卫生又很俗气的人在一起，就会感到很难受了。
所以一个人的威仪很重要。我们的古圣先贤们对一个人的行、走、坐、卧等方面的威仪都有很好的教诲。行、走、坐、卧的标准是：立如松，行如风，坐如钟，卧如弓，道法自然最自然。
1.立如松：要像松树一样，顶天立地，这样我们会很骄傲，因为天地之中只有一个动物可以顶天立地──人，人汲取天地之正气。
2.行如风：走路肩要平，要挺胸抬头，大家互相协助，互相看一下行走的时候不要匆忙，要非常轻盈，不要特别大声;在上台讲话时要行如风。当上楼梯时脚步很沉重，代表你很累，所以人们表现出来的行为，代表你内在的一种心境，你心里很自在很愉快，脚步就会很轻盈。
3.坐如钟：坐着要像铜钟一样的稳健。
4.卧如弓：吉祥卧，右侧卧这样最符合身体的气血流通，左侧卧则会压到心脏。
我们从小就养成良好的习惯，懂得礼仪，自己就有了威仪。这样不仅对自己健康有好处，还会在将来的学习、工作、家庭、待人接物中得到更多益处。
注释
⑴湖口：即鄱阳湖口，当时归洪州大都督府管辖。湖口遥对庐山，能见山头云雾变幻及瀑布在日光映照下闪耀的色彩。庐山，在今江西省。
⑵洪泉：指水丰势强的瀑布。
⑶迢迢：形容瀑布之长。
⑷杂树：瀑布岩壁边杂乱的树木。
⑸重云：层云。
⑹虹霓：阳光射入窜的水珠，经过折射、反射形成的自然现象。
⑺天清：天气清朗。
⑻灵山：指庐山。
⑼空：天空中的云。
译文
万丈瀑布飞流直下，好像从天上落下，四周呈现半红半紫的雾气。
它穿过杂树而直下，它穿过重重云雾。
阳光照射上去像一条彩色的虹霓，在这晴朗的天气里，又好像听到风雨的声响。
这庐山就如同仙山一样，多么壮美呵，烟云与水气融成一片。
鉴赏
张九龄骤失宰相张说的依靠，却获皇帝的恩遇，说明他的才德经受了考验。为此，他踌躇满志，在此诗中微妙地表达了这种情怀。
这诗描写的是庐山瀑布水的远景，而寓比寄兴，景中有人，象外有音，节奏舒展，情调悠扬，赏风景而自怜，写山水以抒怀，又处处显示着诗人为自己写照。
诗人欣赏瀑布，突出赞叹它的气势、风姿、神采和境界。首联写瀑布从高高的庐山落下，远望仿佛来自半天之上。"万丈"指山高，"迢迢"谓天远，从天而降，气势不凡，而"红泉"、"紫氛"相映，光彩夺目。次联写瀑布的风姿：青翠高耸的庐山，杂树丛生，云气缭绕。远望瀑布，或为杂树遮断，或被云气掩住，不能看清全貌。但诗人以其神写其貌，形容瀑布是奔腾流过杂树，潇洒脱出云气，其风姿多么豪放有力，泰然自如，三联写瀑布的神采声威。阳光照耀，远望瀑布，若彩虹当空，神采高瞻；天气晴朗，又似闻其响若风雨，声威远播。末联赞叹瀑布的境界：庐山本属仙境，原多秀丽景色，而以瀑布最为特出。它与天空连成一气，真是天地和谐化成的精醇，境界何等恢宏阔大。《易·系辞》："天地氤氲，万物化醇。"此用其词，显然寄托着诗人的理想境界和政治抱负。
总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀，所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。
作为一首山水诗，它的艺术是独特而成功的。乍一读，它好像只是在描写、赞美瀑布景象，有一种欣赏风景、吟咏山水的名士气度。稍加吟味，则可感觉其中蕴激情，怀壮志，显出诗人胸襟开阔，风度豪放，豪情满怀，其艺术效果是奇妙有味的。"诗言志"，山水即人，这首山水诗是一个成功的例证。
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