鱼我所欲也复习资料

时间:2020-10-15 10:39:36 鱼我所欲也 我要投稿

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  复习目标

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  1、 文学常识2、重点字词句

  前提测试

  1、本文作者孟子,名轲 字子舆 ,鲁国邹邑人,战国时代的政治家、思想家、教育家。是继孔子之后的又一位儒家学派的代表人物,被尊为亚圣,常常孔孟并称。在《得道多助,失道寡助》中,申述了行“仁政”以统一天下的主张,在《生于忧患,死于安乐》中阐述了艰难困苦造就人才的道理。

  2、《孟子》的思想核心是“仁”、“义”,是孔子思想的发展。其散文气势充沛,感情强烈,富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

  目标导学

  一:重点字词

  (一 )字音 所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )

  (二)、一词多义

  1.与: 所识穷乏者得我与 通“”,语气词 呼尔而与之 给

  2.而: 蹴尔而与之 连接两个动作: 由是则生而有不用也转折连词,却

  3.于 所欲有甚于生者 比 万钟于我何加焉对 于

  4.是 非独贤者有是心也 这种 是亦不可以已乎 这种作法

  5.得 二者不可得兼 得到,拥有 所识穷乏者得我与 通“德”,感激

  6.尔 呼尔而与之 助词 与尔同销万古愁(李白《将进酒》)代词,你

  7.为 乡为身死而不受 为了 今为宫室之美为之 做

  (三)、通假字

  1.“辟”通“避”,躲避。例句:故患有所不辟也

  2.“辩”通“辨”,辨别。例句:万钟则不辨礼义而受之

  3.“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。例句:今为所识穷乏者得我而为之

  4.“与”通“”,语气词。例句:所识穷乏者得我与

  5.“乡”通“向”,从前。例句:乡为身死而不受

  二:重点句子

  ①生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

  生命也是我所想要的,(然而)我想要的有比生命更重要的,所以不做苟且偷生的事。

  ②如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。

  如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不能采用的`呢?

  ③由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也

  采用某种手段就能够求得生存,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不去作。

  ④非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  答案:不仅贤良的人有这种本性,人人都有,只不过贤良的人能够不丧失罢了。

  ⑤万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?

  答案:万钟的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了它,万钟的俸禄对我有什么益处呢?

  ⑥为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?

  答案:是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷苦是人感激我吗?

  ⑦乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之 。

  答案:从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在有人为了让所认识的贫穷的人感激自己却接受了。

  ⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  答案:这种做法不也可以停止了吗?这就叫做丧失了人的天性。

  三:理解性默写

  (1)本文的中心论点是什么? :生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

  (2)文中能括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  (3)《鱼我所欲也》中出现的成语有:舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  (4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(5)孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

  (6)孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。

  (7)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者,故患有所不辟也

  (8)不辩礼仪的接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?

  (9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  (10)、联系:本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

  观点: 舍生取义

  诗句:取义成仁今日事,人间遍种自由花 人生自古谁无死,留取丹心照汗青

  (11)本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。

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