鱼我所欲也复习课件

时间：2020-10-09 14:30:09 鱼我所欲也我要投稿

鱼我所欲也复习课件

　　鱼我所欲也复习课件有哪些知识点呢?鱼我所欲也是语文学习的重要一课。下面是小编分享的鱼我所欲也复习课件，欢迎大家阅读。

鱼我所欲也复习课件

　　一、解释下列加点词在文中的含义。

　　①蹴尔而与之，乞人不屑也。 ②万钟于我何加焉! ③贤者能勿丧耳 ④此之谓失其本心

　　⑤故患有所不辟也 ⑥乡为身死而不受 ⑦是亦不可以已乎 ⑧所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　⑨舍鱼而取熊掌 ⑩死亦我所恶 ⑾所欲有甚于生者 ⑿二者不可得兼 ⒀所识穷乏者得我欤

　　⒁是故所欲有甚于生者 ⒂万钟则不辩礼义而受之 ⒃妾之奉

　　二、用现代汉语翻译文中划线的句子。

　　①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　③生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　⑤鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　⑥蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　⑦万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　⑧乡为身死而有受，今为宫室之美为之。

　　三、选择题

　　1. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是 ( )

　　A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之 B. 此之谓失其本心其真不知马也

　　C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途 D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也

　　2.选出句中没有通假字的一项 ( )

　　A.所识穷乏者得我与? B.故患有所不辟也。 C.呼尔而与之，行道之人弗受。 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之

　　3.下列“而”字用法不同类的一项是 ( )

　　A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以辟患而有不为也 C.乡为身死而不受 D.呼尔而与之

　　4. 下列句子的朗读停顿不正确的一项是 ( )

　　A如使人之所欲 / 莫甚于生 B由是 / 则生而有不用也 C此之谓 / 失其本心 D今为所识穷乏者得 / 我而为之

　　5.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是 ( )

　　A. 舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 B. 是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣

　　C. 是亦不可以已乎然胡不已乎 D. 万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上

　　6、下列句子中加点的字不是通假字的一项是 ( )

　　A则凡可以辟患者何不为也 B为宫室之美，妻妾之奉 C乡为身死而不受 D万钟则不辩礼义而受之

　　7、下列加点的词意思完全相同一项是( )

　　A、是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣 B、是亦不可以已乎然胡不已乎

　　C、故患有所不辟也又患无硕师名人与游 D、万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也

　　8.对加点的词解释不准确的一项是 ( )

　　A.故患有所不辟(躲避)也 B.所欲有甚(超过)于生者

　　C.乞人不屑(因轻视而不肯接受)也 D.此之谓失其本心(自己的修养)

　　9.选出加点词用法相同的一项 ( )

　　A.得之则生颓然就醉，不知日之入 B.舍身而取义千里马常有而伯乐不常有

　　C.凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之 D.二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　10.下列句中加点字的解释有误的一项是 ( )

　　A.今为妻妾之俸为之俸：俸禄 B.乡为身死而不受乡：通“向”从前

　　C.万钟于我何加焉加：益处，好处 D.是亦不可以已乎已：停止，放弃

　　11.下面对文段①的理解不正确的一项是 ( )

　　A.文段开头以鱼和熊掌比喻生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”，引出中心论点，自然贴切。

　　B.孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得时，应该舍生取义。

　　C.宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精神的写照。

　　D.在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。

　　12.下列各组加点词意思和用法相同的一项是 ( )

　　A.呼尔而与之潭西南而望 B.是亦不可以已乎颓然乎其间者

　　C.得之则生吾妻之美我者 D.今为妻妾之奉为之不足为外人道也

　　13、下列加点的词意思完全相同一项是 ( )

　　A、是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣 B、是亦不可以已乎然胡不已乎

　　C、故患有所不辟也又患无硕师名人与游 D、万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也

　　四、简答题

　　1.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法。文段中着重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。

　　2.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。

　　3. “非独贤者有是心也”中“心”的意思是________，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是_____________。

　　4.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的'“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。

　　人物言或行

　　5.孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?

　　6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：________________。

　　7、简要概括作者在第二段中阐述的观点

　　8、从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。

　　9、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。

　　a._____________ b.__________

　　10.本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。

　　11.《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于忧患，死于安乐》等三篇文章中孟子的形象与《<庄子>故事两则》(《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》)中庄子的形象有很大不同。请你用简洁的语言，分别概括孟子与庄子形象的不同点。

　　12.本文中，孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?

　　13.“非独贤者有是心也”中“是心”指什么?(用原文回答)

　　14.下面两题请任选一题作答。

　　①读完本文，你想到了哪句与本文观点一致的诗句?并写出诗的题目与作者。

　　②读完本文，你想到了我国历史上哪个舍生取义的英雄人物，并用简洁的话改进其事迹。

　　我选第题，我的联想：

　　参考答案

　　一、①用脚践踏 ④天性，天良 ⑤祸患，灾难; 同“避”，躲避 ⑦停止，放弃。 ⑧苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。⑨放弃;⑩厌恶;⑾比;

　　⑿能;⒀同“德”，恩德，这里是“感激”的意思。⒁是故：“因为这个缘故”或“因此”。

　　⒂通“辨”，辨别⒃侍奉

　　二、①如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?

　　②一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

　　③生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。

　　④不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。

　　⑤鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。

　　⑥用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　⑦优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?

　　⑧从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了。

　　三、1.D 2、C 3. B 4. D 5. C 6. B 7、B 8.D 9.C 10、A

　　11 D 12、A 13、B

　　四、1.举例义生

　　2.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;

　　“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;

　　“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;

　　“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。

　　3. 本性。予尝求古仁人之心

　　4.示例：文天祥--人生自古谁无死，留取丹心照汗青;陈毅--取义成仁今日事，人间遍种自由花;闻一多--拍案而起，横眉冷对国民党的枪.宁可倒下去，不愿屈服;朱自清--宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。

　　5.示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理;观点鲜明即可)

　　6、舍生取义

　　7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

　　8、道理举例南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的

　　9、示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。

　　10.中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。) 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义;又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

　　11、孟子积极入世;庄子消极避世。答到“积极”、“消极”或“入世”、“避世”的意思，均可得满分;答到孟子“重义轻生”，庄子“不贪图富贵，幽默风趣”等也可。

　　12. 舍生而取义;“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的(或用“鱼”和“熊掌”作比喻)。

　　13. 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　14、 ①文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青;陈毅《梅岭三章》：取义成仁今日事，人间遍种自由花。②如:文天祥宁死不降元;朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。

　　鱼我所欲也复习课件：鱼我所欲也原文赏析

　　本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心，礼之端也;是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。

　　放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

　　简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”(即本心)，只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。

　　需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。

　　朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话，还是比较恰切的。

　　鱼我所欲也复习课件：鱼我所欲也文言现象

　　通假字

　　故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避

　　所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激

　　词类活用

　　名词作动词

　　得，恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与。

　　动词作名词

　　生,可以获得生存的手段。例句:由是则生而有不用也。

　　本文主旨

　　恻隐之心，人皆有之;