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《叙陈正甫会心集》 阅读答案及翻译

阅读答案 时间:2018-09-02 我要投稿
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  叙陈正甫《会心集》

  袁宏道

  世人所难得者唯趣。趣,如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说者不能下一语,唯会心者知之。今之人慕趣之名,求趣之似,于是有辨说书画、涉猎古董以为清,寄意玄虚、脱迹尘纷以为远,又其下则有如苏州②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛,何关神情?

  夫趣,得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子也,不知有趣,然无往而非趣也。面无端容,目无定睛,口喃喃而欲语,足跳跃而不定,人生之至乐,真无逾于此时者。孟子所谓“不失赤子”,老子所谓“能婴儿”,盖指此也,趣之正等正觉③最上乘也。山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而趣近之。愚、不肖之近趣也,以无品也。品愈卑故所求愈下,或为酒肉,或为声伎,率心而行,无所忌惮,自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。迨夫年渐长,官渐高,品渐大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨节俱为闻见知识所缚,入理愈深,然其去趣愈远矣。

  余友陈正甫,深于趣者也,故所述《会心集》若干卷,趣居其多,不然,虽介若伯夷,高若严光,不录也。噫,孰谓有品如君、官如君、年之壮如君,而能知趣如此者哉!

  【注释】

  ①陈正甫:时任徽州知府,善谈性理之学。《会心集》,选编一些古人言行录或诗文的集子。叙,通“序”,为……作序。②苏州:唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史,世称“韦苏州”。③正等正觉:正等,即上等。正觉,佛教以达到大彻大悟的境界为正觉。

  9.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是

  A.此等皆趣之皮毛,何关神情? 神情:表情神态

  B.孟子所谓不失赤子 赤子:婴儿、小孩的天真趣味

  C.虽介若伯夷 介:狷介,有节操

  D.故所述《会心集》若干卷,趣居其多 居:占有

  10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是

  A.品如君,官如君,年之壮如君 老吾老,以及人之老

  B.毛孔骨节俱为闻见知识所缚 父母宗族,皆为戮没

  C.故虽不求趣而趣近之 无恒产而有恒心者,惟士为能

  D.故所述《会心集》若干卷,趣居其多 所谓华山洞者

  11.下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是

  A.虽善说者不能下一语,唯会心者知之

  虽然是很会说话的人也得意忘言,只有内心善于体会的人才真懂。

  B.寄意玄虚,脱迹尘纷以为远

  自以为把心思花在不切实际的空想、离开世俗纷扰就是“心远”了。

  C.趣之正等正觉最上乘也这正是趣味的最正宗最上等最高级境界。

  D.故举世非笑之不顾也

  所以全世界的人嘲笑他,他也不管不顾了。

  12.下列对原文有关内容分析与概括,不正确的一项是

  A.只有得之于自然的情趣才是深层的情趣,从学问中得到的情趣往往是受到了种种束缚的肤浅的情趣。

  B.在作者看来,一个人的儿童时代因为不知道有情趣,所以情趣无处不在。这也是人生最快乐的时期。

  C.品第卑下,人的追求势必低下,故而作者对“或为酒肉”“或为歌伎”的“情趣”采取了否定态度。

  D.本文通篇言趣,可以推断,陈正甫编著《会心集》,也并不是完全按当时社会的正统思想来收录的。

  参考答案

  9. A 神情,这里指精髓。

  10. A

  11.A

  12.C

  二:

  23.(2分)第一自然段中的趣如山上之色,水中之味,花中之尤,女中之态一句运用了比喻的修辞手法,其表达效果是 。

  24.(1分)下面说法符合文意的一项是 ( )

  A.世俗之人是无法得到、领会意趣的。

  B.书画古董、装神弄鬼都只不过是意趣的表象。

  C.作者认为一个人越有知识就越没有意趣。

  D.首段的会心既是得到意趣的关键,又照应了结尾的《会心集》。

  25.(2分)重子、山林之人、愚不肖者皆能得趣,他们的共同点是 (用自己的话回答)

  26.(2分)本文的中心论点是 (用原文回答)

  27.(4分)作者在第二段中说年长、官高、品大是得到意趣的障碍,可是在文末却又提到品高、官高、年壮的陈正甫是深于趣的人,你认为这矛盾吗?请说说理由。

  [参考答案]

  23.(2分)形象生动地表明了意趣只可意会,不可言传(或:只能用心领悟,而无法诉诸语言)的特点。

  24.(2分)D(A难得而并非不能得;玄虚指玄妙虚无的道理;C毛孔骨节俱为闻见知识所缚不是知识越多越不能理解意趣,而是个人的自然天性被知识束缚才不能领会意趣)

  25.(2分)都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)

  26.(2分)夫趣得之自然者深。得之学问者浅。

  27.(4分)不矛盾。年、官、品虽然有碍于意趣的获得,但只要能够会心,能够摆脱这些束缚,回归自然,依然是可以得到意趣的;也表明了作者对于朋友及其作品的赞扬。

  【参考译文】

  世上的人最难得的只有情趣。情趣像山上的景色,水的味道,花的光彩,女子的姿态,即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚,只有领会于心的人知道它。现在人们羡慕情趣的名声,做出得到情趣的样子,于是有人辨别谈论书画、收藏古董,认为这样就有了清雅的情趣,寄意于玄妙空洞的谈论、摆脱尘俗纷扰去隐居,认为这就是脱俗的情趣,还有更低等的,有人模仿韦应物烧香煮茶,自以为很有情趣。这些都只不过是情趣的表面,与情趣的精髓有什么关系呢?

  情趣,如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣,如果是从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。当一个人还是小孩子的时候,根本就不知道有情趣这种东西存在,但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色,眼睛不专注于某一物,嘴里喃喃地自言自语,双脚跳跃不定,人生最快乐的时光,真没有超过此时的。孟子所说的没有失去孩童淳朴天真的心思,老子所说的能够像刚出生的婴儿一样,大概都是指这种情况,情趣在最无私心杂念,最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。生活在山林的人,无拘无束,能够自由自在地生活,所以虽然不刻意地追求情趣而情趣却靠近他。愚昧无才能的人之所以有情趣,是因为他们没有品第。品第越是卑下,所以追求的东西就越低下。有的是酒肉,有的是歌女,想干什么就干什么,无所顾忌,自己认为在世上不追求什么了,所以全天下的人批评嘲笑他他也不顾,这又是一种情趣。等到年纪越来越大,官职越做越大,品级越来越高,身体像套着无形的枷锁,心灵如同扎着芒刺一般,全部身心都被见闻知识所束缚,道理学得越深,而离情趣越远。

  我的朋友陈正甫,是个深谙情趣真谛的人,所以他所编著的《会心集》中的若干人,有情趣的居多,如果没有情趣,即使像伯夷那样耿介有操守,像严光那样清高的,也不收录。呀,谁称得上像正甫君你这样,既有品级,又有官职,年纪又到壮年,却又如此懂得情趣呢!

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