《兔儿爷》语文阅读题及答案

时间:2022-02-15 17:14:29 阅读答案 我要投稿

《兔儿爷》语文阅读题及答案

  在阅读语文课文文章文章《灯市口的兔儿爷》的时候,很多人都对兔儿爷这个主人翁印象深刻。以下是小编整理《兔儿爷》语文阅读题及答案,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

《兔儿爷》语文阅读题及答案

  试题内容:

  阅读下面的材料,完成1—10题。

  材料一1 最早听说“兔儿爷”,是看电视剧《四世同堂》,剧中祁老爷子从小摊儿上买了一个“兔儿爷”哄孩子。可能因为“兔儿爷”是老北京独有的风物,镜头给出它不少特写,看上去模样怪怪的,至于为何呼“兔”为“爷”却并不得而知。于是,后来读小说时,便(甲)有关“兔儿爷”的描写格外经心。老舍先生说那“兔儿爷”——“脸蛋上没有胭脂,而只在小三 bàn 嘴上画了一条细线,红的,上了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;这样,小兔的脸上就带出一种英俊的样子,倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍,从腰以下是翠绿的叶与粉红的花,每一个叶折与花朵都精心地染上鲜明而匀调的彩色,使绿叶红花都闪闪欲动。”《四世同堂》是老舍先生战乱时期在重庆创作完成的,这些津津乐道故土风物的精致文字,包含着多么(乙)的乡愁啊。

  2旧时过中秋,祭月是主要的活动。到了八月十五傍晚,家家户户的庭院里,都要面向东南方摆设一张八仙桌,供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、藕、西瓜等。桌前铺有一块红毡.供人们祭拜之用,布置停当后,只见月亮渐渐由东南升起,家中的女子(京城习俗中,有“男不拜月,女不祭灶”一说)依长幼顺序,一一叩拜月亮。供毕,全家团坐,饮酒赏月,分享瓜果、月饼等祭品,故民间又称中秋节为“团圆节”。桌上的毛豆枝,是专门为“兔儿爷”准备的。

  3爷,是封建时代对地位尊贵者的敬称。每逢中秋,“请”一尊泥塑的“兔儿”且称之为“爷”恭而敬之地“供”起来……这种风俗源自一段民间传说:有一年,北京城里忽然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好。月宫嫦娥看到人间烧香求医的情景,心里十分难过,就派玉兔到人间去为百姓消灾治病。于是,玉兔变成一个少女来到了北京城。她走了一家又一家,治好了很多病人。人们为了感谢玉兔,都要送给她东西。可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿。这样,玉兔每到一处就换一身装扮,一会儿是男人装束.,一会儿又是女人打扮。为了能给更多的病人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎,走遍了北京城内外。直到消除了北京城的瘟疫,才又回到月宫中去了。为了纪念玉兔给人间带来的吉祥和幸福,人们便用泥塑造了它的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着kǎi甲的……高的有三、四尺,小的'只有两、三寸……千姿百态,非常可爱。每到农历八月十五那一天,家家都要供奉它,酬谢它。

  4常见的“兔儿爷”,一般都是金刀金甲的武士模样。而且,插在头kuī上的野鸡翎只有一根,老北京有句歇.后语:“兔儿爷”的翎子——独挑。后来,“兔儿爷”又由单个武士,发展成整出武戏的“兔儿爷”,如《长板坡》《天水关》《战马超》等,其服装、道具,无一不和舞台上相似。再后来,又有了反映人们日常生活的“兔儿爷”,如剃头的“兔儿爷”,推车、挑担的“兔儿爷”等等。甚至人们还把“兔奶奶”也请到了供桌上,让他们夫唱妇随,二者衣着打扮,也随时代变迁而变化。不过,“兔儿爷”再神气,被“请”回家也只能风光一天,第二天就成了孩子们的玩物。关于“兔儿爷”的歇后语还有:“兔儿爷”出水——两脚泥;“兔儿爷”洗澡——________;“兔儿爷”掏耳朵——崴泥……总之不是这泥就是那泥。其实,无论“兔儿爷”作为一方神灵还是民间工艺品,它本质上不就是一团可爱的泥吗?

  5如此接地气的兔儿爷,让北京人如何不爱它!

  (取材于《兔爷的前生今世》)

  1.下列加点字在文中的读音,全都正确的一项是(2分)

  毡 塑 束 歇

  A. zhān su shù xiè

  B. zhēn sù sù xiē

  C. zhān sù shù xiē

  D. zhēn su sù xiè

  2.根据拼音,写出相应的汉字。(3分)

  三 bàn 嘴 kǎi 甲 头kuī

  3.将下列词语依次填入文中横线(甲)、(乙)处,最恰当的一项是(2分)

  A. 对 浓郁 B. 使 浓重

  C. 让 浓厚 D. 给 浓密

  4.下列词语中的“爷”与文中“兔儿爷”的“爷”意义最为接近的一项是(2分)

  A.爷娘 B.爷爷 C.灶王爷 D.爷们儿

  5.“歇后语”是劳动人民在日常生活中创造的,具有鲜明民族特色和浓郁生活气息的特殊语言形式,特点是短小、风趣、形象。由“引子”(类似谜面)和“后衬”(类似谜底)两部分组成。请根据下面两组示例,写出第三组的“后衬”。(3分)

  “兔儿爷”出水 —— 两脚泥

  “兔儿爷”掏耳朵 —— 崴泥

  “兔儿爷”洗澡 —— ________

  6.从材料一看,下列理解符合文意的一项是(2分)

  A.“兔儿爷”在以《四世同堂》为代表的老舍的所有作品中,都代表了浓浓的乡愁。

  B.因为有饮酒赏月、分享瓜果、供奉“兔儿爷”的习俗,故中秋节又称为“团圆节”。

  C.为了感激玉兔给人间带来的吉祥和幸福,人们为其塑像,尊称其为“兔儿爷”。

  D.民间流传的“兔儿爷”形象,全部都是头上插根野鸡翎、金刀金甲的武士模样。

  材料二1中国泥制品的发展历史可以追溯到原始社会时期,甚至更早。早期的泥制玩具都是手工捏制而成的,随后才逐渐出现了模制的泥塑玩具。现在,国内以泥塑玩具而闻名的地方很多,风格方面也各具地域特色。

  2在各式各样的泥塑玩具里,老北京地区的泥塑玩具真算得上是泥塑玩具里的贵族了。这也是北京民间美术的一大突出特点,即精美又华贵。北京城作为历史悠久的古都,民间美术自然也受到了宫廷艺术的影响和熏陶,尤其是在其制作工艺方面。现存故宫博物馆的许多泥玩具中,我们还可以见到一部分光绪皇帝、溥仪皇帝儿时的玩具。即其精湛的技艺、华丽的装饰似乎已经脱离了民间工艺所能达到的范畴。但是,这些泥玩具的基本形态、技术传承等方面都还是根植于民间的,都是劳动群众的智慧创造。

  3在种类繁多的泥塑玩具里,最具京味的就数兔儿爷了。兔儿爷是老北京中秋节的时令玩具,每年八月十五中秋节,家家户户都会对着月亮供奉兔儿爷,以求家中儿童健康平安。兔儿爷的历史最早可以追溯到明代,纪坤的《花王阁剩稿》里记载:“京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”因为以前医疗卫生条件都较差,而人们也相信月亮上住着嫦娥与捣药的玉兔的传说,所以人们将兔子的形象与健康、平安联系起来,继而将兔子的形象进一步的艺术化、人格化,乃至神化。这也就表明,泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往,均需要通过具体直观的泥塑造型来实现。泥塑的直观性决定了泥塑艺术重在传情而非写形,重在写意而非在写实。在泥塑的世界里,几乎所有的造型都浓缩或沉淀了一个民族、一个时代最基本的情感表达。

  4长期以来,人们顺应自然,用泥土表达思想和情感,创造出具有鲜明地域特色的泥塑艺术。传统的泥塑兔儿爷是用模子翻塑出来的,原理和“磕泥饽饽”一样。把黄泥按进两个分别为前后身的模子里,待干透以后再倒出来,把前后身粘在一起,最后就配上耳朵和上色彩绘。小孩子们可以在庙会上买到各种各样的泥模子,只要在小河底掏点淤泥,就可以利用各种各样的模具制作出简易的泥玩具了。磕泥饽饽的方式有两种,一种是“双片模”,分别可以翻制出人物造型的“前脸”和“后身”,然后再把两片粘合在一起,就可以得到一个立体圆雕的形象。翻制出来的人物来自于各种题材的民间故事和神话传说,如“姜太公钓鱼”“武松打虎”“弥勒佛”“猪八戒”等等。而兔儿爷的制造方式就是属于这种;还有一种就是“单片模”,一般呈扁圆状,直径约九十厘米,厚度约为一厘米。模具的内部阴刻或阳刻有各式装饰线条、纹样,将泥土按压入模、抹平,磕出来时,就如同小烧饼一样。所以,又被称为“磕泥饽饽”。老北京喜欢把从小一起长大的交情,叫做“总角之交”,也就是俗话说的“从小就一块撒尿和泥巴玩”。由此可见,泥玩具在老北京儿童的日常生活中占据了重要的地位。

  5除了“兔儿爷”之外,还有很多的泥塑玩具都是极具京味的传统民间玩具。例如“扳不倒”,扳不倒也叫不倒翁,它也算是老北京的儿童们人手一个的畅销品了。扳不倒是一种非常古老的玩具了。据前人考订,至迟在唐代已经出现了不倒翁,名“酒胡子”。清代史学家、文学家赵翼在《陔馀丛考˙卷三十三》中记载说:“儿童嬉戏有不倒翁,糊纸做醉汉状,虚其中而实其底,虽按捺,旋转不倒也。”不倒翁在古代,是人们用来劝酒的一种工具。饮酒时,人们围桌而坐,把不倒翁放在桌子的中间,由年长者开始用手捻转,使之旋转,当它停下来时,手指向谁谁就喝酒,然后由饮酒者接着转。

  6泥塑玩具陪伴着一代代的北京儿童成长,为他们的童年带来了欢乐。我们也能从不同时期的泥塑玩具中了解到当时的民生、社会发展状况等,这些来自于民间的艺术珍品依旧在当今社会闪耀着光芒。

  (取材于《中国传统泥塑玩具研究分析》)

  7.第3段引用了明代纪坤《花王阁剩稿》里的语句:“京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”

  (1)引用的语句点明了民间供奉“兔儿爷”的目的是祈求平安,请在“材料二”第3段中找出一

  句话,用来表明民间需要通过供奉“兔儿爷”祈愿的原因。(3分)

  (2)下列语句中的“之”与句中“祀而拜之”的“之”的意义和用法最为接近的一项是(2分)

  A.蚓无爪牙之利

  B.锲而舍之

  C.孟德之困于周郎者

  D.句读之不知

  8.请根据材料二第4段的内容,判断下面四种泥塑中,跟“兔儿爷”的制造方式不相同的一种是(2分)

  A. B. C. D.

  9.下列表述中,属于“材料一”“材料二”都涉及的内容的一项是(3分)

  A.中国泥制品产生和发展的年代久远,可以追溯到原始社会时期,甚至更早。

  B.以“兔儿爷”为代表的民间艺术受到了宫廷艺术的影响和熏陶。

  C.“兔儿爷”既是老北京过中秋时的祭祀用品,也是孩子们的时令玩具。

  D.“兔儿爷”、“扳不倒”等泥塑玩具因为其接地气,深受北京人喜爱。

  10.请从“材料一”和“材料二”中,找出“兔儿爷”根植民间的表现。(4分)

  试题答案:

  1.C(2分)

  2.瓣 铠 盔(3分)

  3.A(2分)

  4.C(2分)

  5.“一滩泥”或“一堆泥”(3分)

  如答“稀泥”、“全身泥”或“全是泥”给1分;

  如答“和泥”、“稀泥”、“一塌糊涂”等不给分。

  6.C(2分)

  7.(5分)

  (1)“泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往,均需要通过具体直观的泥塑造型来实现。”(3分)

  (2)B (2分)

  8.D(2分)

  9.C(2分)

  10.(4分)

  (1)《四世同堂》中关于“兔儿爷”情节的描写;

  (2)因为民间传说,中秋祭祀时供奉“兔儿爷”求得平安幸福;

  (3)民间流传诸多关于“兔儿爷”的歇后语;

  (4)是老北京,特别是孩子们的时令玩具;

  (5)传统的泥塑“兔儿爷”用泥土表现情感.

  (每点1分,答出任意4点即可)

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