《中国文化史通释》阅读习题及答案

时间：2020-12-02 18:18:49 阅读答案我要投稿

《中国文化史通释》阅读习题及答案

　　中国思想史上的第三次突破发生在唐、宋之际，这一时期也是中国历史上第三个全面变动的大时代。士在宋代取得空前未有的政治地位正是唐、宋之间一系列变动的结果。士的政治地位的文化使得宋代儒学复兴的重点放在治道上。

《中国文化史通释》阅读习题及答案

　　第一，唐末五代以来，藩镇势力割据地方，武人横行中国。所以五代最后一位皇帝周世宗已感到必须制裁武将的跋扈，因此开始延儒学文章之士讲求文治。宋太祖继周而起，更是有计划地偃武修文。士在政治上的重要性也愈来愈高。

　　第二，六朝、隋、唐的门第传统至五代已差不多完全断绝了。宋代的士绝大多数都从四民中产生，1069年苏辙说：凡今农、工、商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。这条铁证足以说明宋代士即从民来，而且人数激增。

　　第三，民变成士的关键在科举考试，而宋代制度则是重新创建的，与唐代科举仍受门第的控制不同。五代科举则在武人手中，考试由兵部执行。周世宗才开始重视进士，考试严格，中进士后如才学不称，还会斥退。宋代重建科举，考卷是糊名的，极难作弊，进士人数则大增，唐代每科不到二、三十人，五代甚至只有五、六名，宋代则每科增至数百名。宋代朝廷对进士又特别尊重，故有焚香礼进士之说。民成进士之后自然会发展出对国家的认同感和责任感。这是宋代出现士以天下为己任意识的主要原因。换句话说，他们已自认为是政治主体，不仅是文化主体或道德主体而已。

　　宋代儒学一开始便提出回向三代，即重建政治秩序。这不但与朝廷的意图相合，而且也是一般人民的愿望。唐末五代的县令多出身武人，不关心老百姓生活，地方吏治坏得不能再坏了。所以老百姓希望由读书知理的士人来治理地方。他们第一次看到宋代重开科举，参加考试的士人纷纷出现在道路上，都非常兴奋，父老指着他们说：此曹出，天下太平矣。

　　必须认识这一背景，然后才懂得为什么宋代儒学复兴的重点放在治道上面，这也是孔子的原意，即变天下无道为天下有道。回向三代便是强调政治秩序（治道）是第一优先。庆历和熙宁变法是把治道从理论推到实践。张载、程颢最初都参加了王安石的变法运动。张载说道学与政事不可分开，程颐也认为以道学辅人主是最大的光荣。不但儒学如此，佛教徒也同样推动儒学的政治革新，他们认为政治秩序如果不重建，佛教也不可能有发展的前途。《中庸》和《大学》同样是佛教高僧如智圆、契嵩等所推崇。因此佛教在宋代的入世转向首先也集中在治道。

　　宋代士以政治主体自居，他们虽然都寄望于得君行道，但却并不承认自己只是皇帝的工具，而要求与皇帝同治天下。最后的权源虽在皇帝手上，但治天下之权并非皇帝所能独占，而是与士共同享有的。他们理想中的君是无为得虚名，实际政权则应由懂得道的.士来运用。在这一心态下，所谓道学（或理学），第一重点是放在变天下无道为天下有道。

　　（节选自《中国文化史通释》，余英时著，有删改）

　　1．下列关于宋士的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）

　　A．周世宗有感于唐未五代藩镇割据，武人横行，开始讲求文治，宋太祖更是有计划偃武修文，宋士的政治地位越来越高。

　　B．五代时，六朝、隋、唐以来沿袭已久的门第传统差不多已完全断绝，宋士绝大多数由四民中产生，且人数大大增加。

　　C．宋代重建科举，且对进士特别尊重，使得宋士发展出对国家的认同感和责任感，这是宋士以天下为己任的根本原因。

　　D．宋士以政治主体自居，不承认自己只是皇帝的工具，要求与皇帝同治天下，他们理想中君是无为得盛名。

　　2．下列对原文思路的分析，不l正确的一项是（3分）（）

　　A．①段先提出唐、宋之际是中国历史上第三个全面变动的大时代，这一时代变化使得宋士取得空前未有的政治地位，从而使得宋代儒学复兴重点放在治道上。

　　B．②③④段紧承①段，并逐段递进，先指出宋士政治重要性的提高，进而指出其产生来源及其产生以天下为己任意识的原因，具体阐述宋士政治地位的提升。

　　C．⑤段指出宋代儒学提出的重建政治秩序既符合朝廷意图，也符合一般百姓愿望。正因如此，⑥段举例重点论述张载等宋儒在治道理论和实践上的努力。

　　D．⑦段总结全文，并照应文章开头，指出正是因为宋士在政治地位上的变化，政治心态也随之变化，要求与皇帝同治天下，从而实现天下有道的政治理想。

　　3．下列对原文观点的概括，正确的一项是（3分）（）