详解易经乾卦

时间:2020-10-25 11:35:48 易经 我要投稿

详解易经乾卦

  导语:易经的乾卦有哪些内容呢?易经在我们的生活中运用的比较广泛,例如结婚,搬家都在易经中有所讲究。下面是小编分享的易经乾卦详解,欢迎阅读!

详解易经乾卦

  乾:元,亨,利,贞。

  “乾”是日出的光气舒展的形态;也有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阳阴二元中,阳具备创造的,活动的“健”的本质,纯粹由阳气构成的,最大的就是天。

  “乾:元,亨,利,贞”是乾卦的“卦辞。”这一卦判断吉凶的断语。“乾”是卦名,亦即天的功能,天的法则。“元”有大与始的含义。“亨”是通,“利”是祥和,“贞”是正与固的意思。当初文王作“卦辞”愿意是说,天的功能,是万物创始的伟大根元,,通行无阻,祥和有益,无所不正,而且执着。执着最重要,动机必须纯正,必须持续。如果不能持续,最后结果,依然不会圆满。

  乾卦,闸释宇宙创始万物,大自然的法则,制大、至刚至中、至正,具备创始、亨通,祥和,坚贞的伟大功能,周而复始,无穷无尽,是人类至高无上的行为典范。因而,孔子不厌其烦,由名利角度,反复加以闸扬。

  大自然的运行过程,由潜藏酝酿生机,萌芽生长,奋发茁壮,欣欣向荣,经过不断的考验,到达开花结果的极盛时期,然后又由盈而亏,返回原始,重新开始,循环不已,以至于无穷。

  人类行为,应当效法大自然的运行规律,领悟由无而有,由盈而亏的法则性,如能把握时机,知道进退。当潜伏时期,应当觉悟,无以发生力量,必须坚定信念,隐忍待机,不可妄动。当显现时期,羽毛未丰,应当以诚信,接近群众,结合力量,始能获得立足之地。当成长时期,应当奋发,自强不息,充实力量;同时,更需戒慎恐惧,以避免危险和遭致毁损。当茁壮时期,应巩固群众基础,审慎把握最有利的时机。一举而获得成功。当抱负得以施展的极盛时期,应该一本初衷,选贤与能,造福群众,使其各安于位,各行其宜,始能安和乐利。盛极而衰,为大自然的常规。居安必须思危。物极必反,极端阳刚,必然产生反作用。唯有时刻警惕,冷静,客观,不冲动,顺其自然,谨慎因应变化,善用刚与柔的法则,,掌握进退存亡的关键,坚守纯正,始能确保祥和与安全,并特别强调,执着于纯正的重要性。

  初九:潜龙,勿用。

  “初”是由最下方开始,乾卦的第一爻;“九”是阳爻。

  “龙”是我国古代最受崇拜的神秘动物,能够三栖,潜在深渊,行走陆上,也能在天空飞腾,具有变化莫测,隐现无常的性格。所以用来象征天道变化,阴阳消长,以及人事进退的变化无常;同时,也用以象征天的无穷潜能,与贤能有作为的伟大人物。

  “潜”是潜藏。龙的活动属于阳性,这一爻,虽然是阳爻,但位置在最下方,亦即阳气刚在地下发生,远不能对外活动 时刻。故用“潜龙”象征,占断为“勿用”,“用”是功用、行动;“勿用”是指远不能发生功用或采取行动。有不可用,不能用,不必用的含义,也有潜在的前景,不可预测,难以限量的意思。当处于这种状态时,就应当像潜藏的龙,隐忍不可行动,以等待时机。

  这一爻,说明在潜伏时期,应当隐忍待机,不可妄动。

  九二:见龙在田,利见大人。

  乾卦的第二爻,在下卦的中央位置,因而“得中”,是有利的地位。

  “二”是偶数,属于阴,在阴的位置出现阳爻,通常认为“不正”;但是在乾、坤二卦,并不发生正与不正的问题。另外,与“五”位的阳爻相对的`,“二”位应当是阴爻,才能“相应;但在乾卦,虽然是阳爻,依然可以与”五“位”相应“。

  “见“是即现,“初九”潜藏的龙,已经上升,出现在田野。由于阳爻刚健,又在“二”得中的位置,具备中庸的德行。“大人”是指圣明。位与德兼务的人物。像这种刚健又具备中庸德行的伟人,已由隐忍中出现,必有所为,给人们带来无比的生机与希望。能见到这样的伟人当然有利。所以,这一爻以“见龙在田”象征。以“利见大人”比拟人物。

  不过,“二”与“五”的地位不同,在“二”的位置,远没得到权势,只不过是伟大圣明的德行,已经显现而已。“利见大人”也不一定本身就是大人,也可能是见到这样有地位或没有地位的伟人的含义。

  这一爻,说明当伟大人物显现时,给天下带来生机与希望,有作为耳朵人,应当拥护与支持;同时本身也应当接近群众,结合有作为的同志。

  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

  “乾乾“即健健,努力不懈的意思。“惕”是警惕,“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离,必然造成错误,发生灾难的意思。“九”是阳爻,“三”是奇数的阳位,阳爻阳位,因而阳刚得正。但已离开“二”的中位,上升到下卦最高位置的“三”。过分刚正,反而有危险。有德行的君子,本性刚健正直,如果终日奋发努力不懈,夜晚依然戒慎恐怕,严谨惕励,虽然处于危险的地位,也不会发生过失与灾难。

  这一“爻辞”完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子,已经显现,受到注目,就处于危险的地位。这时,就必须时刻奋发,努力不懈,日夜警惕,不休不止地致力于德业的完成,谨慎小心,才能避免过失与灾难,如果骄傲自大,就会招致危险。

  这一爻,说明在成长时期,羽毛未立,应当奋发努力,但必须谨慎,以防灾难。

  九四:或跃在渊,无咎。

  “或”是不定词,有感与似的含义。“跃”虽然远没有飞腾,但已经在活动。“渊”是上面空,下面无底的深水洞穴。当这一时刻,龙是否要飞腾,远没有下定决心。但已在深渊中,或跃动,或潜伏,进退有据,跃跃欲试,具有不可限量的潜在力量。

  “缘”比“九二”的“田”位置低,但却是一跃而出,飞腾升空的起点;因而,地位在田以上。这一爻是阳爻,却在偶数“四”的阴位,刚刚离开下卦,升到卦上的最下方,依然缺乏安定感。亦即正在准备中,进退行动的意向,远没有决定的时期。因而,以“或跃在渊”的龙,象征正在待机而动,进退只要把握最有利的时机,就不会发生过失与灾难。

  这一爻,说明已经到了跃跃欲试的阶段,决定进退应当谨慎把握最有利的时机。

  九五:飞龙在天,利见大人。

  “五”在上卦中居中位。又是阳爻在奇数的阳位得正,所以,是最理想的地位,“爻辞”也最吉祥。

  龙得天时地利,飞腾在天,具有无限活动的空间。又如日正当中,居高临下,普照天地,潜力无穷。以人事比拟,则是刚健中正的伟大人物,已具有统治者的地位。古时皇帝被称为“九五至尊”,虽然不是源自这一“爻辞”,但却是依据易理。“九”是阳数最高位,“五”是阳数的最中位,含有“至尊中正”的意思。因而,这一爻,以飞龙在天,普降甘雨,象征伟大人物的恩泽,普及万民。

  “利见大人”的占断,与“九二”相同,但由于“二”与“五”的地位不同,其作用也已经由内发展到外了。不过,依然不是仅指占筮的人,本身相当于“大人”也有伟大的人物应当选贤与能,造福万民。有作为的人,应当辅佐伟大人物,以展抱负的含义。

  这一爻,说明已经到了大展宏图的权盛时期,应当选贤与能,贤能也应当支持拥护。

  上九:亢龙有悔。

  “上九”是乾的最高、最后,最末的一爻。已经达到极点,没有再高的位置,因而物极必反,位置虽高,反而不如“五”位。

  “亢”是极与高又乾燥的意思。龙飞得过高,到达既高又乾燥的极点。既不能上升,又不能下降,进退两难,以致后悔。乾卦全部是阳爻,在“五”的位置,阳刚恰好平衡;但再上一层,达到阳刚的极限,就会由于能量过大,形成不胜负荷的状态;这时如果再有行动,反而事态严重,以致后悔。所以,用飞腾到及吸纳的龙,升降两难的现象来象征。处在这种状态,就必须居高思危,自我警惕,不可再过分追求满足。

  这一爻,说明盛极而衰,是大自然的规律,应当警惕与节制。

  用九:见群龙无首,吉。

  在六十四卦中,只有乾卦与坤卦,附有额外的“用九”“用六”的断语。

  “用九”是占筮出现乾卦,而且全爻都是“老阳”,亦即全爻都有变成阴爻的可能时,所用的断语。当然,其他各卦,也会出现全爻变化的情形,但都没有附有“用九”“用六”的断语,就得看本卦的“卦辞”来占断。

  刚阳盈满,就会产生“亢龙有悔”,以乾卦来说,阳极阴生,全卦与各爻势在必变,没有不变的可能性;反而阳刚势极,必然变为阴柔,才会安定。因而,乾卦要由“初九”开始,彻底了解各爻的变化,善加连用,不要被变化拘束,才能“用九”而不被“九”所用。也就是必须超然于事物之外,客观的观察分析,掌握变化的法则,达切因应才会无往不利。

  一群龙,仔细观察,不论多么刚健勇猛,却没有争强好胜,领先变化的现象。用人事比拟,刚强有力,但不逞强争先,居于领导的首位,才能平等共存,和衷共济。以这种处世态度,必然不会招来凶险,当然就是大吉大利了。

  这一爻,说明运用法则而不可被法则拘束,唯有冷静、客观,不冲动,不逞强,不妄动。通权达变,才能掌握变化,善用法则。

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