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悟光法师《心经思想蠡测》

心经 时间:2017-05-11 我要投稿
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  悟光法师《心经思想蠡测》主要是什么内容呢?讲了什么?下面来看看!

  由无形而积聚,成了微尘元素,依因缘而构成了世界。如一棵大树,由基因种子依羯磨力而缘四大物质原素,从小而大,到了数人成抱这么大的体积,树是缘生物,里面有有空间,经时间聚众力而成,里头都空无自性,虽然四大相涉无碍成为树,树是假名,微观看之水分是水分,各种纤维,及其香味都各自立,如一栋建筑物同一体积,然内部沙石是沙石,钢筋是钢筋,其他各项都各自立,铁不涉入砖,石不涉入铁,到了缘尽分散,各各自立,这是物质不灭论,缘成之物相乃是假立,并无不变之物。

  深一层看,物之变迁当相即停于当处的时间,昨日之事停于昨日的时间,不能拿到现在来,换言之法住法位,法无去来,依时间迁流看是无常,依法之生起与时间而言诸法常住,也是物不迁论的看法。

  依大宇宙全体而言是一实相的活动现象,迁流生灭的过程中就生出时空间的分别,构成一期生命现象。其实这种生灭变迁是幻觉,宇宙体性本然,不生不灭,了解此理趣即是涅槃,涅槃是宇宙当体,宇宙当体即道,道是佛性真如本性之别名。

  基因不同故平等中有差别,原来差别也是平等,人心的基因业力不同,取舍力强,你看某物是很美,别人看不一定认同。

  人人有贪心是共业,所好之贪不同即是自业。自业恼自己,共业恼众人,人人制造自私的业影响自己的命运,大众制造共业影响社会。

  执着这世界是恶浊秽土,祈望脱离这秽土到别的净土去,这是一种妄想,了解宇宙的实相,创造好的共业,观照这法界是一味平等而各自努力,与佛性理体入我我入,融合为一来生活即是佛。

  佛陀他自身体验出来的真理教示我们,依“观照般若”的般若去看“实相般若”,佛陀已成为古人,留下来的就是现在的“文字般若”,我们从“文字般若”观照实相。

  佛不是妄语者,不是骗人的愚民教示,我们若先入为主,信仰不正确的神话,执着己见不信真理,到了临终的时候就来不及了。

  天庭地狱唯心造,信仰之力确实伟大,信仰错误铸成意识幻影之错误,会带来天渊的苦乐差别,信仰佛土是光明,死后就见到佛之光明,犹豫未决的信仰,临终时无法证验到实相。

  解冰为水是一种徒劳的工夫,执于偏空即会沉寂不起大用,执于现象即是妄见会堕于凡夫。

悟光法师《心经思想蠡测》

  见苦不救,一毛不拔,出言满口道德,欺骗社会大众,这是伪君子,面如菩萨心如罗刹,心中一点般若也没有,可在静中或睡觉时,扪心自问境界如何?妄想成佛最终不可期的,这是不能欺骗自己的。

  这道理是实相,实相是胎藏理德,是真如本性,真如本性会幻出万物诸法,亦名法性,法性中有诸法与法相基因,名种性。

  虽言一切众生本来平等,但不能善与恶混为一谈。生命的内容是食、性、自由,没有般若之始觉即任自由所欲就会妨碍大众,没有般若之判断故名无明,有般若之判断故叫明,这些道理佛陀已经说得非常详细,后代记录留下的就是“文字般若”。

  若从现象的差别见到本来清净的实相,即所谓见性,禅宗为此而立名见性成佛,也就是见到无念无作之端的,有如已经解冰为水。

  还有根机犀利的人,直觉到法性之动态,悟了诸法无常而在常地创造,这叫做体空观,析空观与体空观是迟速顿渐的时间上来说的,结果都是般若力量,这叫“观照般若”,“观照般若”当然由般若经典而来,见证时之道理是实相,实相就是佛性、法性、理德,证明此道理的智慧就是“实相般若”。

  活动着!为何一味平等而无色声香味触诸法的不知名、不知始终、超越思虑、莫名其妙的怪物,能幻出诸法与法相呢?这是积极要求悟道的人所追求的目的。

  坛城即宇宙,也即是我们、万物之内容,本来心身不二的道理,为容易了解起见,分为理与智来说明,身心不二故,物能生心,心能移物,理方面之理德叫胎藏曼荼罗,精神的智方面叫金刚曼荼罗,绘有城内与城外之人物或种字标帜;城外部分表一般世间,外有铁围山,铁围山外是三恶道,刚强难调的众生,被铁围山围着,表示一重障碍不能进入善道,城内有佛菩萨,表一般世间之众生进入城内就成为菩萨众,修行证悟即成佛,成佛是转识成智,将五识转成五智。

  城内是悟,城外是迷,迷悟都是佛性,是属于心精神而言的,精神智德是物质理体的功德,此功德力是一味的绝对力,如大地普遍养育万物,如天降雨露普润万物之德,没有分好与坏的差别,这就是法性,是无分别的大慈大悲德性。

  以“观照般若”来判断分析,一般凡夫的心眼是迷昧懵懂的,出生以来被迷的世间所蒙骗不知实相,迷蒙的眼睛看到麻绳以为是蛇,听人说蛇会咬人,心理发生恐慌,若以般若心眼去分析真伪,就不会认绳为蛇。

  一般神教说心物各别,视身体为臭皮囊,主张灵魂说,然佛陀已经证知正见,不是灵魂论,我们能用般若去观照则能悟此端的。

  这种构成现象生命的生存欲基因是共同的,每一物都有欲、触、爱、慢之德性,在植物中最显着的含羞草,一被触即叶子就自动收缩,这乃是它的生命机能,这是五智中之“妙观察智”,不是肉眼,是属于它的心眼,它能吸收阳光水分、土壤肥料,代谢开花结果等即是“成所作智”,普遍吸收生存是“平等性智”,它能与万物相处,独立中互不侵害即是“大圆镜智”,四智根本都是“法界体性智”的内容。

  麻制成麻丝是人的创造,由人的“成所作智”与法相的功能——丝的用途结合,制成绳子,再由“成所作智”与绳子结合造出用途。用来捆绑东西等,这些物品和用途都是暂时性的显现,根本找不出永远不灭的实体,其实体即是宇宙理智之德。

  生活的好坏与理体无关,好坏是人类于共同生活中来论断的,如用刀杀人是人群中公约所不许的,与刀毫无关系,用来伐木建房就成为功德了。

  一物四相,水在天人看来是琉璃,鬼看是血河,鱼看是宫殿,人看是水。不会游泳的人看是苦海,会游泳的人看是乐园,而这个世界悟的人看来是净土,迷的人看来是苦海。

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