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作家汪曾祺的《梦故乡》
深沉纯朴、浓郁深厚的感情寄托，是汪曾祺散文的一大特色。追求真情，是散文的灵魂，也是作家的最高信念。以下是小编为大家收集的作家汪曾祺的《梦故乡》，仅供参考，欢迎大家阅读。
这是90年代的一天，我正在北京出差，傍晚接到我的姑妈、汪曾祺夫人施松卿从蒲黄榆寓所打来的电话。
“喂，是施行吗?”松姑问。
这边我答道：“是我!有什么事吗?”
她又说：“今晚你没事吧!曾祺想请你来我们家一趟，有东西要给你看。”
我说：“好吧，我马上来!”
几部公共汽车七兜八转，终于来到了他们的家。
一进门，就转入到左面那个房间。那是兼做客厅的卧室，长沙发和电视机都放在那里。
这时我只见姑夫汪曾祺手中拿着录像带，好像在准备播放什么似的。我感到很惊讶，平时他连转换一个电视频道都不会，今天怎么还会摆弄如此“高精尖”的动作。
在一旁的松姑发话了，最近江苏电视台为曾祺拍了一部电视片，名为《梦故乡》，准备放给你看。
这时我才弄明白了今晚叫我来的真正意图。我自然对看录像有很大兴趣。因为，我在上海外语音像出版社工作，看录像是我的本行。
毕竟，这部录像片是出自于具有专业水平的江苏电视台之手，自然气势不凡。
在一曲优美的主题歌《我的家乡在高邮》悠扬音乐声中，展开了电视片的精彩画面。
我被这美丽的场景深深地吸引住了。
歌词是这样的：
我的故乡在高邮，风吹湖水浪悠悠。
岸上栽的是垂杨柳，树下卧的黑水牛。
我的家乡在高邮，春是春来秋是秋。
八月十五连枝藕，九月初九闷芋头。
我的故乡在高邮，女伢子的眼睛乌溜溜。
不是人物长得秀
怎会出一个风流才子秦少游?
我的故乡在高邮，花团锦绣在前头。
百样的花儿都不丑，单要一朵五月端阳
通红灼亮的红石榴!
画面上，一会儿出现如梦如幻的高邮湖，当地人称它为“珠湖”，只见一群美丽的姑娘载歌载舞地从后面走到前台来。她们跳着优美的舞蹈，口中唱着富有江南民歌韵味的小调。
一开头，他就开始向观众作自我介绍：同志们!你们好!我是汪曾祺，江苏高邮人。1920年生，今年73岁了。我在抗日战争的时候，曾经在昆明的国立西南联合大学，简称西南联大，读过4年中国文学系。
我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水，水影响了我的性格，也影响了我的作品的风格。
解放以前，曾经当过中学教员、历史博物馆的职员，解放后相当长的时期是作为文学刊物的编辑。曾编过《北京文艺》、《说说唱唱》、《民间文学》，近20多年以来，一直在北京剧院担任编剧。
一会儿，画面上又切换出许多研究汪曾祺著作的评论家们的评论。他们从不同角度对他的作品发表了看法。
一会儿，是一对男女演员在表演小说《受戒》一文中的片断。导演处理得很得当，许多镜头并未让演员出场，只通过画外音，却把人物的感情表现得淋漓尽致。他生前曾经说过，这是他的一次初恋的体验，果然，此言不假，导演在处理这一段内容时，也是充分考虑到作者当年体验的。剧中人的对话使观众受到很深的感染。
从这一晚播放录像片来看，我体会到他对这部片子是十分满意的，不然他不会特地请我来分享他的欢乐。因为，从我接触到他的作品开始总感到他的作品文字很典雅，但缺乏连贯的故事情节。有次，上海电影制片厂的著名编剧叶丹也对我说，汪曾祺的著作，文字很美，但情节过于简单，他几次想把它改编成电影剧本都没有能成功。这真是遗憾!
录像片分为上下两集。过了一年后上海东方电视台在“文学欣赏”节目中也播放了这部电视片。但改成为一集。
到了1999年，已是他过世后的第三年，我北京的小表妹汪朝托她公公、婆婆到上海参加上海外国语大学建校50 周年纪念活动的机会，把这盘录像带送到上海委托我，帮它制作成VCD光盘，便于长期保存。我终于把《梦故乡》和有关他的其他内容制作成VCD光盘，使他对故乡的梦，他的音容笑貌永驻人间!
汪曾祺介绍
汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家。早年就读于西南联大，师从沈从文。1943年开始在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作，编辑《北京文艺》和《民间文学》等刊物。1962年调入北京京剧团（后改北京京剧院）任编剧。著有小散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》，文学评论集《晚翠文谈》以及《汪曾祺自选集》等。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。
对于性灵散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功劳是首当其冲，如孙郁所对他的评价：“他的杰出性在于，回复了传统的艺术品格，将非我的艺术，还原到真我的性灵世界。当代文学的这种精神上的调整，可以说是从他开始的。”他的散文似道实儒，他对文气的推崇，他从理论到实践对中国传统散文和现代散文的沟通，都可作为他的贡献。他在第一本散文集《蒲桥集》的封面上自述：“此集诸篇，记人事、写风景、谈文化、述掌故、兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。间作小考证，亦可喜。娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。文求雅洁，少雕饰，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”（汪曾祺《蒲桥集·序》作家出版社 2000年7月）这段自评从他的散文的题材和行文特点两方面作了印象式的评价，有益于我们对他的散文的欣赏。他的散文大致有以下几个特点：
一.融自我于其中，蕴浓厚个人情趣
就像他的老师沈从文教给他写小说要贴着人物来写一样，在讲求“真”的散文这一文体中，他更是紧贴着文中的人、物、景、事的，融自我于其中。无论是记人类、游记类、随笔类、还是小品类散文，他都是通过“我”的情感浸润的，有鲜明的个人特点。他说过“毕竟，人和自然的关系，人是主体”（《目看两不厌》，《汪曾祺全集》卷5，406页），他不会把自己淹没在景物和历史中。如凡到过泰山的文人在写泰山时无一不写它的雄伟浑厚，可汪曾祺在《泰山片石》中却写到：“我是写不了泰山的，因为泰山太大。我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入”，我“更进一步安于微小，安于平常”。本来是写泰山的，却在泰山之“大”中，一下子发现了小小的“我”，于是就写出了“我”眼中的泰山——担山人、石刻、所食野菜，即使写泰山的云雾，也无一句写其壮观的，反倒只写了雾所带来的麻烦。泰山的这些小而平常之处着了汪曾祺的平淡色，还着了他的文人色，一个接一个典故，说古考据，却没让人感觉到味同嚼蜡的“吊书袋”，原因即在于这些故纸堆里的考据并非死的学问的罗列，处处以“我”的眼光和心绪量之，处处显个人情趣。所以他入笔看似平淡，平淡中蕴藏的博学的、性情的自我又使他的散文在平淡中显得不同凡响，别有一番悠长滋味。
二.于俗世描摹中显不动声色的幽默
汪曾祺的幽默读起来平淡之极，却能让你在瞬间与作者对视，莞尔一笑。他对幽默的见解是：“人世间有许多事，想一想，觉得很意思。有时一个人坐着，想一想，觉得很有意思，会噗噗笑出声来。把这样的事记下来或说出来，便挺幽默。”汪曾祺的幽默是善意的微笑，无关其他什么影射、批判，他在散文中常夹杂不动声色的幽默，这使得他在说古考据中不是板起面孔的说教，而是慈眉善目的娓娓道来，时不时以幽默来调剂。《跑警报》中的“人生几何，恋爱三角”的失恋者，侯兄送伞“贵在永恒”的故事，众人皆逃难便有用不完的水，于是在警报中总是留守的煮食莲子者和洗头者，有趣，好玩，面对灾难不在乎，读者于笑中体会到我们民族生存的韧性。
《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追忆逝者的散文，汪曾祺的幽默笔触使所记人物跃然纸上，在记忆里鲜活起来。金岳霖聚会时捉虱子的自嘲，80岁时坐三轮逛王府井的偶发童心……让我们于幽默中接近人物。
一双慧眼于世俗生活中发现乐趣，就是一种幽默。在昆明吃汽锅鸡，说成：“今天我们培养一下正气。”（《昆明菜》《汪曾祺散文》浙江文艺出版社 349页）“一边谈着克列斯丁娜·罗塞蒂的诗，布朗底的小说，一边咯吱咯吱地咬胡萝卜”的联大女生。（《昆明的果品》359页）
三.文言与现代白话于一炉的独特语言
李陀在《道不自器，舆之圆方》中这样评价汪曾祺的语言：“把白话‘白’到了家，然后又能把充满文人雅气的文言因素融化其中，使二者在强烈的张力中达到和谐……”（《重读大师——激情的归途》人民文学出版社 第355页 1999年第一次版）这足以概括汪曾祺的语言特色，他在语言上也显示出了俗趣和雅化结合。汪曾祺从小便接受了儒家经典的熏陶，他的祖父为他讲解《论语》，父亲请当地名流向他传授古典文学。他自己阅读甚广，中国古典文论、古代散文，尤其偏爱接近自己心性的晚明的性灵小品。深厚的古典文学功底，使他在语言方面简省、本色、平淡而又不是古得让人有隔阂之感，如素描的得其精髓，如中国画的计白当黑。对民俗的体察，对生活之平凡人平常事的关注，又使他的语言充满口语化，读来不觉俗气，反觉畅快淋漓，甚而叫绝。在《虎头鲨、昂嗤鱼、阵螯、螺蛳、蚬子》一文中说到，苏州人喜欢塘鳢鱼，上海人也是，提及此鱼更是眉飞色舞，吊了作者半天胃口，“后来我知道：塘鳢鱼就是虎头鲨，嗐！”一个“嗐”字，读来过瘾。类似的还有《故乡的食物》写到高邮咸蛋“筷子子头一扎下去，‘吱’——红油就冒出来了”。“吱”字俗白，却极精准，勾人食欲。《葡萄月令》中通篇写种葡萄的过程，“一月，下大雪……二月里刮春风……三月，葡萄上架……四月，浇水……五月，浇水，喷药，打梢，掐须……六月……”。名词的罗列，一目了然，事实的陈述，简单明确，仿佛过于直白口语，但看无意，然连缀成篇，却韵味十足，汉语传递的独特魅力在这里展现出来。融文言与现代白话于一炉，汉语的表现力被展现和增强了。
汪曾祺的散文得宋明小品遗韵，看似散淡无法的结构，驳杂的文体相混，游刃有余，显出深厚老到的文学功力。对一草一木的俗世的生表达一种超然的审美，对凡俗个体显示自己的尊重，举重若轻，暗藏对理想和谐的人世和社会的召唤。他在散文中避开宏大的事物的思考、滤掉生活经历中的丑，避重就轻，使他散文中显示的人生有一种笑而却之的退缩，也缺少了一份峥嵘血性之感，这是必须承认的局限。
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