《题西林壁》文本解读
相信大家在平时的学习生活当中，都接触过古诗词解读吧，那么怎样解读一首古诗词呢？下面是小编为大家收集的《题西林壁》文本解读，欢迎大家分享。
《题西林壁》文本解读 1
《题西林壁》，一首“艳压庐山客”的哲理诗，它的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”啊!千古一叹，令多少文人墨客为之倾倒。但是，《题西林壁》作为诗歌精品引入课堂的今天，教者不能“当局者迷”，如此“意无穷”的哲理诗的解读和教学，必须“横看侧看，远近高低”，踏上一次“追逐灵魂”的精神之旅。
作者的半生“迷”创作《题西林壁》时，苏轼正陷在乌台诗狱案中：坐牢103天，受尽非人的折磨，几次濒临被砍头的境地，最终被贬黄州。这是苏轼生平第一祸事，受伤的地方生长思想，迷茫中的苏轼一直都在探究真相，在诗中不断地追逐着自己的灵魂。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”前两行诗实写游山所见，“诗人在庐山漫游，觉得峰回路转，目不暇接。横着看，山峦起伏，连绵不断;从侧面看，奇峰陡峭;从远处看是隐天蔽日，从近处看则是危崖险岩;从高处俯瞰是深沟幽壑，从山下仰望则是重峦叠嶂;所见的形状、姿态各不相同。”①短短的两行诗，寥寥十四个字却让我们感受到了在山间攀援叩问的足音、看见了诗人与庐山默默对视，“相看两不厌”的身影、听到了来自诗人心底的澎湃涛声：庐山，无数迁客骚人纵情山水，怀古伤今的载体，你究竟美在哪里?是怎样的魅力引得“无数文人竞折腰”?正如“仁者的博客”中所说：视角决定风景，思想决定高度。这两句话是对“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”的绝好诠释。
这时，苏轼虽然人在庐山，思维却已翔空，鸟瞰众生、鸟瞰人生。基于这样的观察视角和这样的思想方向，作者对自己的“迷”进行了深入浅出的解释：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这两行诗是即景说理，谈游山的体会：我不认识庐山真面目，只因为我身在庐山中，视野太狭窄，入眼的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，如果身在庐山之外看庐山，就会看到它的全貌了。至此，柳暗花明，豁然开朗，游山所见如此，观察事物亦是如此：由于所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
诗人在与庐山的深情凝望中陡然而觉自己原来半生都在迷津之中：当局者迷，旁观者清啊，“眼前的真实并不是全部的真相，从此便多了一颗反省的心，审慎对待自己的所见。”②
对话作者，跟随着他移步换形赏美景，感慨人世浮与沉，我们目睹了一个平凡而又伟大的灵魂的精神突围。
编者的一片心《题西林壁》的语言虽异常浅显，寓意却十分深刻，三岁小儿也能琅琅上口，但而立之年也未必能得其真意，它不仅仅需要用心体悟，更重要的是岁月的发酵。那么我们实在有必要探究编者为何对这样一首诗情有独钟?遍览网络上传的教学实录及设计，多半将重难点定于“体会含有人生哲理的诗句”，将“联系生活升华认知”的教学环节作为整节课的收官--这会是《题西林壁》选编在册的目的吗?
仔细研读教师用书，编者审定的教学建议是这样的：“教学《题西林壁》时，要突出”横“”侧“”远“”近“”高“”低“几个字，体会诗人在庐山时，每到一个地方都在仔细地观察、欣赏。让学生通过诵读感受到，诗人的观察地点和角度在变化，所见到的景象也就各不相同，所以诗人才说”不识庐山真面目“。可以联系学过的课文，如《画杨桃》，帮助学生理解从不同的角度观察结果也各不相同的道理。”一段话中三次提到“观察”;认真阅读课本上的“第二组导言：世间万物丰富多彩，美不胜收，而且有着千丝万缕的联系。如果细心观察，用心思考，就有可能发现事物的奥秘，认识事物间的联系。本组的几课文讲的就是观察与发现方面的趣事。我们来读读课文，在了解主要内容的基础上，认真体会作者是怎样观察的，并学习他们的观察方法，还可以就自己感兴趣的食物进行连续观察，把观察中的发现记下来。”一段话中六次提到“观察”，由此可见，编者之意不在山水，不在哲理，而是在观察，在发现，旨在唤醒“连续观察”的意识，意在启发学生于观察中发现，于发现中创新。
再品《题西林壁》一诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”恍然大悟：想那庐山绵延90余座山峰，不是多角度观察，不是多次拜访，怎能得出“各不同”的定论?穿越历史追踪作者的脚步，苏轼两次上庐山，第二次在山中流连十余日，眼里的“千山万壑”与胸中的“千岩万转”终于融为一体，成就一千古绝唱。
作者的情，编者的心，怎样才能以最合理的比重配给给学生?身为教者，我们要慎重，第一、不能被名句一叶障目，集体“跑偏”!名句不会脱口而出，名人不是一蹴而就，莫不如浇花浇根，夯实观察与发现的基础;第二不能盲目深挖哲理，拔苗助长!与其生吞活剥，莫不如浅尝辄止，深刻的道理留待以后慢慢评说。
基于以上解读，这首诗可以确立如下三个教学目标：一是有感情地朗读并背诵古诗，默写《题西林壁》;二是理解诗句的意思，体会诗人的心境，能把读诗的感受与他人交流;三是学习作者的观察方法，唤醒学生连续观察的意识，教给学生记录发现的方法。
重点是结合观察方法理解诗意，体会诗境，得意得言;难点是含有人生哲理的诗句的多维度理解。
大致可以分为以下几个教学板块：
第一板块诵读诗歌明诗意
这一板块首先要通过对历史和作者的细读，来完成一种还原，可以配合庐山风景图片来进行。
一、导语：瞧，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，庐山怎一个美字了得!为了写好庐山，苏轼两次来到庐山，第二次一住就是十多天，观察着，思考着，酝酿着，一《题西林壁》诞生了，这首诗成为没有人能够超越的精品，一直流传了千百年。
析题，初读，谈读后感受。
二、简介诗人创作《题西林壁》时的处境和迷茫的心境。
其次在理解诗意的基础上追随诗人“移步换形”，走进不同的风景，在头脑中想象庐山的立体画面。感受庐山的美丽壮观和苏轼诗歌的奇趣。
三、多种形式诵读全诗：通过范读、吟读、男女生轮读等方式引领学生感受《题西林壁》的节奏和韵律。带领学生边读边分析总结。“岭、侧、峰、低、各、同、山、目”要适当延长声音;“远近高低”都是重音，要抑扬顿挫，要读出乐感，可用音乐的表达方法来加以说明：“远”次强，“近”“高”强，“低”次强;或“远”次强，“近”次弱，“高”次强，“低”次弱。“真”“只”要读作重音。
四、请学生参看注释，展开联想，用自己的语言描述诗歌中勾勒的魅力庐山，互相补充，丰满画面。以自己喜欢的方式再读诗歌。
五、教师引读：
庐山啊，谜一样的庐山啊，你--横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
为什么?为什么我看不清你--不识庐山真面目，只缘身在此山中。
第二板块品读诗歌入诗境
这一板块中力求聚焦这首诗中的名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，使学生心入诗境，能与作者感同身受，并生成个性的理解。
一、教师引语：流连山中，有一首歌最适合描述苏轼的心境，借我一双慧眼吧，让我把庐山看得清清楚楚、明明白白、真真切切。同学们认为怎样才能看清庐山的真面目?
学生自由讨论交流。(预设：到庐山之外、高空俯瞰全貌等)
二、你从这句千古名句中读懂了什么?体悟到了什么?请学生根据对文本的理解及对作者的了解谈感受，教师引导总结(预设：要想对某个事物有全面的、符合实际的认识，就必须站在客观的立场上;当局者迷，旁观者清;为人处世要多一颗反省的心等。)
三、联系生活实际谈一谈相关事例和感受。
第三板块研读方法学观察
这一板块旨在“授之以渔”，带学生初识语文观察法，为学以致用做好充分准备。
一、课件出示语文观察法：对比观察、连续观察、重复观察。请学生将这三种方法“对号入座”用圈点批注的方法送入诗中，并说出理由。
讨论：为什么苏轼能创作出这样一首千古流传，人见人爱的诗歌?在习作中，我们该向苏轼学什么?请学生畅谈自己的心得体会。(预设：要变换地点和角度观察、要长时间去连续观察、要对描写的对象进行反复认真的观察、要“读你千遍也不厌倦”、要往前一步，追求与众不同的发现等。)
二、拓展：课件展示《笔记大自然》中的部分内容，为学生介绍一种全新的自然日记方式，一种将观察进行到底的好习惯。
师生相约共同阅读《笔记大自然》，尝试撰写自然日记。
“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”师法《题西林壁》，最核心的目的是希望打开“观察与发现”的闸门，让习作的“活水滚滚来”。所以，这番诗行间的“追逐之旅”我们更希望看到的是唤醒，出发。
《题西林壁》文本解读 2
题西林壁
宋代：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
译文
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
注释
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为；由于。
此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
鉴赏
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思，所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显，深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的。而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征。同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话。那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
《题西林壁》文本解读 3
【案例片段】
师：请同学们先分组合作自学古诗。可以先读读诗句，再交流读懂的内容和读不懂的内容。对于读不懂的内容尽力想办法解决。
（学生分组合作学习，师巡视指导）
师：现在请个小组派代表，交流你们组的学习情况。
生：我们通过知道了“识”是“知道，能判别”，“不识”就是“看不清”。
生：我们组不了解苏轼是怎样一个人，他怎么会写下《题西林壁》这首诗的？
生：苏轼就是人们常说的苏东坡，被誉为“唐宋八大家”之一。这是他在游玩庐山是有感而发，在西林寺写下的一首诗。
生：我们知道了第一句“横看成岭侧成峰”的意思是从正面看庐山成为山岭，从侧面看庐山成为山峰。
生：这里的“成”应解释为“是”。
师：好，你纠正得很对！那么你能把第一句诗的意思完整地讲一遍吗？
生：从正面看庐山是山岭，从侧面看庐山是山峰。
师：对，可是我们能不能再说具体些呢？（分别画出“岭”和“峰”的简笔画）大家比较这两幅画，说说“岭”和“峰”各有什么特点。
生：“岭”的特点是连绵不断，“岭”的特点是峻峭挺拔。
师：现在谁再来描述一下第一句诗的意思？
生：从正面看，庐山是连绵不断的山岭，从侧面看，庐山是峻峭挺拔的山峰。
【评析】
这一教学片段较好地体了自主、合作、探究的学习方式，充分开发和利用学生与学生、学生与教师之间的“对话与交流”，变“讲堂”为“学堂”，使古诗教学焕发出活力。
一、扶放结合，自主探究
《语文课程标准（实验稿）》将“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”作为语文课程的四大理念之一，指出语文教学应该“为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式”。这就要求教师创设一个开放的学习环境，营造一种课堂上宽松自由的氛围，让学生有自由支配的时间，有提出问题和回答问题的机会。在此过程中，教师可将大胆的“放”和巧妙的“扶”有机融合起来。
大胆的放就是让学生自己去探索新知，寻找适合自己解决问题的最佳途径；让学生自己去发现问题，激活学生自身学习的潜能，体验解决问题的快乐。在学习古诗之前，先给学生足够的时间，分组自学，让学生在一种民主、平等的气氛中大胆质疑，共同释疑。由此，学生获得了亲身参与探究的体验，逐步积累了探究经验，提高了探究能力。
只有大胆地“放”，学生才可能带着教材走向老师，带着学习中的疑问走向老师，主动地得到老师更有针对性的帮助。老师要通过“放”来了解学情，来决定是否“扶”，怎么“扶”，从而不断调整我们的后续教学，促进每一个学生的个性发展和潜能开发。教学片段中，有一位学生汇报小组学习成果时解释了“横看成岭侧成峰”这句诗的意思。虽然有学生对此解释进行了纠正，但他们对整句诗的理解显然还是比较抽象的。因此把串讲诗句意思这一环节提前，采用简笔画的形式适时点拨：“岭”与“峰”的各自特点。学生一下子就领悟了，比较具体的讲出了诗句的意思。这样的“扶”，扶在学生的难处，扶得较为自然、较为巧妙。
二、积极参与，合作探讨
未来社会越来越注重个人能否与他人协作共事，能否有效地表达自己的见解，能否认真倾听他人的意见，能否概括和吸取他人的意见等。新课程标准提倡合作学习的方式，就是要让学生再相互探讨中，初步学会沟通、合作的技巧，如倾听、接纳、欣赏等。在合作式的学习中，每个学生都能平等地参与讨论，自由地发表个人的见解，也就会更全身心地投入。合作学习时，无论在哪个小组都能听到这样的声音：“ＸＸ是什么意思？”“我知道……”；看到这样的情景：，翻看课前搜集的资料，举手询问……
在合作探讨的过程中,学生的.思维呈全开放状态,通过生生对话、师生对话的互动方式，集思广益，使学生心目中似是而非的问题得到澄清，错误得到修正。同时合作探讨给学生提供了一个充分展示自己的舞台，相互学习，共同提高，这对提高学生的表达能力、评价信息能力以及团对合作精神都有积极意义。
这样的古诗教学，给学生带来的不是知识的灌输，逐句串讲的厌倦，而是探讨研究之余的喜悦和求知欲，多方面的满足和发展，使古诗教学焕发了活力。
《题西林壁》文本解读 4
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
[译文] 我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
[出自] 北宋 苏轼 《题西林壁》
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
注释：
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
西林：即庐山西林寺。
缘：因为。
此山：这座山，指庐山。
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。
各不同：不相同。
题：书写；题写。
登：攀登。
侧：从侧面看。
识：看清楚。
面目：指庐山的景色。
译文1：
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，
从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，
是因为我人身处在庐山之中。
比喻对事物要从不同的角度去看问题，就可能得出的答案。
也蕴含了:“当局者迷，旁观者清”的深刻的哲理
译文2：
从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同角度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的意思是：要想掌握、控制事物的全局或者观看到事物的全貌，必须从事物里钻出来。作者看不到庐山的真正面貌，是因为它已经在山里了。作者也很巧妙地把它的感受化成诗句，供我们来阅读、领悟。
赏析：
《题西林壁》是苏轼游观庐山后的感想，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，用：“当局者迷，旁观者清”的生活哲理，来告诉读者要想对事物有全面的认识，就必须站在客观的立场上。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写了庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会（心中所想）。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述虽是简明的，但其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。
诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理警句的原因。
【《题西林壁》文本解读】相关文章：
解读题西林壁的意思10-09
苏轼的《题西林壁》分析解读11-15
《题西林壁》09-07
题西林壁10-28
题西林壁题的诗意11-13
《题西林壁》赏析10-11
题西林壁的介绍11-13
题西林壁注释11-13
题西林壁(苏轼)09-05