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揭秘陶渊明的亲友团
现在流行的陶渊明集子的版本，第一首作品就是四言诗《停云》。“停云”是凝聚不散的云。诗前有小序：
《停云》，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。
渊明园中花已初绽，他也准备好了新酿的酒，准备着和朋友一起聚会，但不巧的是偏偏赶上阴雨天气，朋友都不能来，渊明感到非常遗憾。于是渊明就写了这首思亲友的《停云》：
有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。
东园之树，枝条载荣。竞用新好，以怡余情。
人亦有言：日月于征。安得促席，说彼平生。
翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翩翮止，好声相和。
岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何!
有人认为此诗中“八表同昏，平路伊阻”也蕴含了对时局混乱的感慨。从中国传统诗歌手法来看，这是很有可能的，但也不用坐实。此诗还是以写思念亲友为主。前人对《停云》的艺术成就给予了高度的评价。如刘克庄说：“四言自曹氏父子、王仲宣、陆士衡后，惟陶公最高，《停云》、《荣木》等篇，殆突过建安矣。”(《后村先生大全集》卷一百七十三)郎瑛《七修类稿》也说：“若渊明《停云》、茂先《励志》等作，当为最古者也。……靖节最为高古，元嘉以后，虽有三谢诸人，渐为镂刻。”又说：“《停云》温雅和平，与《三百首》近，流逸松脆，与《三百首》远，世自有知此者。”然而诗中所思的亲友到底是谁呢?亲人之中，也许便有前面提到的从弟仲德、敬远吧。至于友人，作者不说，我们也不得而知。
渊明非常喜欢和朋友们聚会，他认为不一定非得是血缘关系的亲人，志同道合者，四海皆兄弟也。渊明《杂诗十二首》的第一首就把这种想法写得淋漓尽致：
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲!
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
最后四句，经常被单拿出来作为勉励世人珍惜光阴努力上进的诗句，不过要连着前文看，这个“及时当勉励”是不是有点“行乐须及春”的味道呢?
渊明诗中提到过一些有名有姓的朋友，有些是官员，有些是隐士。我们按照作品的时间顺序(有些渊明没有直接表明时间，是后人考证推测的，也未必准确)，把这些有名有姓的人物请出来，一一见面。有些人有渊明有着比较深的感情，有些也只是偶有诗作往来，并无深交。
郭主簿：主簿是主管簿籍文书的官职。郭主簿生平事迹不详。陶渊明有《和郭主簿二首》，有人根据诗中“弱子戏我侧，学语未成音”两句推测此诗作于晋安帝元兴元年(公元402年)前后。不过渊明也不是只有一个儿子，所以这两句恐怕也未必能过作准。这两首诗第一首是夏天写的，第二首是秋天写的，通过描写景物，寄托了恬淡闲适的情趣与贞洁清高的品格。我们只选第一首给大家看看：
息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。
弱子戏我侧，学语未成音。此事真夏乐，聊用忘华簪。
遥遥望白云，怀古一何深!(其一)
丁柴桑：此人系陶渊明家乡柴桑的县令。丁某人担任柴桑县令大约是在元兴二年(403年)前任县令刘程之弃官归隐之后。陶渊明有一首四言诗《酬丁柴桑》，赞颂了丁柴桑的美德，也寄寓了对他的期望，并写他们在一起开怀畅游的情形。诗非上品，就不具引了。
胡西曹、顾贼曹：西曹、贼曹，都是州从事官名，二人名字及事迹均不可考。陶渊明有一首《和胡西曹示顾贼曹》，就是他和了胡某人一首诗，也拿给顾某人看看。看此诗“飘飘吹我衣”和《归去来兮辞》中“风飘飘而吹衣”很像，有可能是一个时期的作品，所以有人认为是晋安帝元兴二年癸卯(403年)的诗作。渊明与此二人也没有太深的交往。诗亦不引。
殷晋安：殷铁，字景仁，曾任江州晋安郡南府长史椽，故称殷晋安。殷铁在晋安南府时，住在浔阳，和陶渊明有过交往。义熙七年(411年)，刘裕任太尉，征召殷铁为参军，陶渊明作此《与殷晋安别并序》诗赠别。上述情况都是渊明小序中提到的。渊明选择了“隐”，而殷铁选择了“仕”，所以渊明在诗中说他们俩是“语默自殊势，亦知当乖分”。但是渊明尊重朋友的选择，并很想念他，希望他有空还回来看看故人：“山川千里外，言笑难为因。良才不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。”
戴主簿：姓名事迹不详。渊明有一首《五月旦作和戴主簿》，诗中有“发岁始俯仰，星纪奄将中”一句，有人根据《晋书·天文志》“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑”推测出这一年是晋义熙九年(413年)，岁在癸丑。诗中写了顺应自然，以终天年的生活态度，认为这样就很好了，不必求仙访道——“即事如已高，何必升华嵩”。
刘柴桑：刘程之，字仲思，彭城(今江苏铜山县)人，曾任柴桑县令，故称“刘柴桑”，后弃官归隐。入宋之后，人又称之为“刘遗民”。他与周续之、陶渊明被称为“浔阳三隐”。萧统《陶渊明传》说：“时周续之入庐山，事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之‘浔阳三隐’。”这三隐之中，有两位信佛的，一个是周续之“事释慧远”，一个是刘遗民，他是慧远白莲社十八贤之一。晋安帝义熙十年(414年)七月，庐山东林寺主持慧远等人结白莲社，招陶渊明入社。刘柴桑当时以诗相招，而渊明不肯，便和了此诗。表明自己喜欢过躬耕饮酒的生活，不愿入山学佛。诗的最后几句说：“耕织称其用，过此奚所须?
去去百年外，身名同翳如。”(翳如：隐没，消失。翳：yì)同一年，渊明还有一首《酬刘柴桑》，最后几句是：“今我不为乐，知有来岁不(读“否”，阳平)?命室携童弱，良日登远游。”苏轼《书渊明酬刘柴桑诗》说：“‘今我不为乐，知有来岁不?’此言真可为啼然也。”大约老人都有这种感慨，杜甫不也说“渐老逢春能几回”么?
周续之、祖企、谢景夷：周续之，字道祖，博通五经，前面说过他入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明号称“浔阳三隐”。祖企、谢景夷，都是州学士。萧统《陶渊明传》：“后刺史檀韶苦请(周)续之出州，与学士祖企、谢景夷三人，共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻;马队非讲肆，校书亦已勤。”渊明在诗中劝这三个人，你们隐居就隐居吧，还出去讲书干什么啊?还是回来隐居吧。当然，诗中有一句“道丧向千载，今朝复斯闻”还是对三个人的学识给予了肯定的。诗的开端结尾都非常好：
负疴颓檐下，终日无一欣。药石有时闲，念我意中人……
老夫有所爱，思与尔为邻。愿言海诸子，从我颖水滨。
羊长史：羊松龄，当时是左将军的长史。长史是将军的属官，主持幕府。陶渊明有《赠羊长史并序》，序中说：“左军羊长史衔使秦川，作此与之。”左军指左将军朱龄石。晋安帝义熙十三年(417年)，刘裕破后秦，驻军关中。驻军京都的左将军朱龄石得到捷报后，派长史羊松龄往贺。渊明写此诗相赠。敌国已破，但时局混乱，所以渊明并不感到乐观，而是暗中感慨。清代方东树《昭昧詹言》卷四说：“陶诗当以此为冠卷。”当然，这种说法估计很多人不赞同。我于此诗中，最喜“得知千载上，正赖古人书”两句。
张常侍，指张野。《晋书·隐逸传》说：“其乡亲张野及周旋人、羊松龄、庞遵等，或有酒要之(指陶渊明)，或要之共至酒坐”。据《莲社高贤传》记载张野与渊明有婚姻契，征拜散骑常侍，为去任职，因此诗中称他为张常侍。渊明有《岁暮和张常侍》，此诗约作于晋义熙十四年(418年)的除夕，时刘裕幽禁安帝而拥立恭帝，篡晋之心昭然若揭。故而张野虽是时常请渊明喝酒的好友，但此诗却写得深沉郁积。
庞主簿、邓治中：庞主簿即庞遵，字通之，就是前面说到的也总请渊明喝酒的好朋友之一。邓治中事迹不详，治中是官职。渊明有一首《怨诗楚调示庞主簿邓治中》，作于义熙十四年(418年)，诗中叙述了自己经历的饥寒火灾等等困厄，一反乐天知命之态，悲凄动人，是陶诗中的上品，今引全诗如下：
弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。
风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。
造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。在己何怨天，离忧凄目前。
吁嗟身后名，于我若浮烟。慷慨独悲歌，钟期信为贤。
渊明隐居的痛苦，此诗尽显无遗。甚至苦到了产生恨不得赶快活完这一辈子完了的感觉。“造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”就是说晚上就盼着赶快天亮，因为寒夜太难熬了;天亮了又恨不得赶快天黑，因为劳作太苦了，晚上才能歇歇。后来清代黄仲则(黄景仁)《绮怀》中的名句：“茫茫来日愁如海，寄语羲和快著鞭。”与渊明这两句异曲同工。而“吁嗟身后名，于我若浮烟”，又正是杜甫《梦李白二首》“千秋万岁名，寂寞身后事”的蓝本。到了晋王宋兴之后，宋少帝景平二年(424年)，本年八月改元，为宋文帝元嘉元年，庞参军奉刘义隆之命出使，路过浔阳，与渊明有诗唱和。渊明有两首《答庞参军并序》。一首诗四言诗，诗的开头写道：“衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。岂无他好，乐是幽居。”表明了自己的隐居志向。一首是五言诗，最后几句说：“情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年?”表达了要庞参军珍重并希望再有会面之期的心情。
另外渊明有一首联句，就是两个以上的人每人写几句，共作一诗，相联成篇。传世陶集诸本皆录此诗，内容为咏雁，和渊明联句的人叫愔之、循之，但是他们的姓名、事迹皆不可考，也有人认为此诗真伪还待考。我们也就存而不论了。
在渊明诗文之外，后人有关渊明的传记，也记载了渊明的一些朋友。
檀道济：江州刺史，在渊明早年，他曾经劝渊明出仕，并周济陶渊明。萧统《陶渊明传》记载：“(渊明)躬耕自资，遂抱赢疾。江州刺史檀道济往候之，惬卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至，今子生文明之世，奈何自苦如此?’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”
王弘：江州刺史。景慕陶渊明，设法与之交往，并经常馈赠他美酒。在前面的篇章中已经叙述过，就不赘述了。
颜延年：颜延之，字延年。少孤贫好学，宋孝武帝时，为金紫光禄大夫。其诗与谢灵运齐名，号称“颜谢”。他也是陶渊明最好的朋友之一。前面的章节里也记载过他给陶渊明留了两万钱，陶渊明都喝了酒的故事。渊明死后，颜延之为渊明作了诔文，《陶证士诔并序》，文中对陶渊明推崇备至。这是流传下来的唯一一篇时人祭奠陶渊明的作品了。
然而渊明除了这些世俗的朋友，还有一些我们看不见的朋友，这些朋友呼之即来挥之即去，他们并不活在当下，而又时时都在渊明的心中：黔娄、三良、二疏……孟子曾经说过：“尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”(《孟子·万章下》)尚友，即与古人交朋友。渊明正是赖着现实中的亲友，诗文中的古人，才能做到“乐夫天命复奚疑”的。
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