饮酒其八陶渊明赏析
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饮酒（其八）
青松在东园，野草没其姿。
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。
注释：
1、青松：青松：青翠的松树，因松树四季常青，喻指坚贞不移的志节。”
2、东园：陶渊明居所之东的园圃，陶渊明《停云》：“东园之树，枝条载荣。”亦泛指园圃。
3、凝霜：凝结成霜。南朝 齐 谢朓 《校猎曲》：“凝霜冬十月，杀盛凉飇开。”
4、殄（tiān）：尽，绝。如殄灭，殄歼，暴殄天物（任意糟蹋东西）。西汉司马迁《史记·秦始皇本纪》：“武殄暴逆。”
5、异类：本意是指不同种类，有时也可作杰出的才能。同时，它也是古代对少数民族的蔑称。这里指松树之外的其他草木。
6、卓然：卓越貌，汉 刘向 《说苑·建本》：“尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所游神也。”
7、连林：连着的林子，意树木相连。
8、乃：文言虚词，才，表示事情发生得晚或结束得晚如。西汉司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“吾乃与而君言，汝何为者也？”
9、提壶：壶：指酒壶。提壶,提壶芦,提葫芦挂。此谓提来酒壶。 欧阳修 《啼鸟》诗：“独有花上提壶芦，劝我沽酒花前醉。”
10、寒柯：树枝。寒柯，指冬天树木或树干。《初学记》卷三引 南朝梁元帝 《纂要》：“冬曰玄英……木曰寒木、寒柯、素木、寒条。”
11、远望时复为：此句倒装，谓时复为远望，即时时向远处眺望。
12、梦幻：梦中幻境，多喻空妄。唐 黄滔《祭宋员外文》：“人生梦幻，夫复何言！”
13、绁（xiè）尘：绳索，系牲口的缰绳。如，大绁（粗大的绳索），缧绁（捆绑犯人的绳索）。羁绁（马辔，喻束缚）。绁尘，束缚，犹言尘网。
14、羁：束缚，拘束。如，羁押，羁绊，放荡不羁。
译文
青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿。
等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝。
在一片树林中人可能还不觉得，单独一棵树的时候人们才称奇。
我提着酒壶抚弄寒冬中的树干，有时候又极目远眺。
我生活的世界就是梦幻一样，又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢。
赏析1：
《饮酒》共二十首，人四十岁之后，陶渊明离开彭泽县，辞官归田，饮酒赏菊，过着自由自在的农家生活，写下这组诗。本诗《 饮酒（其八）》是诗人以孤松自喻，表理自己高沽坚贞的人格与不为尘俗羁绊的理想。
全诗分两个诗，前半诗从开头至“卓然见高枝”，表现青松凌寒挺立孤高的品格。
开头的“青松在东园，野草没其姿”，写青松与野草比，它不凋零。 “野草”指众多的草和树。野草怎么能埋没青松的丰姿呢？经过风霜，青松不凋，而众多的草和树都枯萎、零落了。这两句系诗人“言志之词”， 生长在东园的青松平时为野草遮没，高洁挺拔，卓然独立，意为做人应当像孤松一样，不应苟合于世俗，随波逐流。
第三、四两句“凝霜殄异类，卓然见高枝”， 是说等到严寒霜降，众树凋零，唯见青松卓然挺立，这又从时人令上来写。也只有等到冬天来临，寒霜使野草凋谢．青松的高枝才显得格外挺拔，“凝霜”象征着严酷的环境。联系陶渊明所处的时代，东晋政治紊乱黑暗，朝政混浊不堪，一般官僚士子更是攀龙附凤，无耻之极。而那些自命清高的人物却“个个要职，这边一面清谈，那边一面招权纳货，陶渊明真个能不要，所以高于晋宋人物”（《朱子语录》），这里是自比。
第五、六两句“连林人不觉，独树众乃奇”。“连林”， 连着的林子，意指青松夹杂在众多的'树木中。这样青松并不特出。“独树”指青松独立傲然。单看青松，“岁寒知松柏之后凋”，独立不凋，这时人们才觉得珍奇。侍人在这里进一步表现了孤松独立的奇特之美。这表现了诗人对毡炎附势的群小的憎恶，和对高洁正直的君子的赞美。
后半诗从“提壶抚寒柯”到结尾，表现自己这一生，好像在梦幻里，想到人生岂能被尘俗的羁绊拘牵。
第七、八两句“提壶抚寒柯，远望时复为”。 作者提壶斟酒，抚摩青松，时时远望。“寒柯”，岁寒不凋的松枝。“远望时复为”，即“时复为远望” 的倒装。诗人在离开青松之后，还时时再远望它。这正是诗人所咏赞的“孤松”，是他高尚的人格写照。诗中的“饮材”、“提壶”都写的与酒有关，诗、把酒壶挂于孤松的寒枝上，并时时对青松远望回顾，表现了他对青松的痴爱和留恋，极写对青松的喜爱。如果说，以上诗句是对孤松的客观的赞美，其时则渗透了诗人浓厚的主观情愫了。
最后两句 “吾生梦幻间，何事绁尘羁”，指自己做官的生活，真如梦幻一般。绁，绳索，系牲口的缰绳，这里名词活用着动词，当用绳索捆住。绁尘，被世俗所羁绊。在陶渊明看来，青松经霜不凋与众树的凋零绝然不同，这是说他自已归隐之后，穷了，被歧视了，而更能显示他的人生意义。所以他又感叹自己的出仕像在梦幻中，太不清醒，受到人世官场的牵挂和羁绊，比不上青松的品格。“吾生梦幻间”，即生活在没有真实的价值观时代，所以会为世俗所束缚。诗人这时如梦初醒，说何必把自己束缚在尘网之中呢？言下之意是：做人应当像孤松一样高洁挺拔，卓然独立，而不应苟合于世俗，随波逐流。诗人所咏赞的“孤松”正是他高尚人格的写照。
本诗运用了比喻与联想。诗人用有些树木比松树高，遮掩了松树的雄姿，比喻人在特定环境的不被看重。又用寒冬到来，万木凋零，只有松树更加郁郁葱葱，喻为人品格要坚贞，要高尚。诗人又通过联想，感叹自己这一生好像在梦幻里，发出人生岂能被尘俗的羁绊拘牵的箴言。
赏析2
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）经过孔子的这一指点，松柏之美，便象征着一种高尚的人格，而成为中国文化之一集体意识。中国诗歌亦多赞叹松柏之名篇佳作。尽管如此，陶渊明所写《饮酒》第八首“青松在东园”，仍然是极有特色。
“青松在东园，众草没其姿。”青松之姿，挺秀而美。生在东园，却为众草所掩没。可见众草之深，其势莽莽。青松之孤独，也不言而喻。“凝霜殄异类，卓然见高枝。”殄者，灭绝也。，异类，指众草，相对于青松而言。枝者，谓枝干。岁寒，严霜降临，众草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出现于世。当春夏和暖之时节，那众草也是青青之色。而况草势甚深，所以能一时掩没青松。可惜，众草究竟经受不起严霜之摧残，终于是凋零了。“连林人不觉，独树众乃奇。”倘若青松多了，蔚然连成松林，那么，它的与众不同，便难以给人以强烈印象。只是由于一株青松卓然独立于天地之间，人们这才为之诧异了。以上六句，构成全诗之大半幅，纯然出之以比兴。正如吴瞻泰《陶诗汇注》所说，是“借孤松为己写照。”青松象征自己坚贞不渝之人格，众草喻指一班无品无节之士流，凝霜则是譬比当时严峻恶劣之政治气候，皆容易领会。唯“连林人不觉，独树众乃奇”两句，意蕴深刻，最是吃紧，应细心体会。一株卓然挺秀之青松，诚然令人惊诧。而其之所以特异，乃在于众草不能有青松之品质。倘园中皆是青松，此一株自不足为奇了。一位人格高尚之士人，自亦与众不同。其实，这也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者说人格高尚蔚然而为一代士风，则高士亦并非与众不同。依中国文化传统，“我欲仁，斯仁至矣”（《论语·述而》）——人人都具备着挺立人格的内在因素。“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己的主体人格。可惜士人往往陷溺于私欲，难能“卓然见高枝”。正如朱熹所说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”（陶澍集注《靖节先生集》附录引）渊明少无适俗韵，晚抱固穷节，自比青松，当之无愧。最后四句，直接写出自己。“提壶挂寒柯，远望时复为。”寒柯，承上文“凝霜”而来。下句，陶澍注：“此倒句，言时复为远望也。”说得是。渊明心里爱这东园青松，便将酒壶挂在松枝之上，饮酒、流连于松树之下。即使不到园中，亦时常从远处来瞻望青松之姿。挂壶寒柯，这是何等亲切。远望松姿，正是一往深情。渊明之心灵，分明是常常从青松之卓然高节，汲取着一种精神上的滋养。庄子讲的“与物有宜”，“与物为春”，“独与天地精神往来”（分别见《庄子·大宗师》、《德充符》、《天下》篇），正是此意。“吾生梦幻间，何事绁尘羁。”结笔两句，来得有点突兀，似与上文无甚关系，实则深有关系。梦幻，喻人生之短暂，翻见得生命之可珍惜。绁者，捆缚也。尘羁即尘网，谓尘世犹如罗网，指的是仕途。生命如此有限，弥可珍惜，不必把自己束缚在尘网中，失掉独立自由之人格。这种坚贞高洁的人格，正有如青松。这才是真正的主体品格。
渊明此诗之精神境界与艺术造诣，可以喻之为一完璧。上半幅纯用比兴，赞美青松之高姿。下半幅纵笔用赋，抒发对于青松之知赏，以及珍惜自己人格之情怀。全幅诗篇浑然一体，实为渊明整幅人格之写照。全诗句句可圈可点，可谓韵外之致味之而无极。尤其“连林人不觉，独树众乃奇”二句，启示着人人挺立起高尚的人格，则高尚的人格并非与众不同，意味深远，极可珍视。《诗·小雅·裳裳者华》云：“唯其有之，是以似之。”只因渊明坚贞高洁之人格，与青松岁寒不凋之品格，特征相似，所以此诗借青松为自己写照，境界之高，乃是出自天然。
作者简介
陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
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