陶渊明代表作《饮酒二十首》抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。
陶渊明代表作《饮酒二十首》
【序】
余闲居寡欢，兼比夜已长[1]，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉[3]。既醉之后，辄题数句自娱[4]。纸墨遂多，辞无诠次[5]。聊命故人书之[6]，以为欢笑尔[7]。
【其一】[8]
衰荣无定在，彼此更共之[9]。
邵生瓜田中，宁似东陵时[10]。
寒暑有代谢，人道每如兹[11]。
达人解其会，逝将不复疑[12]。
忽与一觞酒，日夕欢相持[13]。
【注释】
[1] 兼：加之，并且。比：近来。夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。
[2] 顾影：看着自己的身影。独尽：独自干杯。
[3] 忽焉：很快地。
[4] 辄：就，总是。
[5] 诠(quán 全)次：选择和编次。
[6] 聊：姑且。故人：老朋友。书：抄写。
[7] 尔：“而已”的合音，罢了。
[8] 这首诗从自然变化的盛衰更替，而联想到人生的福祸无常，正因为领悟了这个道理，所以要隐遁以远害，饮酒以自乐。
[9] 衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
[10] 邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。(见《史记·萧相国世家》)这两句是说。邵平在瓜田中种瓜时，哪里还像做东陵侯时那般荣耀。
[11] 代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。
[12] 达人：通达事理的人;达观的人。会：指理之所在。《周易·系辞》：“圣人有以见天下
之动，而观其会通。”朱熹《本义》：“会谓理之所聚。”逝：离去，指隐居独处。
[13] 忽：尽快。筋：指酒杯。持：拿着。
【其二】
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言!
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
【注释】
[1] 这首诗通过对善恶报应之说的否定，揭示了善恶不分的社会现实，并决心固穷守节，流芳百世。深婉曲折的诗意之中，透露着诗人愤激不平的情绪。
[2] 云有报：说是有报应。指善报。夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇(指野菜)而食，最后饿死。(见《史记·伯夷列传》)西山：即首阳山。
[3] 苟：如果。何事：为什么。立言：树立格言。《史记?伯夷列传》：“或曰：'天道无亲，常与善人。’若伯夷叔齐，可谓善人者非耶?积仁絮行如此而饿死。”
[4] 九十行带索：《列子·天瑞)说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。况：甚，更加。当年：指壮年。
[5] 固穷节：固守穷困的节操。《论语·卫灵公》：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【其三】[1]
道丧向千载，人人惜其情[2]。
有酒不肯饮，但顾世间名[3]。
所以贵我身，岂不在一生[4]?
一生复能几，倏如流电惊[5]。
鼎鼎百年内，持此欲何成[6]!
【注释】
[1] 这首诗通过对那种只顾自身而追逐名利之人的否定。表明了诗人达观而逍遥自任的人生态
度。
[2] 道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顾个人私欲。
[3] 世间名：指世俗间的虚名。
[4] 这两句是说，所以重视自身，难道不是在一生之内?言外之意是说，自苦其身而追求身后的空名又有何用!
[5] 复能几：又能有多久。几：几何，几多时。倏(shū叔)：迅速，极快。
[6] 鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。
【其四】[1]
栖栖失群鸟，日暮犹独飞[2]。
徘徊无定止，夜夜声转悲[3]。
厉响思清远，去来何依依[4]。
因值孤生松，敛翩遥来归[5]。
劲风无荣木，此荫独不衰[6]。
托身已得所，千载不相违[7]。
【注释】
[1] 这首诗通篇比喻，以失群之孤鸟自喻，前六句写迷途徘徊，后六句写归来托身;又以“孤生松”喻归隐之所，表现出诗人坚定的归隐之志和高洁的人格情操。
[2] 栖栖(xī西)：心神不安的样子。
[3] 定止：固定的栖息处。止：居留。
[4] 此二句焦本、逯本作“厉响思清晨，远去何所依”，今从李本、曾本、苏写本、和陶本改。厉响：谓鸣声激越。依依：依恋不舍的样子。
[5] 值：遇。敛翩：收起翅膀，即停飞。
[6] 劲风：指强劲的寒风。
[7] 已：既。违：违弃，分离。
【其五】[1]
结庐在人境，而无车马喧[2]。
间君何能尔?心远地自偏[3]。
采菊东篱下，悠然见南山[4]。
山气日夕佳，飞鸟相与还[5]。
此中有真意，欲辨己忘言[6]。
【注释】
[1] 这首诗写在和谐宁静的环境中，诗人悠然自得的隐居生活。诗人在平静的心境中，体悟着自然的乐趣和人生的真谛。这一切给诗人的精神带来极大的快慰与满足。
[2] 结庐：建造住宅。这里指寄居。人境：人间，世上。车马喧：车马往来的喧闹声。指世俗交往。
[3] 尔：如此，这样。心远地自偏：意思是说，只要内心清静，远远超脱于世俗，因而虽居喧闹之地，也就像住在偏僻之处一样。
[4] 悠然：闲适自得的样子。南山：指庐山。
[5] 山气：山间雾气。日夕：近黄昏之时。相与还：结伴而归。
[6] 此中：录本从《文选》作“此还”，今从李本、焦本、苏写本改。真意：淳真自然之意。《庄子·渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”辨：辨析，玩味。《庄子·齐物论》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”忘言：《庄子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”这两句意思是说，从大自然得到启发。领悟到人生的真谛，但这是无法用言语表达，也无须用言语表达的。
【其六】[1]
行止千万端，谁知非与是[2]?
是非苟相形，雷同共誉毁[3]。
三季多此事，达士似不尔[4]。
咄咄俗中愚，且当从黄绮[5]。
【注释】
[1] 诗人在这首诗中，以愤怒的口吻斥责了是非不分。善恶不辨的黑暗现实，并决心追随商山四皓，隐居世外。
[2] 行止：行为举止。端：种，类。
[3] 苟：如果。相形：互相比较。雷同：人云亦云，相同。《礼记曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。”郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。”《楚辞·九辩》：“世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧!”毁誉：诋毁与称誉。
[4] 三季;指夏商周三代的末期。达士：贤达之人。尔：那样。
[5] 咄咄(duō多)：惊怪声。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黄绮：夏黄公与绮里，代指“商山四皓”。见《赠羊长史》注[9]。
【其七】(1)
秋菊有佳色，裛露掇其英(2)。
泛此忘忧物，远我遗世情(3)。
一觞虽独进，杯尽壶自倾(4)。
日入群动息，归鸟趋林鸣(5)。
啸傲东轩下，聊复得此生(6)。
【注释】
(1) 这首诗主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。
(2) 裛(yì意)：通“浥”，沾湿。掇(duo 多)：采摘。英：花。
(3) 泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：'微我无酒，以邀以游。’毛苌曰：'非我无酒，可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰：'泛流英于清醴，似浮萍之随波。’”远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
(4) 壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
(5) 群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。
(6) 啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。
【其八】(1)
青松在东园，众草没其姿(2)。
凝霜珍异类，卓然见高枝(3)。
连林人不觉，独树众乃奇(4)。
提壶挂寒柯，远望时复为(5)。
吾生梦幻间，何事纵尘羁(6)!
【注释】
(1) 这首诗诗人以孤松自喻，表达自己不畏严霜的坚贞品质和不为流俗所
染的高尚节操。诗未所表现的消极情绪中，带有愤世嫉俗之意。
(2) 没：掩没。
(3) 凝霜：犹严霜。殄(tiān 舔)：灭绝，绝尽。异类：指除松以外的其
它草木。卓然：高高挺立的样子。见：同“现”，显露。
(4) 连林：树木相连成林。众乃奇：大家才感到惊奇。乃：才。
(5) 壶：指酒壶。挂：逯本作“抚”，今据李本、焦本、和陶本改。柯：
树枝。远望时复为：即“时复为远望”的倒装句。意思是还时时向远处眺望。
(6) 何事：为什么。绁(xiè泄)：拴，捆绑。尘羁：尘世的羁绊。犹言
【其九】(1)
清晨闻叩门，倒裳往自开(2)。
问子为谁欤?田父有好怀(3)。
壶浆远见候，疑我与时乖(4)。
褴缕茅檐下，未足为高栖(5)。
一世皆尚同，愿君汩其泥(6)。
深感父老言，禀气寡所谐(7)。
纡辔诚可学，违己诅非迷(8)。
且共欢此饮，吾驾不可回(9)。
【注释】
(1) 这首诗以对话的方式，表现出诗人不愿违背自己的初衷而随世浮沉，并再一次决心保持高洁的志向，隐逸避世，远离尘俗，态度十分坚决。
(2) 倒裳：颠倒衣裳。形容匆忙中来不及穿好衣服。语出《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”
(3) 子：古代对男子的尊称。欤：疑问助词。田父(fū府)：年老的农民。好怀：好的情意。
(4) 浆：指酒。远见候：谓远道而来，给予问候。疑：怪。乖：违背，不合。
(5) 褴缕(lán 拦吕)：衣服破烂的样子。高栖：居住的雅称。这两句是说，穿着破烂的衣服，住在茅草屋中，这样的地方不值得您这样高雅出众的人居住。
(6) 一世：举世，整个社会。尚同：以与世俗同流为贵。同：指同流合污，盲从附和。《论语·子路》：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”汩(gū古)其泥：谓同流合污，随同流俗。汩：同“淈”，搅水使浊。《楚辞·渔父》：“屈原曰：'举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：'夫圣人者不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不淈其泥而扬其波·”是说可与世人同浊，不必独清。渊明意本此。以上四句是田父劝说之语。以下是诗人的回答。
(7) 禀气：禀性，天生的气质。谐：合。
(8) 纡辔：放松马缰缓行。纡：曲，引申为放松。纡辔缓行，喻作官，即《始作镇军参军经曲阿作》中“宛辔憩通衢”之意。违己：违背自己的初衷，指归隐躬耕。讵(jù巨)：岂。迷：迷惑，糊涂。
(9) 驾：车，喻志向。回：逆转而行。
【其十】(1)
在昔曾远游，直至东海隅(2)。
道路迥且长，风波阻中涂(3)。
此行谁使然?似为饥所驱(4)。
倾身营一饱，少许便有余(5)。
恐此非名计，息驾归闲居(6)。
【注释】
(1) 这首诗回忆以往曾因生计所迫而涉足仕途，经历了风波艰辛之后，诗人感到自己既不力求功名富贵，而如此劳心疲力，倒不如归隐闲居以保纯洁的节操。
(2) 远游：指宦游于远地。东海隅(yú余)：东海附近。这里当指曲阿，在今江苏省丹阳县。陶渊明曾于四十岁时(晋安帝元兴三年)任镇军将军刘裕的参军，赴任途中写有《始作镇军参军经曲阿作》诗。
(3) 迥(jiōng 窘)：远。风波阻中涂：因遇风浪而被阻于中途。涂：同“途”。陶渊明三十六岁时(晋安帝隆安四年)，曾奉桓玄之命由江陵使都，返回途中遇大风被阻，写有《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》诗。
(4) 然：如此，这样。为饥所驱：被饥饿所驱使。作者在《归去来兮辞》序中说：“余家贫，耕植不足以自给。……尝从人事，皆口腹自役。”
(5) 倾身：竭尽全身力气;全力以赴。营：谋求。少许：一点点。
(6) 非名计：不是求取名誉的.良策。息驾：停止车驾，指弃官。