陶渊明集卷之六记传赞述《韩非》
引导语：韩非是战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。下文是小编收集的陶渊明记传赞述《韩非》，内容是述评韩非，为其可悲的命运而哀伤，欢迎大家阅读!
韩非(1)
丰狐隐穴(2)，以文自残(3)。君子失时，白首抱关(4)。巧行居灾(5)，伎辩召患(6)。哀矣韩生，竟死《说难》(7)。
[注释]
(1)这一章述评韩非，为其可悲的命运而哀伤。韩非，战国时韩国诸公于。与李斯同师事苟卿，李斯自以为不如。曾建议韩王变法，不被采纳。后使秦国，李斯忌其才，入狱自杀。尝作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说难》等篇，十余万言，即今传《韩非子》二十卷。事见《史记。老子韩非列传》。
(2)丰狐隐穴：大狐狸隐藏于山穴之中。《庄于。山木)：“夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也。”丰狐即大狐。
(3)以文自残：是说丰狐、文豹因其漂亮的毛皮而给自己带来灾祸。文：花纹。《韩非子。喻老》：“翟人有献丰狐玄豹之皮于晋文公，文公受客皮而叹曰;‘此以皮之美自为罪。’”陶诗此处比喻韩非以才华出众而给自己带来灾祸。
(4)抱关：守门的小吏，喻地位卑微。《孟子。万章下》：“辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎?抱关击忻。”又《苟子。荣辱》：“故或禄天下而个自以为多，或监门御旅，抱关击拆，而下自以为寡。”注：“抱关，门卒也。击析，击木所以警夜者。”
(5)巧行居灾：美善的行为容易处祸。巧：美善，美好。《诗经。卫风。硕人)：“巧笑情兮，美目盼兮。”
(6)忮(zhì志)辩：强辩。这里指韩非善于著书立说。
(7)竟死《说难》：是说尽管韩非写了《说难》指出游说之人易遭祸患的种种情况，可是他自己却并没有避免像《说难》中所写的那样，终因游说于秦而死。《史记。老于韩非列传》：“然韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。”
[译文]
大的狐狸隐藏山穴，皮毛美丽因而遭难。君子不被时所重。用，到老看门地位低贱。美善行为容易处祸，强辩也能引来灾患。韩非遭遇实在可哀，说秦而死竟如《说难》。
陶渊明简介：
陶渊明(约365-427)，又名潜，字元亮，自号五柳先生，死后其好友暗赠谥号靖节先生，浔阳人(一说宜丰人)。东晋著名文学家，田园诗人,辞赋家，散文家，汉族(历史学家陈寅恪曾考证陶为奚族人，但其证据略显薄弱)。(《宋书》隐逸传云:“陶潜字渊明,或云渊明字元亮,浔阳柴桑人也。”)因宅边种植五棵柳树所以号五柳先生(未得到证实)，谥称靖节居士，宜丰县澄塘镇秀溪村人。宋代地理总志《太平寰宇记》有陶渊明"始家宜丰"的记载。宜丰旧《图经》亦有此说。他出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋的元勋重臣，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。祖父陶茂作过武昌太守。父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明29岁徙家柴桑，出任江州祭酒、镇军参军。后任彭泽县令。因不事权贵，弃官隐居栗里(今星子县境内)。52岁时偕少子陶佟回归宜丰故里，四年后返浔阳，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘镇秀溪、故村等处陶姓人皆为陶佟之后裔。历代方志载宜丰境内有南山、柳斋、菊轩、东篱、洗墨池、藏书礅、故里桥、靖节桥、我公桥、舒啸台、赋诗湾、顾渊石、醉卧石、渊明洞、读书堂、靖节祠等陶渊明遣迹及其纪念建筑。
韩非子生平：
韩非子出生于战国末期韩国的都城新郑(今河南省郑州新郑市郑韩故城遗址)，是韩国贵族。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的.学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。
他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。他说：“
韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。 ” 秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。
韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。
韩非子著书之余时常登临的孤愤台犹存，位临棠溪岸边，原是一处高地，松柏银杏苍苍。之后，孤愤台渐渐之低小，乡民们平素叫“孤坟摊儿”，考古和被盗均未发现萌基，专家考证应为“孤愤”台，正好符合韩非“驱车劝谏韩王不用”而闭门著书的历史事实。韩非的《孤愤》、《五蠹》、《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。韩非死于秦国，终年47岁，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。
据史料可考，韩非子的故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。