关于描写台州的诗句
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的诗句吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。那什么样的诗句才是经典的呢？以下是小编帮大家整理的关于描写台州的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
描写台州的诗句 篇1
山水名区，文化之邦。
东濒大海，波涛浩瀚，
西毗丘陵，烟云苍茫，
北界嵊甬，逾大桥而近苏沪；
南依雁荡，邻温州则连闽疆。
美哉台州，海上名山，
美哉台州，佛宗道源。
天台秀景，峰凸壑凹；
仙居仙境，瀑飞溪鸣。
六代帝王，赐名物于括苍洞；
一代诗仙，吟佳句于赤城山。
缘结唐诗，才士纷来慕山水；
掷地金声，孙绰一赋烁古今。
天台佛影，遥承南宗之脉；
石壁经文，上溯西祖之心。
国清寺梵音缭绕，香客络绎；
神仙居仙气缥缈，游人逍遥。
石梁飞瀑，喷雪撒珠，
石塘渔村，错落有致，
桃渚古城，铭刻戚公抗倭之壮举；
江南长城，尽现伟岸蜿蜒之雄姿。
桃江十三渚，田畦凝碧，
方山南嵩岩，峰峦蓄翠，
划岩山观瀑，耳能闻雷；
景星岩望月，手可摘星。
锦绣黄岩，别有洞天，
浓缩历史，满壁飞仙。
长屿硐天，世界罕见，
大陈岛称，
“海上明珠”，
大鹿岛为，
“东海翡翠”，
两岛相映，呈娇竞美。
大地岩雕，造形奇特；
海滩拾贝，平添逸趣。
佛山海城洞，无一不秀；
海上仙子国，景非浮夸。
山水浙江，于斯为盛焉！
铁皮石斛，誉中华之仙草；
云锦杜鹃，炫满目之丹红。
黄岩蜜橘，色、香、味”之三绝；
仙居杨梅，汁多味而酸甜。
楚门文旦，誉华夏之奇果；
天台笋茹，称绿色之食品。
三门青蟹，热销华东；
临海麦虾，风靡江南。
市树樟树，谓参天之古木；
市花梅桂，透清香之双馨。
民间文化，异常丰富，
地域特色，十分鲜明。
天台佛学，南宗道学，
民俗儒学，山水文学，
声震海内，名扬中外。
“三盘铳”，表演丰富，
“莲子行”，曲调优美。
黄沙狮子，武舞一体；
无骨花灯，华夏一绝。
大田板龙，制作精巧；
临海词调，古韵悠扬。
仙居下汤村，翻开先民七千年之篇章；
玉环三合潭，蕴藏商周干栏式之奇构。
大溪王城，考古探秘东瓯国；
章安古港，孙吴大将征夷洲。
临海龙兴寺碧瓦丹甍，赫然大唐风轨；
府学大成殿轩敞恢宏，堂皇儒家气象。
旧仙真名山称十大洞天，台得其三；
新千年大陆第一缕曙光，温临成双。
华顶峰高万八丈，极目可眺空蒙浩渺之沧海；
括苍周围三百里，逶迤绵接三州七县之桑田。
石梁横空，千秋泻万斛飞瀑；
赤城丹崖，朝暮映七彩栖霞。
韦羌山险绝云霄，壁上留蝌蚪文字；
仙岩洞灵奇变幻，石窟建文山忠祠。
椒江为海港新城，地理优越；
路桥为商贸集市，万贾云集。
黄岩为蜜橘之乡，风光旖旎；
仙居为世外桃源，景色宜人。
天台为南宗祖庭，山水神秀，
临海为海滨邹鲁，文化昌荣。
温岭是高橙之乡，故迹荟萃，
三门是青蟹之乡，水产丰富。
玉环是东海门户，文旦之乡；
市区县并驾齐驱，锐意奋发。
黄金海岸，锦绣之乡；
扶摇直上，再铸辉煌！
描写台州的诗句 篇2
原文：
郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。
万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。
苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。
便与先生应永诀，九重泉路尽交期。
诗词赏析：
这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称，更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用，连饭都吃不饱。安史乱中，又和王维等一大批官员一起，被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿，他假装病重，一直没有就任，还暗中给唐政府通消息。可是当洛阳收复，唐肃宗在处理陷贼官员问题时，却给他定了“罪”，贬为台州司户参军。杜甫为此，写下了这首“情见于诗”的七律。
前人评这首诗，有的说：“从肺腑流出”，“万转千回，纯是泪点，都无墨痕”。有的说：“一片血泪，更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的东西。至于说它“屈曲赴题，清空一气，与《闻官军收河南河北》同时一格”，则是就艺术特点而言的；说它“直可使暑日霜飞，午时鬼泣”，则是就艺术感染力而言的。
杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解；他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
次联紧承首联，层层深入，抒发了对郑虔的同情，表现了对“严谴”的愤慨，的确是一字一泪，一字一血。对于郑虔这样一个无罪、无害的人，本来就不该“谴”。如今却不但“谴”了，还“谴”得那样“严”，竟然把他贬到“万里”之外的台州去，真使人伤心。这是第一层。郑虔如果还年轻力壮，或许能经受那样的“严谴”，可是他已经“鬓成丝”了，眼看是个“垂死”的人了，却被贬到那么遥远、那么荒凉的`地方去，不是明明要他早一点死吗？这是第二层。如果不明不白地死在乱世，那就没什么好说；可是两京都已经收复了，大唐总算“中兴”了，该过太平日子了，而郑虔偏偏在这“中兴”之时受到了“严谴”，真是太不幸了。这是第三层。由“严谴”和“垂死”激起的情感波涛奔腾前进，化成后四句，真“不辨是诗是情。”
“苍惶”一联，紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”，所以百般凌逼，不准延缓；作者没来得及送行，郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联，紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年，而“严谴”又必然会加速他的死，不可能活着回来了；因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面，仍然要“九重泉路尽交期”啊！情真意切，沉痛不忍卒读。诗的结尾，是需要含蓄的，但也不能一概而论。卢得水评这首诗，就说得很不错：“末竟作‘永诀’之词，诗到真处，不嫌其迫，不妨于尽也。”
杜甫当然是忠于唐王朝的；但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌，而是实事求是地斥之为“严谴”，毫不掩饰地为受害者鸣不平，表同情，以至于坚决表示要和他在泉下交朋友，这表现了一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格，才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺术风格。
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