瞻彼洛矣

时间:2020-11-03 11:23:06 诗经 我要投稿

瞻彼洛矣

  彼洛矣

  朝代:先秦

  原文:

  彼洛矣,维水泱泱。君子至止,福禄如,以作六师。

  彼洛矣,维水泱泱。君子至止,。君子万年,保其家室。

  彼洛矣,维水泱泱。君子至止,福禄既同。君子万年,保其家邦。

  译文及注释

  译文

  望那奔流的洛水,水波浩浩茫茫。天子莅临到这地方,福禄如积厚且长。皮蔽膝闪着赤色的光,发动六军讲武忙。

  望那奔流的洛水,水波浩浩汤汤。天子莅临到这地方,刀玉饰真堂皇。天子万岁福泽长,保我家室卫我疆。

  望那奔流的洛水,水势浩浩波茫茫。天子莅临到这地方,福禄聚集群情畅。天子万岁寿无疆,保我家乡卫我邦。

  注释

  ⑴泱(yāng)泱:水势盛大的样子。

  ⑵止:语助词。

  ⑶:聚集。如,形容其多。

  ⑷(mèi gé):用茜草染成黄赤色的.革制品,如今之蔽膝。朱熹《诗集传》以为“”即《周礼》所谓韦,兵事之服也。?amp;#93;(shì):赤色貌。

  ⑸作:起也。六师:六军,古时天子六军。

  ⑹(bǐ):刀(bēng):刀口周围的玉饰。(bì):刀末端的玉饰。

  ⑺同:聚集。

  鉴赏

  《小雅·彼洛矣》这首诗的主旨,《毛诗序》以为“刺幽王也,思古明王能命诸侯,赏善罚恶也。”按:此诗并无刺意,亦无“赏善罚恶”之义,毛说不通。朱熹《诗集传》则就诗义论诗,以为“此天子会诸侯于东都以讲武事,而诸侯美天子之诗,天子御戎服而起六师也。”朱说能得诗旨,兹从之。

  全诗三章,用赋体写成,但亦含比义。诸侯既临此会,赞美天子能整军经武,保卫邦家,使周室有中兴气象。疑此诗为周宣王时代之诗。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等,北伐,南征荆蛮、淮夷、徐戎,诸侯听命,武功甚盛。可见平时必以讲武为务,在其会诸侯于东都讲武之际,诗人以诗美之。

  首章起笔雍容大方,“彼洛矣,维水泱泱”,两句点明天子会诸侯讲武的地点,乃在周的东都——洛阳(洛阳因在洛水之阳而得名)。且以洛水之既深且广,暗喻天子睿智圣明,亦如洛水之长流,深广有度。接着以“君子至止,福禄如”两句,表明天子之莅临洛水,会合诸侯,讲习武事,乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事,在祀与戎”(见《左传·成公十三年》),天子能亲临戎政,御军服以起六师,故能“福禄如”(“如”言其众多),使天下皆受其赐。此章后两句“有?以作六师”,补足前意,“”为皮革制成的军事之服,意如今之皮蔽膝。“以作六师”,犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的,在于习武练兵。故天子亲御戎服,以示其隆重。

  二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止,”,为剑分指剑上下端之玉饰,表明天子讲武视师时,军容整肃,天子亲佩宝剑,剑也装饰得非常堂皇,威仪崇隆。故而诗人以“君子万年,保其家室”,作欢呼性的赞颂。

  三章句型,基本上与二章相同,但意义有别。“君子至止,福禄既同”两句,既与首章之“福禄如”相应,兼以示天子在讲武检阅六师之后,赏赐有加,使与会的诸侯及军旅,皆能得到鼓励,众心归向,一片欢欣,紧接着在“君子万年,保其家邦”的欢呼声中,结束全诗。而“保其家邦”的意义,较之前章的 “保其家室”,更进一层,深刻地表明此次讲习武事的主要目的。

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